হ্যস্তনী দুষ্ক্রিযাভ্যেতি শোভাং সত্ক্রিযযা যথা । অদ্যৈবং প্রাক্তনী তস্মাদ্ যত্নাত্ সত্কার্যবান্ ভব
গতকালের খারাপ কাজ আজকের ভালো কাজ দিয়ে যেমন সুন্দর হয়, তেমনি পুরনো কাজও বদলে যায়; তাই ভালো কাজ করার জন্য চেষ্টা করো।
মূঢানুমানসংসিদ্ধং দৈবং যস্যাস্তি দুর্মতেঃ । দৈবাদ্ দাহো ঽস্তু মা বেতি বক্তব্যং তেন পাবকে
যার ভুল ধারণা থেকে ভাগ্যের ওপর বিশ্বাস আছে, সে যদি আগুনে পড়ে, তাহলে তাকে বলা উচিত, 'ভাগ্যের কারণে পুড়ুক বা না পুড়ুক,' আগুনের কাছে।
দৈবম্ এবেহ চেত্ কর্ম পুংসঃ কিম্ ইব চেষ্টযা । স্নানদানাশনাচারং দৈবম্ এব করিষ্যতি
যদি ভাগ্যই এখানে কাজের একমাত্র কারণ হয়, তাহলে মানুষের চেষ্টা কী কাজে আসে? ভাগ্যই তো স্নান, দান, খাওয়া আর সব আচরণ নিজেই করে নিত।
কিং বা শাস্ত্রোপদেশেন মূকো ঽযং পুরুষঃ কিল । সঞ্চার্যতে তু দৈবেন কিং কস্যেহোপদিশ্যতে
শাস্ত্রের শিক্ষা কী কাজে লাগবে, যদি এই মানুষটি বোবা হয়ে থাকে? সে তো শুধু ভাগ্যের দ্বারা চালিত হয়—তাহলে কাকে কী শেখানো হবে?
ন চ নিস্স্পন্দতা লোকে দৃষ্টেহ শবতাং বিনা । স্পন্দাশ্ চ ফলসম্প্রাপ্তিস্ তস্মাদ্ দৈবং নিরর্থকম্
এই পৃথিবীতে স্থিরতা শুধু মৃতদের মধ্যেই দেখা যায়; আর চলাফেরা ফল লাভের কারণ হয়—তাই ভাগ্য অর্থহীন।
ন চামূর্তেন দৈবেন মূর্তস্য সহকর্তৃতা । হস্তাদীন্ ঈহতশ্ চৈব ন দৈবেন ক্বচিত্ কৃতম্
নিরাকার ভাগ্য কখনও দেহধারীর সহায়ক হয় না; হাতের কাজ ও অন্যান্য চেষ্টা মানুষের উদ্যোগ থেকেই হয়, ভাগ্য দ্বারা কখনও হয় না।
মনোবুদ্ধিবদ্ অপ্য্ এতদ্ দৈবং নেহানুভূযতে । আগোপালং কিল প্রাজ্ঞৈস্ তেন দৈবম্ অসত্ সদা
মন ও বুদ্ধির মতোই এখানে সবকিছু অনুভব করা যায়, কিন্তু এই ভাগ্য কখনও অনুভূত হয় না। জ্ঞানীরা বলেন, ভাগ্য যেন গোপালকের মতো—তাই ভাগ্য সর্বদা অবাস্তব।
বুদ্ধেশ্ চেত্ পৃথগ্ অন্যো ঽর্থস্ সৈব চেত্ কান্যতা তযোঃ । কল্পনা বা প্রমাণং চেত্ পৌরুষং কিং ন কল্প্যতে
যদি বুদ্ধি ছাড়া অন্য কিছু থাকে, আর সেটাই যদি হয়, তাহলে দু’টির মধ্যে পার্থক্য কী? যদি কল্পনাই মান্য হয়, তাহলে মানব প্রচেষ্টাও কেন কল্পনা করা হবে না?
নামূর্তেস্ তেন সঙ্গো ঽস্তি নভসেব বপুষ্মতঃ । মূর্তং চ দৃশ্যতে লগ্নং তস্মাদ্ দৈবং ন বিদ্যতে
নামহীন বা রূপহীন জিনিসের সঙ্গে দেহধারীর কোনো সম্পর্ক নেই, যেমন আকাশের সঙ্গে দেহের সম্পর্ক নেই। আর দেহধারীকে তো আসক্তই দেখা যায়—তাই ভাগ্য বলে কিছু নেই।
বিনিযোক্তাথ ভূতানাম্ অস্ত্য্ অন্যস্ তজ্ জগত্ত্রযে । শেরতাং ভূতবৃন্দানি দৈবং সর্বং করিষ্যতি
যদি সত্যিই কেউ তিনটি জগতের জীবদের কাজ ভাগ করে দেয়, তাহলে ভাগ্যই সব প্রাণীকে ঘুমিয়ে দিক—ভাগ্যই যেন সবকিছু করে।
দৈবেনেত্থং নিযুক্তো ঽস্মি কিং করোমীদৃশং স্থিতম্ । সমাশ্বাসনবাগ্ এষা ন দৈবং পরমার্থতঃ
ভাগ্যের জোরে আমি এমনভাবে বাধ্য হয়েছি; এই অবস্থায় আমি আর কীই বা করতে পারি। এই সান্ত্বনার কথা আসলে সত্যিকারের ভাগ্য নয়।
মূঢৈঃ প্রকল্পিতং দৈবং তত্পরাস্ তে ক্ষযং গতাঃ । প্রাজ্ঞাস্ তু পুরুষার্থেন পদম্ উত্তমম্ আগতাঃ
মূর্খরা ভাগ্যকে কল্পনা করে; যারা শুধু ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে, তারা শেষ হয়ে যায়। কিন্তু জ্ঞানীরা নিজের চেষ্টা দিয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
যে শূরা যে চ বিক্রান্তা যে প্রাজ্ঞা যে চ পণ্ডিতাঃ । তৈস্ তৈঃ কৈর্ ইব লোকে ঽস্মিন্ বদ দৈবং প্রচক্ষ্যতে
যারা সাহসী, যারা বীর, যারা বুদ্ধিমান, যারা বিদ্বান—তাদের মধ্যে কে এই পৃথিবীতে ভাগ্যের কথা বলে? বলো তো।
কালবিদ্ভির্ বিনির্ণীতা যস্যাস্তি চিরজীবিতা । স চেজ্ জীবতি সঞ্ছিন্নশিরাস্ তদ্ দৈবম্ উত্তমম্
যার দীর্ঘ জীবন কালজ্ঞানীরা নির্ধারণ করেছেন, তার মাথা কেটে গেলেও যদি সে বেঁচে থাকে, সেটাই সর্বোচ্চ ভাগ্য।
কালবিদ্ভির্ বিনির্ণীতং পাণ্ডিত্যং যস্য রাঘব । অনধ্যাপিত এবাসৌ তজ্জ্ঞশ্ চেদ্ দৈবম্ উত্তমম্
যাদের জ্ঞান সময়ের প্রকৃতিকে বোঝে, রাঘব, যদি কেউ পড়াশোনা না করেও জ্ঞানী হয়ে ওঠে, তবে সেটাই সর্বোচ্চ ভাগ্য।
বিশ্বামিত্রেণ মুনিনা দৈবম্ উত্সৃজ্য দূরতঃ । পৌরুষেণৈব সম্প্রাপ্তং ব্রাহ্মণ্যং রাম নান্যথা
বিশ্বামিত্র মুনি ভাগ্যকে দূরে সরিয়ে রেখে শুধু নিজের চেষ্টা দিয়ে ব্রাহ্মণ্য অর্জন করেছিলেন, রাম, অন্য কোনোভাবে নয়।
অমীভির্ অপরৈ রাম পুরুষৈর্ মুনিতাং গতৈঃ । পৌরুষেণৈব সম্প্রাপ্তা চিরং গগনগামিতা
এই অন্য পুরুষরা, রাম, যারা মুনির মর্যাদা পেয়েছিলেন, তারাও শুধু নিজের চেষ্টা দিয়েই স্বর্গের পথ অর্জন করেছিলেন।
উত্সাদ্য দেবসঙ্ঘাতাংশ্ চক্রুস্ ত্রিভুবনোদরে । পৌরুষেণৈব যত্নেন সাম্রাজ্যং দানবেশ্বরাঃ
দেবতাদের দলকে পরাজিত করে, দানবদের রাজারা শুধু নিজের চেষ্টা ও পরিশ্রমে তিনটি জগতে শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
আলূনশীর্ণম্ আভোগি জগদ্ আজহ্রুর্ ওজসা । পৌরুষেণৈব যত্নেন দানবেভ্যস্ সুরেশ্বরাঃ
দেবতাদের অধিপতিরা তাদের শক্তি ও পরিশ্রমের মাধ্যমে, দানবদের কাছ থেকে লুণ্ঠিত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত এই পৃথিবীটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন।
রাম পৌরুষযুক্ত্যৈব সলিলং ধার্যতে ন বা । চিরং করণ্ডকে যুক্ত্যা ন দৈবং তত্র কারণম্
রাম, জল পাত্রে ধরে রাখা যায় শুধু চেষ্টা ও কৌশলের মাধ্যমে, ভাগ্যের কারণে নয়; পাত্রে জল দীর্ঘদিন থাকে কৌশলে, সেখানে ভাগ্যের কোনো ভূমিকা নেই।
হরণাদানসংরম্ভবিভ্রমভ্রমভূমিষু । শক্ততা দৃশ্যতে রাম ন দৈবস্যৌষধের্ ইব
রাম, নেওয়া, দেওয়া, চেষ্টা, বিভ্রান্তি ও ঘোরাফেরা—এইসব ক্ষেত্রে ক্ষমতা দেখা যায়, ভাগ্য নয়; যেমন ওষুধের ক্ষেত্রেও ভাগ্য নয়, দক্ষতা দরকার।
সকলকারণকার্যবিবর্জিতং নিজবিকল্পবশাদ্ উপকল্পিতম্ । ত্বম্ অনবেক্ষ্য হি দৈবম্ অসন্মযং শ্রয শুভাশয পৌরুষম্ উত্তমম্
সব কারণ ও ফলের বাইরে, নিজের ভাবনা থেকেই কল্পনা জন্ম নেয়। রাম, অবাস্তব ভাগ্যকে চিন্তা না করে, শুভ মনোভাব নিয়ে সর্বোচ্চ মানবিক চেষ্টা গ্রহণ করো।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ প্রতিষ্ঠাম্ অলম্ আগতম্ । যল্ লোকে তদ্ বদ ব্রহ্মন্ দৈবম্ এবং কিম্ উচ্যতে
হে প্রভু, আপনি সব ধর্মের জ্ঞানী, ভিত্তি সুন্দরভাবে স্থাপিত হয়েছে। এই পৃথিবীতে 'ভাগ্য' বলে কী বোঝায়, বলুন তো ব্রাহ্মণ?
পৌরুষং সর্বকার্যাণাং কর্তৃ রাঘব নেতরত্ । ফলভোক্তৃ চ সর্বত্র ন দৈবং তত্র কারণম্
রাঘব, সব কাজের মূল চালক মানুষের চেষ্টা, অন্য কিছু নয়। ফল ভোগও সর্বত্র মানুষের, ভাগ্য কখনও কারণ নয়।
দৈবং ন কিঞ্চিত্ কুরুতে ন চ ভুঙ্ক্তে ন বিদ্যতে । ন দৃশ্যতে নাদ্রিযতে কেবলং কল্পনেদৃশী
ভাগ্য কিছুই করে না, কিছুই ভোগ করে না, আসলে তার কোনো অস্তিত্ব নেই। কেউ দেখে না, কেউ সম্মানও করে না—এটা শুধু কল্পনা মাত্র।
সিদ্ধস্য পৌরুষেণেহ ফলস্য ফলশালিনাম্ । শুভাশুভা বা সম্পত্তির্ দৈবশব্দেন কথ্যতে
যারা ফল পায়, তাদের ফল লাভ এখানে মানুষের চেষ্টার মাধ্যমেই হয়। শুভ বা অশুভ যাই হোক, ঐ সমৃদ্ধিকে 'ভাগ্য' বলে ডাকা হয়।
পৌরুষোপনতা নিত্যম্ ইষ্টানিষ্টস্য বস্তুনঃ । প্রাপ্তির্ ইষ্টাপ্য্ অনিষ্টা বা দৈবশব্দেন কথ্যতে
মানুষের চেষ্টায় সবসময় ভালো বা খারাপ কিছু পাওয়া যায়, একে 'ভাগ্য' বলে ডাকা হয়।
ভাবী ত্ব্ অবশ্যম্ এবার্থঃ পুরুষার্থৈকসাধনঃ । যস্ সো ঽস্মিংল্ লোকসঙ্ঘাতে দৈবশব্দেন কথ্যতে
যে ফল মানুষের চেষ্টা থেকেই নিশ্চিতভাবে ঘটে, এই পৃথিবীর মাঝে সেটাকেই 'ভাগ্য' বলা হয়।
ন তু রাঘব লোকস্য কস্যচিত্ কিঞ্চিদ্ এব হি । দৈবম্ আকাশকল্পং হি করোতি ন করোতি বা
কিন্তু রাঘব, আসলে ভাগ্য পৃথিবীর কারও জন্য কিছুই করে না; এটা আকাশের মতো, কাজ করুক বা না করুক, তাতে কিছু আসে যায় না।
পুরুষার্থস্য সিদ্ধস্য শুভাশুভফলোদযে । ইদম্ ইত্থং স্থিতির্ ইতি যোক্তিস্ তদ্ দৈবম্ উচ্যতে
মানুষের চেষ্টার সফলতার পরে ভালো বা খারাপ ফল আসলে, 'এভাবেই আছে'—এই ভাবনাটাকেই ভাগ্য বলা হয়।