মনঃকলনযা হ্য্ এতে সুসম্বদ্ধাঃ পরস্পরম্ । রূপালোকমনস্কারা দারূণি জতুনা যথা
মনের কল্পনার জোরে রূপ, দর্শন আর মানসিক ভাবনা—এগুলি একে অপরের সঙ্গে শক্তভাবে জড়িয়ে থাকে, যেমন কাঠের টুকরোগুলো চুন দিয়ে জোড়া হয়।
স্বমনোমননে তন্তৌ মনোঽভ্যাসেন যত্নতঃ । বিচারাচ্ ছেদম্ আযাতে ছিন্নৈবাজ্ঞানভাবনা
নিজের মনে বারবার চর্চা আর গভীর চিন্তার মাধ্যমে যখন ভাবনার সুতো কাটা যায়, তখন অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া ধারণাটাও সত্যিই ছিন্ন হয়।
অজ্ঞানসঙ্ক্ষযাত্ ক্ষীণে মনস্য্ এতে পুনর্ মিথঃ । রূপালোকমনস্কারাস্ সঙ্ঘটন্তে ন কেচন
অজ্ঞতা নষ্ট হলে আর মন নির্মল হলে, তখন রূপ, দর্শন আর মানসিক ভাবনা—এগুলো আর একসঙ্গে মিশে যেতে পারে না।
সর্বেষাং চিত্তম্ এবান্তর্ ইন্দ্রিযাণাং প্রবোধকম্ । তদ্ এব তস্মাদ্ উচ্ছেদ্যং পিশাচ ইব মন্দিরাত্
সব ইন্দ্রিয়ের ভেতরে জাগরণ আনে শুধু মনই; তাই এই মনকে মন্দির থেকে ভূতের মতো তাড়িয়ে দেওয়াই উচিত।
চিত্ত বল্গসি মিথ্যৈব দৃষ্টো ঽন্তো ভবতো মযা । আদ্যন্তেষু সুতুচ্ছস্ ত্বং বর্তমানে ঽপি ন হ্য্ অসি
ও মন, তুমি অকারণে এদিক-ওদিক ছোটাছুটি করো; আমি তোমার শেষ দেখে ফেলেছি। শুরু আর শেষে তুমি একেবারে ফাঁকা, আর এখনো তোমার আসল কোনো অস্তিত্ব নেই।
মুধা পঞ্চভির্ আকারৈঃ কিম্ অন্তঃ পরিবল্গসি । যস্ ত্বাং ত্ব্ আম্ ইতি জানাতি তস্যৈতত্ পরিবল্গ্যতে
তুমি অকারণে পাঁচ রকম ভাবে ভেতরে ভেতরে কেন দৌড়াও? যে তোমাকে 'তুমি' আর 'আমি' বলে চেনে, শুধু তার মধ্যেই এই দৌড়ঝাঁপ হয়।
ত্বদ্বল্গনং মে কুমনো ন মনাগ্ অপি তুষ্টযে । মাযানরস্পন্দ ইব ব্যর্থং বৃত্তিষু দহ্যসে
তোমার এই দৌড়ঝাঁপ, ও কু-মন, আমাকে একটুও শান্তি দেয় না; মায়ার মতোই তোমার সব কাজ বৃথা যায়, তুমি শুধু পোড়ো।
তিষ্ঠ বা গচ্ছ বা চিত্ত নাসি মে শঠ জীবসি । প্রকৃত্যাসি মৃতং নিত্যং বিচারাত্ সুমৃতং স্থিতম্
তুই থাক বা যা, মন, আমার কাছে তুই বেঁচে নেই, ধূর্ত। স্বভাবতই তুই চিরকাল মৃত, আর বিচার-বুদ্ধির জোরে তুই সত্যিই মৃত বলেই স্থির।
নিস্তত্ত্বং ত্বং জডং ভ্রাতশ্ শঠ নিত্যমৃতাকৃতে । মূঢ এব ত্বযাজ্ঞেন বঞ্চ্যতে ন বিচারবান্
তুই অর্থহীন, জড়, ভাই, ধূর্ত, চিরকাল মৃতের মতো। শুধু অজ্ঞানীরা তোকে ফাঁকি খায়, যারা বিচার-বুদ্ধি রাখে তারা নয়।
বযম্ আজ্ঞাতবন্তস্ ত্বাং মৌর্খ্যেণানুসৃতং ভবেত্ । মৃতম্ অস্মাকম্ অদ্যাসি দীপানাং তিমিরং যথা
আমরা তোকে চিনেছি; তুই অজ্ঞানতার জোরে টিকে থাকিস। আজ তুই আমাদের কাছে মৃত, যেমন আলোয় অন্ধকার থাকে না।
শঠেন ভবতা দীর্ঘং কালং দেহগৃহং মম । উপরুদ্ধম্ অভূত্ পূর্বং সাধুসংসর্গবর্জিতম্
তুই ধূর্ত, অনেক দিন ধরে আমার দেহরূপ ঘর তোকে নিয়ে আটকে ছিল, কারণ সেখানে সৎজনের সঙ্গ ছিল না।
জডে প্রেতসমাকারে গতে ত্বযি মনশ্শঠে । সর্বসজ্জনসংসেব্যং ইদং দেহগৃহং স্থিতম্
হে ছলনাময় মন, যখন তুই একেবারে জড় ও মৃতদেহের মতো নিশ্চল হয়ে গেছিস, তখন এই দেহরূপ ঘর সকল সৎ মানুষের সেবার উপযুক্ত হয়ে থাকে।
পূর্বম্ এবাসি নাস্য্ এব সম্প্রত্য্ অপি জডং শঠম্ । ন ভবিষ্যসি চেদানীং কিং বেতাল ন লজ্জসে
তুই আগে কখনোই এই দেহের আপন ছিলি না, এখনো নোস; জড় আর ছলনায় ভরা। এখনো যদি থামতে না পারিস, ও ভেতাল, তবে কি তোকে লজ্জা করে না?
সহ তৃষ্ণাপিশাচীভিস্ সহ কোপাদিগুহ্যকৈঃ । নির্গচ্ছ চিত্তবেতাল শরীরসদনান্ মম
হে মনভেতাল, তৃষ্ণার পিশাচ আর ক্রোধ-হিংসার মতো সব অশুভ আত্মাদের নিয়ে আমার দেহঘর থেকে বেরিয়ে যা।
দিষ্ট্যা বিবেকমন্ত্রেণ নির্গতো দেহমন্দিরাত্ । প্রমত্তচিত্তবেতালঃ কুবৃকঃ কন্দরাদ্ ইব
ভাগ্যক্রমে, বিচারবুদ্ধির মন্ত্রে, সেই উন্মত্ত মনভেতাল দেহমন্দির ছেড়ে বেরিয়ে গেছে, যেমন কোনো দুষ্ট পশু গুহা ছেড়ে যায়।
অহো নু চিত্রং সুমহজ্ জডেন ক্ষণভঙ্গিনা । মনশ্শঠেন সর্বো ঽযং নীতো বিবশতাং জনঃ
আহা, কী আশ্চর্য আর কত বড়! এই জড়, ক্ষণস্থায়ী, ছলনাময় মনই সকল মানুষকে অসহায় অবস্থায় নিয়ে গেছে।
কস্ তে পরাক্রমঃ কিং তে বলং কস্ তে সমাশ্রযঃ । যদি বল্গসি মাম্ এব জনতাং বাধসে তথা
তোমার কী শক্তি, কী সাহস, কী আশ্রয় আছে? তুমি যদি আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো, তখন অন্য মানুষকেও তেমনি কষ্ট দাও।
শঠাত্মৈবাসি ন মযা দীনচিত্তক মার্যসে । মৃতম্ ইত্য্ অববুদ্ধং ত্বম্ অদ্য কেবলম্ অজ্ঞ হে
তুমি শুধু ছলনাময় মন, আমি তোমাকে দমন করতে পারিনি, ও দীন মন; আজ তোমাকে মৃত বলে জেনে নিয়েছি, অজ্ঞ ব্যক্তি।
এতাবন্তম্ অহং কালং ত্বাং জ্ঞাত্বা জীবদাস্থিতম্ । ক্লিষ্টঃ প্রভূতভঙ্গাসু চিরং সংসৃতিরাত্রিষু
এতদিন ধরে আমি তোমাকে জীবিত বলে জানতাম; জন্ম-মৃতুর রাতগুলোতে বারবার ভেঙে পড়ে অনেক কষ্ট পেয়েছি।
চিত্তং মৃতং হি নাস্তীহ ত্ব্ ইত্য্ অদ্যাবগতং মযা । তেন ত্বদাশাং সন্ত্যজ্য তিষ্ঠাম্য্ আত্মনি কেবলঃ
আজ আমি বুঝেছি, মন এখানে মৃত কিছু নয়; তাই তার প্রতি আশা ছেড়ে দিয়ে, আমি শুধু নিজের মধ্যে স্থির হয়ে আছি।
দিষ্ট্যা চিত্তং মৃতম্ ইতি জ্ঞাতম্ অদ্য মযা স্বযম্ । ন শঠেন সমং নীতং সমগ্রং জীবিতং নিজম্
ভাগ্যক্রমে, আজ আমি নিজেই জেনেছি যে মন মৃত; সেই ছলনাকারীর সঙ্গে আমার পুরো জীবন কাটেনি।
উত্সার্য দেহসদনান্ মনশ্শঠম্ অহং ক্ষণাত্ । অযং স্বস্থস্ স্থিতো ঽস্ম্য্ অন্তর্বেতালপরিবর্জিতঃ
দেহের বাসা থেকে ছলনাকারী মনকে মুহূর্তেই দূর করে, এখন আমি নিজের মধ্যে শান্ত, মন-ভ্রমের ঝামেলা থেকে মুক্ত হয়ে আছি।
চিত্তবেতাললব্ধেন চিরং কালং মযোদ্ধতাঃ । কৃতা বিকারা বিবিধাস্ স্বযং কৃত্বা হসামি যান্
মন-ভ্রমের প্রভাবে অনেক দিন ধরে আমি অস্থির ছিলাম, নানা বিকৃতি তৈরি করেছি; এখন সেগুলো দেখে নিজেই হাসি।
চিরান্ নিপতিতো দিষ্ট্যা বিচারাসিবরাঙ্কিতঃ । হৃদ্গেহাচ্ চিত্তবেতালস্ তালোত্তালসমুন্নতিঃ
ভাগ্যক্রমে, বহুদিন পরে চিন্তার তলোয়ার দিয়ে চিহ্নিত মন-প্রেত অবশেষে হৃদয়ের ঘর থেকে পড়ে গেছে, তার সমস্ত উত্থান-পতন নিয়ে।
প্রশান্তচিত্তবেতালে পবিত্রাং পদবীং গতে । দিষ্ট্যা শরীরনগরে সুখং তিষ্ঠামি কেবলঃ
মন-প্রেত শান্ত হয়ে পবিত্র পথে পৌঁছেছে; ভাগ্যবশত আমি এখন শরীরের নগরে একা ও সুখে বাস করছি।
মৃতং মনো মৃতাশ্ চিন্তা মৃতো ঽহঙ্কাররাক্ষসঃ । বিচারমন্ত্রেণ সমস্ স্বস্থস্ তিষ্ঠামি কেবলঃ
মন মরে গেছে, চিন্তা মরে গেছে, অহংকারের রাক্ষসও মরে গেছে; বিচার-মন্ত্রের দ্বারা আমি শান্ত, সুস্থ ও একা অবস্থায় আছি।
কিং মনো মে মমাশাঃ কাঃ কো মে ঽহঙ্কারকো ভবেত্ । দিষ্ট্যা ব্যর্থং কলত্রং মে নষ্টম্ এতদ্ অশেষতঃ
আমার কাছে মন কী? আমার কী আশা আছে? কে আমার অহংকার সৃষ্টি করবে? ভাগ্যক্রমে, এই মিথ্যা দল আমার জন্য সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়েছে।
একস্মৈ কৃতকৃত্যায নিত্যায বিমলাত্মনে । নির্বিকল্পচিদাখ্যায মহ্যম্ এব নমো নমঃ
নিজের প্রতি বারবার নমস্কার, যিনি সব কিছু সম্পন্ন করেছেন, চিরকাল আছেন, যাঁর অন্তর একেবারে নির্মল, যাঁকে বিভাজনহীন চেতনা বলে জানা যায়।
ন মমাশা ন কর্মাণি ন সংসারো ন কর্তৃতা । ন ভোক্তৃতা ন দেহো মে মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমার কোনো আশা নেই, কোনো কাজ নেই, কোনো সংসার নেই, কোনো কর্তা-ভাব নেই, কোনো ভোগ-ভাব নেই, কোনো দেহ নেই—নিজের প্রতি বারবার নমস্কার।
নাহম্ আত্মা ন চাকাশো ন চৈবাযম্ অহং স্বযম্ । মম নাস্তি ব্যবচ্ছেদো মহ্যম্ এব নমো নমঃ
আমি আত্মা নই, আমি আকাশ নই, এমনকি এই 'আমি'ও নই; আমার কোনো সীমা নেই—নিজের প্রতি বারবার নমস্কার।