দিষ্ট্যা চিত্তং মৃতম্ ইতি জ্ঞাতম্ অদ্য মযা স্বযম্ । ন শঠেন সমং নীতং সমগ্রং জীবিতং নিজম্
ভাগ্যক্রমে, আজ আমি নিজেই জেনেছি যে মন মৃত; সেই ছলনাকারীর সঙ্গে আমার পুরো জীবন কাটেনি।
উত্সার্য দেহসদনান্ মনশ্শঠম্ অহং ক্ষণাত্ । অযং স্বস্থস্ স্থিতো ঽস্ম্য্ অন্তর্বেতালপরিবর্জিতঃ
দেহের বাসা থেকে ছলনাকারী মনকে মুহূর্তেই দূর করে, এখন আমি নিজের মধ্যে শান্ত, মন-ভ্রমের ঝামেলা থেকে মুক্ত হয়ে আছি।
চিত্তবেতাললব্ধেন চিরং কালং মযোদ্ধতাঃ । কৃতা বিকারা বিবিধাস্ স্বযং কৃত্বা হসামি যান্
মন-ভ্রমের প্রভাবে অনেক দিন ধরে আমি অস্থির ছিলাম, নানা বিকৃতি তৈরি করেছি; এখন সেগুলো দেখে নিজেই হাসি।
চিরান্ নিপতিতো দিষ্ট্যা বিচারাসিবরাঙ্কিতঃ । হৃদ্গেহাচ্ চিত্তবেতালস্ তালোত্তালসমুন্নতিঃ
ভাগ্যক্রমে, বহুদিন পরে চিন্তার তলোয়ার দিয়ে চিহ্নিত মন-প্রেত অবশেষে হৃদয়ের ঘর থেকে পড়ে গেছে, তার সমস্ত উত্থান-পতন নিয়ে।
প্রশান্তচিত্তবেতালে পবিত্রাং পদবীং গতে । দিষ্ট্যা শরীরনগরে সুখং তিষ্ঠামি কেবলঃ
মন-প্রেত শান্ত হয়ে পবিত্র পথে পৌঁছেছে; ভাগ্যবশত আমি এখন শরীরের নগরে একা ও সুখে বাস করছি।
মৃতং মনো মৃতাশ্ চিন্তা মৃতো ঽহঙ্কাররাক্ষসঃ । বিচারমন্ত্রেণ সমস্ স্বস্থস্ তিষ্ঠামি কেবলঃ
মন মরে গেছে, চিন্তা মরে গেছে, অহংকারের রাক্ষসও মরে গেছে; বিচার-মন্ত্রের দ্বারা আমি শান্ত, সুস্থ ও একা অবস্থায় আছি।
কিং মনো মে মমাশাঃ কাঃ কো মে ঽহঙ্কারকো ভবেত্ । দিষ্ট্যা ব্যর্থং কলত্রং মে নষ্টম্ এতদ্ অশেষতঃ
আমার কাছে মন কী? আমার কী আশা আছে? কে আমার অহংকার সৃষ্টি করবে? ভাগ্যক্রমে, এই মিথ্যা দল আমার জন্য সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়েছে।
একস্মৈ কৃতকৃত্যায নিত্যায বিমলাত্মনে । নির্বিকল্পচিদাখ্যায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
নিজের প্রতি বারবার নমস্কার, যিনি সব কিছু সম্পন্ন করেছেন, চিরকাল আছেন, যাঁর অন্তর একেবারে নির্মল, যাঁকে বিভাজনহীন চেতনা বলে জানা যায়।
ন মমাশা ন কর্মাণি ন সংসারো ন কর্তৃতা । ন ভোক্তৃতা ন দেহো মে মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমার কোনো আশা নেই, কোনো কাজ নেই, কোনো সংসার নেই, কোনো কর্তা-ভাব নেই, কোনো ভোগ-ভাব নেই, কোনো দেহ নেই—নিজের প্রতি বারবার নমস্কার।
নাহম্ আত্মা ন চাকাশো ন চৈবাযম্ অহং স্বযম্ । মম নাস্তি ব্যবচ্ছেদো মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি আত্মা নই, আমি আকাশ নই, এমনকি এই 'আমি'ও নই; আমার কোনো সীমা নেই—নিজের প্রতি বারবার নমস্কার।
নীরূপায নিরাখ্যায প্রকাশাযামলাত্মনে । স্বযম্ আত্মৈকসংস্থায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
নিজের প্রতি বারবার নমস্কার, যিনি রূপহীন, বর্ণনাতীত, উজ্জ্বল, নির্মল স্বভাবের, নিজের স্বভাবেই একমাত্র আত্মায় প্রতিষ্ঠিত।
নির্বিকারায নিত্যায নিরংশায নিরাত্মনে । সর্বস্মৈ সর্বকার্যায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই—যিনি অপরিবর্তনীয়, চিরকালীন, বিভাজনহীন, স্বতন্ত্রতা-হীন, সর্বত্র বিরাজমান এবং সকল কাজের উৎস।
সমাং সর্বগতাং সূক্ষ্মাং জগদেকপ্রকাশিনীম্ । সত্তাম্ উপাগতো ঽস্ম্য্ অন্তর্ মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি নিজের অন্তরে সেই অস্তিত্বে পৌঁছেছি, যা সমান, সর্বত্র বিস্তৃত, সূক্ষ্ম এবং গোটা জগৎকে আলোকিত করে—আমি নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই।
সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাঙ্গং নাহম্ এবাহম্ এব বা । জগত্ সর্বপদার্থাঢ্যং মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি পাহাড়, ভূমি, নদী, দিকের অঙ্গবিশিষ্ট এইটি নই; এমনকি আমি নিজেও নই; এই জগৎ, যা নানা বস্তুতে পূর্ণ—আমি নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই।
ব্যপগতমননং শমাভিরামং প্রকটিতবিশ্বম্ অবিশ্বম্ অপ্য্ অনন্তম্ । স্বযম্ অজম্ অজরং গুণাদ্ অতীতং বপুর্ অহম্ অচ্যুতম্ ঐশ্বরং নমামি
আমি সেই অবিনশ্বর, সর্বশক্তিমান রূপকে প্রণাম জানাই—যা চিন্তা থেকে মুক্ত, শান্তিতে আনন্দময়, প্রকাশিত জগৎ এবং জগৎ-হীন, অসীম, জন্মহীন, বার্ধক্যহীন, সকল গুণের ঊর্ধ্বে, আমার নিজস্ব, অচ্যুত রূপ।
এবং বিচার্য বুদ্ধ্যান্তঃ পুনর্ ইত্থং বিচার্যতে । তত্ত্ববিদ্ভির্ মহাবাহো জ্ঞেয আত্মা মহাত্মভিঃ
এইভাবে বুদ্ধি দিয়ে বিচার করে আবার ভাবা হয়— হে শক্তিশালী বাহু, সত্যজ্ঞানীরা, মহান আত্মারা আত্মাকে জানতে পারে।
আত্মৈবেদং জগদ্ ইতি সত্যং চিত্তেন মার্জিতম্ । উত্থিতং স্যাত্ কুতশ্ চিত্তম্ অহো চিত্রম্ অবস্তু যত্
এই জগৎ আসলে আত্মা— এটাই সত্য, মন দিয়ে বিশুদ্ধ হলে। কিন্তু মন কোথা থেকে আসে? আশ্চর্য, যা কিছুই নয়, তারই উদয়!
অবিদ্যাত্বাদ্ অচিত্ত্বাচ্ চ সমাযাত্বাত্ সদৈব হি । মৃতং নাস্ত্য্ এব বা চিত্তং ভ্রমাদ্ অন্যত্ খপুষ্পবত্
অজ্ঞতার জন্য, মন না থাকার জন্য, আর মায়ার জন্য, মন কখনও সত্যিই থাকে না; এটা শুধু বিভ্রান্তি, আকাশে ফুলের মতো।
সিদ্ধস্ স্থাণুপরিস্পন্দো নৌগতস্য যথা শিশোঃ । অবুদ্ধস্য ন বুদ্ধস্য তথা চিত্তম্ অসন্মযম্
যিনি সিদ্ধ, তাঁর মন স্থির থাকে, গাছের চারপাশের শান্তির মতো, বা নৌকায় ওঠেনি এমন শিশুর মতো; জাগ্রত নয়, অজাগ্রতদের জন্যই মন অবাস্তবতায় গঠিত।
মৌর্খ্যমোহভ্রমে শান্তে চিত্তং নোপলভামহে । চক্রারোহভ্রমস্যান্তে পর্বতস্পন্দনং যথা
অজ্ঞতা, বিভ্রান্তি আর মোহের শান্তিতে আমরা মনকে দেখতে পাই না; ঠিক যেমন ঘূর্ণায়মান চক্রের বিভ্রম শেষ হলে শুধু পাহাড়ের কম্পনই থাকে।
এবং হি চিত্তং নাস্ত্য্ এব ব্রহ্মৈবাস্তি ততাত্মকম্ । পদার্থভাবনাশ্ চিত্রাস্ তেনাসত্যা মযোজ্ঝিতাঃ
এইভাবে, মন আসলে নেই; শুধু ব্রহ্মই আছে, যার প্রকৃতি সেই। বস্তু নিয়ে নানা ভাবনা মিথ্যা, আমি সেগুলো ছেড়ে দিয়েছি।
জাতো ঽস্মি শান্তসন্দেহস্ স্থিতো ঽস্মি বিগতজ্বরঃ । যথা তিষ্ঠামি তিষ্ঠামি তথৈব বিগতৈষণম্
আমি জন্মেছি, শান্ত疑য়হীন, স্থির হয়েছি, জ্বরহীন; যেমন আছি, তেমনই থাকি, কামনা-বাসনা ছাড়া।
চিত্তাভাবে পরিক্ষীণা বলাত্ তৃষ্ণাদযো গুণাঃ । আলোকোপরমে চিত্রা বর্ণাখ্যা ইব সংবিদঃ
মন না থাকলে তৃষ্ণা ও অন্য গুণগুলো জোর করে ক্ষয় হয়; অনুভূতি থেমে গেলে চেতনায় নানা রঙের নামও মিলিয়ে যায়।
মৃতং চিত্তং গতাস্ তৃষ্ণাঃ প্রক্ষীণং মোহপঞ্জরম্ । নিরহঙ্কারতা জাতা জগত্য্ অস্মি প্রবুদ্ধবান্
মনটি নিস্তব্ধ হয়েছে, ইচ্ছাগুলো মিলিয়ে গেছে, বিভ্রমের কারাগার ভেঙে গেছে; অহংকারহীনতা এসেছে—এইভাবে জাগ্রত হয়ে আমি এই পৃথিবীতে আছি।
একম্ এব জগচ্ ছান্তং নানাত্বং ন সদ্ ইত্য্ অপি । কিম্ অন্যদ্ বিমৃশাম্য্ অন্তঃ কথযৈবালম্ এতযা
এই জগৎ এক ও শান্ত, এখানে কোনো ভিন্নতা নেই, এমনকি অস্তিত্বও নেই। আর কী নিয়ে আমি অন্তরে ভাবব? বলো, এই নিয়ে আর কিছু বলার দরকার নেই।
নিরাভাসম্ অনাদ্যন্তং পদং পাবনম্ আগতঃ । সোম্যস্ সর্বগতস্ সূক্ষ্মস্ স্থিত আত্মাস্মি শাশ্বতঃ
আমি সেই বিশুদ্ধ অবস্থায় পৌঁছেছি, যার কোনো রূপ নেই, কোনো শুরু বা শেষ নেই; কোমল, সর্বত্র বিরাজমান, সূক্ষ্ম, আমি চিরন্তন আত্মা হিসেবে স্থিত হয়েছি।
যদ্ অস্তি যচ্ চ নাস্তীহ চিত্তাদ্য্ আত্মাদ্য্ অবস্তু বা । তত্ খাদ্ অচ্ছতরং শান্তম্ অনন্তাগ্রাহ্যম্ আততম্
এখানে যা আছে বা নেই—মন, আত্মা বা অবাস্তব কিছুই হোক—সবই আকাশের চেয়ে সূক্ষ্ম, শান্ত, অসীম, ধরাছোঁয়ার বাইরে, সর্বত্র ছড়িয়ে রয়েছে।
চিত্তং ভবতু বা মান্তর্ নিযতাং স্মৃতিম্ এতু বা । কো বিচারণযার্থো মে নিরংশস্যোদিতাত্মনঃ
মন উঠে আসুক বা না আসুক, স্মৃতি আসুক বা না আসুক—আমার অবিভাজ্য আত্মা প্রকাশিত হয়েছে যখন, তখন আর অনুসন্ধানের কী দরকার?
বিচারকারকো মৌর্খ্যাদ্ অহম্ আসম্ ইতি স্থিতিঃ । বিচারেণামিতাকারঃ ক্বাধুনাহং বিচারকঃ
‘আমি অনুসন্ধানকারী’ এই ধারণা অজ্ঞান থেকে এসেছিল; এখন অনুসন্ধানের মাধ্যমে আমি সীমাহীন রূপে রয়েছি—এখন কোথায় আমি, সেই অনুসন্ধানকারী?
মৃতে ঽপি মনসীযং মে বিকল্পশ্রীর্ নিরর্থকা । মনোবেতালবৃত্ত্যর্থং কিমর্থম্ উপজাযতে
মন মরে গেলেও আমার মধ্যে এই কল্পনাগুলো অকারণে উঠে আসে; এই মানসিক তরঙ্গগুলো কেনই বা জন্ম নেয়?