শঠেন ভবতা দীর্ঘং কালং দেহগৃহং মম । উপরুদ্ধম্ অভূত্ পূর্বং সাধুসংসর্গবর্জিতম্
তুই ধূর্ত, অনেক দিন ধরে আমার দেহরূপ ঘর তোকে নিয়ে আটকে ছিল, কারণ সেখানে সৎজনের সঙ্গ ছিল না।
জডে প্রেতসমাকারে গতে ত্বযি মনশ্শঠে । সর্বসজ্জনসংসেব্যং ইদং দেহগৃহং স্থিতম্
হে ছলনাময় মন, যখন তুই একেবারে জড় ও মৃতদেহের মতো নিশ্চল হয়ে গেছিস, তখন এই দেহরূপ ঘর সকল সৎ মানুষের সেবার উপযুক্ত হয়ে থাকে।
পূর্বম্ এবাসি নাস্য্ এব সম্প্রত্য্ অপি জডং শঠম্ । ন ভবিষ্যসি চেদানীং কিং বেতাল ন লজ্জসে
তুই আগে কখনোই এই দেহের আপন ছিলি না, এখনো নোস; জড় আর ছলনায় ভরা। এখনো যদি থামতে না পারিস, ও ভেতাল, তবে কি তোকে লজ্জা করে না?
সহ তৃষ্ণাপিশাচীভিস্ সহ কোপাদিগুহ্যকৈঃ । নির্গচ্ছ চিত্তবেতাল শরীরসদনান্ মম
হে মনভেতাল, তৃষ্ণার পিশাচ আর ক্রোধ-হিংসার মতো সব অশুভ আত্মাদের নিয়ে আমার দেহঘর থেকে বেরিয়ে যা।
দিষ্ট্যা বিবেকমন্ত্রেণ নির্গতো দেহমন্দিরাত্ । প্রমত্তচিত্তবেতালঃ কুবৃকঃ কন্দরাদ্ ইব
ভাগ্যক্রমে, বিচারবুদ্ধির মন্ত্রে, সেই উন্মত্ত মনভেতাল দেহমন্দির ছেড়ে বেরিয়ে গেছে, যেমন কোনো দুষ্ট পশু গুহা ছেড়ে যায়।
অহো নু চিত্রং সুমহজ্ জডেন ক্ষণভঙ্গিনা । মনশ্শঠেন সর্বো ঽযং নীতো বিবশতাং জনঃ
আহা, কী আশ্চর্য আর কত বড়! এই জড়, ক্ষণস্থায়ী, ছলনাময় মনই সকল মানুষকে অসহায় অবস্থায় নিয়ে গেছে।
কস্ তে পরাক্রমঃ কিং তে বলং কস্ তে সমাশ্রযঃ । যদি বল্গসি মাম্ এব জনতাং বাধসে তথা
তোমার কী শক্তি, কী সাহস, কী আশ্রয় আছে? তুমি যদি আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো, তখন অন্য মানুষকেও তেমনি কষ্ট দাও।
শঠাত্মৈবাসি ন মযা দীনচিত্তক মার্যসে । মৃতম্ ইত্য্ অববুদ্ধং ত্বম্ অদ্য কেবলম্ অজ্ঞ হে
তুমি শুধু ছলনাময় মন, আমি তোমাকে দমন করতে পারিনি, ও দীন মন; আজ তোমাকে মৃত বলে জেনে নিয়েছি, অজ্ঞ ব্যক্তি।
এতাবন্তম্ অহং কালং ত্বাং জ্ঞাত্বা জীবদাস্থিতম্ । ক্লিষ্টঃ প্রভূতভঙ্গাসু চিরং সংসৃতিরাত্রিষু
এতদিন ধরে আমি তোমাকে জীবিত বলে জানতাম; জন্ম-মৃতুর রাতগুলোতে বারবার ভেঙে পড়ে অনেক কষ্ট পেয়েছি।
চিত্তং মৃতং হি নাস্তীহ ত্ব্ ইত্য্ অদ্যাবগতং মযা । তেন ত্বদাশাং সন্ত্যজ্য তিষ্ঠাম্য্ আত্মনি কেবলঃ
আজ আমি বুঝেছি, মন এখানে মৃত কিছু নয়; তাই তার প্রতি আশা ছেড়ে দিয়ে, আমি শুধু নিজের মধ্যে স্থির হয়ে আছি।
দিষ্ট্যা চিত্তং মৃতম্ ইতি জ্ঞাতম্ অদ্য মযা স্বযম্ । ন শঠেন সমং নীতং সমগ্রং জীবিতং নিজম্
ভাগ্যক্রমে, আজ আমি নিজেই জেনেছি যে মন মৃত; সেই ছলনাকারীর সঙ্গে আমার পুরো জীবন কাটেনি।
উত্সার্য দেহসদনান্ মনশ্শঠম্ অহং ক্ষণাত্ । অযং স্বস্থস্ স্থিতো ঽস্ম্য্ অন্তর্বেতালপরিবর্জিতঃ
দেহের বাসা থেকে ছলনাকারী মনকে মুহূর্তেই দূর করে, এখন আমি নিজের মধ্যে শান্ত, মন-ভ্রমের ঝামেলা থেকে মুক্ত হয়ে আছি।
চিত্তবেতাললব্ধেন চিরং কালং মযোদ্ধতাঃ । কৃতা বিকারা বিবিধাস্ স্বযং কৃত্বা হসামি যান্
মন-ভ্রমের প্রভাবে অনেক দিন ধরে আমি অস্থির ছিলাম, নানা বিকৃতি তৈরি করেছি; এখন সেগুলো দেখে নিজেই হাসি।
চিরান্ নিপতিতো দিষ্ট্যা বিচারাসিবরাঙ্কিতঃ । হৃদ্গেহাচ্ চিত্তবেতালস্ তালোত্তালসমুন্নতিঃ
ভাগ্যক্রমে, বহুদিন পরে চিন্তার তলোয়ার দিয়ে চিহ্নিত মন-প্রেত অবশেষে হৃদয়ের ঘর থেকে পড়ে গেছে, তার সমস্ত উত্থান-পতন নিয়ে।
প্রশান্তচিত্তবেতালে পবিত্রাং পদবীং গতে । দিষ্ট্যা শরীরনগরে সুখং তিষ্ঠামি কেবলঃ
মন-প্রেত শান্ত হয়ে পবিত্র পথে পৌঁছেছে; ভাগ্যবশত আমি এখন শরীরের নগরে একা ও সুখে বাস করছি।
মৃতং মনো মৃতাশ্ চিন্তা মৃতো ঽহঙ্কাররাক্ষসঃ । বিচারমন্ত্রেণ সমস্ স্বস্থস্ তিষ্ঠামি কেবলঃ
মন মরে গেছে, চিন্তা মরে গেছে, অহংকারের রাক্ষসও মরে গেছে; বিচার-মন্ত্রের দ্বারা আমি শান্ত, সুস্থ ও একা অবস্থায় আছি।
কিং মনো মে মমাশাঃ কাঃ কো মে ঽহঙ্কারকো ভবেত্ । দিষ্ট্যা ব্যর্থং কলত্রং মে নষ্টম্ এতদ্ অশেষতঃ
আমার কাছে মন কী? আমার কী আশা আছে? কে আমার অহংকার সৃষ্টি করবে? ভাগ্যক্রমে, এই মিথ্যা দল আমার জন্য সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়েছে।
একস্মৈ কৃতকৃত্যায নিত্যায বিমলাত্মনে । নির্বিকল্পচিদাখ্যায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
নিজের প্রতি বারবার নমস্কার, যিনি সব কিছু সম্পন্ন করেছেন, চিরকাল আছেন, যাঁর অন্তর একেবারে নির্মল, যাঁকে বিভাজনহীন চেতনা বলে জানা যায়।
ন মমাশা ন কর্মাণি ন সংসারো ন কর্তৃতা । ন ভোক্তৃতা ন দেহো মে মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমার কোনো আশা নেই, কোনো কাজ নেই, কোনো সংসার নেই, কোনো কর্তা-ভাব নেই, কোনো ভোগ-ভাব নেই, কোনো দেহ নেই—নিজের প্রতি বারবার নমস্কার।
নাহম্ আত্মা ন চাকাশো ন চৈবাযম্ অহং স্বযম্ । মম নাস্তি ব্যবচ্ছেদো মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি আত্মা নই, আমি আকাশ নই, এমনকি এই 'আমি'ও নই; আমার কোনো সীমা নেই—নিজের প্রতি বারবার নমস্কার।
নীরূপায নিরাখ্যায প্রকাশাযামলাত্মনে । স্বযম্ আত্মৈকসংস্থায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
নিজের প্রতি বারবার নমস্কার, যিনি রূপহীন, বর্ণনাতীত, উজ্জ্বল, নির্মল স্বভাবের, নিজের স্বভাবেই একমাত্র আত্মায় প্রতিষ্ঠিত।
নির্বিকারায নিত্যায নিরংশায নিরাত্মনে । সর্বস্মৈ সর্বকার্যায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই—যিনি অপরিবর্তনীয়, চিরকালীন, বিভাজনহীন, স্বতন্ত্রতা-হীন, সর্বত্র বিরাজমান এবং সকল কাজের উৎস।
সমাং সর্বগতাং সূক্ষ্মাং জগদেকপ্রকাশিনীম্ । সত্তাম্ উপাগতো ঽস্ম্য্ অন্তর্ মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি নিজের অন্তরে সেই অস্তিত্বে পৌঁছেছি, যা সমান, সর্বত্র বিস্তৃত, সূক্ষ্ম এবং গোটা জগৎকে আলোকিত করে—আমি নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই।
সাদ্রিদ্যূর্বীনদীশাঙ্গং নাহম্ এবাহম্ এব বা । জগত্ সর্বপদার্থাঢ্যং মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি পাহাড়, ভূমি, নদী, দিকের অঙ্গবিশিষ্ট এইটি নই; এমনকি আমি নিজেও নই; এই জগৎ, যা নানা বস্তুতে পূর্ণ—আমি নিজেকে বারবার প্রণাম জানাই।
ব্যপগতমননং শমাভিরামং প্রকটিতবিশ্বম্ অবিশ্বম্ অপ্য্ অনন্তম্ । স্বযম্ অজম্ অজরং গুণাদ্ অতীতং বপুর্ অহম্ অচ্যুতম্ ঐশ্বরং নমামি
আমি সেই অবিনশ্বর, সর্বশক্তিমান রূপকে প্রণাম জানাই—যা চিন্তা থেকে মুক্ত, শান্তিতে আনন্দময়, প্রকাশিত জগৎ এবং জগৎ-হীন, অসীম, জন্মহীন, বার্ধক্যহীন, সকল গুণের ঊর্ধ্বে, আমার নিজস্ব, অচ্যুত রূপ।
এবং বিচার্য বুদ্ধ্যান্তঃ পুনর্ ইত্থং বিচার্যতে । তত্ত্ববিদ্ভির্ মহাবাহো জ্ঞেয আত্মা মহাত্মভিঃ
এইভাবে বুদ্ধি দিয়ে বিচার করে আবার ভাবা হয়— হে শক্তিশালী বাহু, সত্যজ্ঞানীরা, মহান আত্মারা আত্মাকে জানতে পারে।
আত্মৈবেদং জগদ্ ইতি সত্যং চিত্তেন মার্জিতম্ । উত্থিতং স্যাত্ কুতশ্ চিত্তম্ অহো চিত্রম্ অবস্তু যত্
এই জগৎ আসলে আত্মা— এটাই সত্য, মন দিয়ে বিশুদ্ধ হলে। কিন্তু মন কোথা থেকে আসে? আশ্চর্য, যা কিছুই নয়, তারই উদয়!
অবিদ্যাত্বাদ্ অচিত্ত্বাচ্ চ সমাযাত্বাত্ সদৈব হি । মৃতং নাস্ত্য্ এব বা চিত্তং ভ্রমাদ্ অন্যত্ খপুষ্পবত্
অজ্ঞতার জন্য, মন না থাকার জন্য, আর মায়ার জন্য, মন কখনও সত্যিই থাকে না; এটা শুধু বিভ্রান্তি, আকাশে ফুলের মতো।
সিদ্ধস্ স্থাণুপরিস্পন্দো নৌগতস্য যথা শিশোঃ । অবুদ্ধস্য ন বুদ্ধস্য তথা চিত্তম্ অসন্মযম্
যিনি সিদ্ধ, তাঁর মন স্থির থাকে, গাছের চারপাশের শান্তির মতো, বা নৌকায় ওঠেনি এমন শিশুর মতো; জাগ্রত নয়, অজাগ্রতদের জন্যই মন অবাস্তবতায় গঠিত।
মৌর্খ্যমোহভ্রমে শান্তে চিত্তং নোপলভামহে । চক্রারোহভ্রমস্যান্তে পর্বতস্পন্দনং যথা
অজ্ঞতা, বিভ্রান্তি আর মোহের শান্তিতে আমরা মনকে দেখতে পাই না; ঠিক যেমন ঘূর্ণায়মান চক্রের বিভ্রম শেষ হলে শুধু পাহাড়ের কম্পনই থাকে।