সমস্তকলনোন্মুক্তে নকিঞ্চিন্নাম্নি সূক্ষ্মখে । ধ্যানাত্ সংবিদি লীনাযাং প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
ধ্যানের মাধ্যমে যখন সমস্ত চিন্তার গঠন মিলিয়ে যায় এবং চেতনা একেবারে সূক্ষ্ম শূন্যতায় লীন হয়, তখন শ্বাসের গতি আপনাআপনি বন্ধ হয়ে যায়।
দ্বাদশাঙ্গুলপর্যন্তে নাসাগ্রে বিমলাম্বরে । সম্যগ্ দৃশোঃ প্রশাম্যন্ত্যোঃ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
নাকের আগায়, বার আঙুল পরিমাণ বিশুদ্ধ আকাশে, যখন দৃষ্টি পুরোপুরি স্থির হয়ে যায়, তখন শ্বাসের গতি থেমে যায়।
অভ্যাসাদ্ ঊর্ধ্বরন্ধ্রেণ তালূর্ধ্বদ্বাদশান্তগে । প্রাণে গলিতসংবিত্তৌ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
অনুশীলনের ফলে, যখন শ্বাস উপরের ছিদ্র দিয়ে তালুর ওপরে বার আঙুল দূরত্ব পর্যন্ত উঠে যায় এবং চেতনা গলে যায়, তখন শ্বাসের গতি বন্ধ হয়ে যায়।
ভ্রূমধ্যে তারকালোকশান্তাব্ অস্তম্ উপাগতে । চেতনে কেতনে বুদ্ধেঃ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
ভ্রূমধ্যের নিস্তব্ধ তারার মতো আলো যখন স্তব্ধ হয়ে যায়, আর চেতনা—যা বুদ্ধির পতাকা—শান্ত হয়, তখন শ্বাসের গতি আপনাতেই থেমে যায়।
চিরং কালং হৃদেকান্তব্যোমসংবেদনান্ মুনেঃ । অবাসনমনোধ্যানাত্ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
যখন সাধক অনেকক্ষণ ধরে হৃদয়ের গভীর আকাশের অনুভবে স্থির থাকেন, আর মনে কোনো চিহ্ন বা ধ্যানের ভাবনা থাকে না, তখন শ্বাসের গতি আপনাআপনি থেমে যায়।
ব্রহ্মঞ্ জগতি ভূতানাং হৃদযং তত্ কিম্ উচ্যতে । ইদং সর্বং মহাদর্শে যস্মিংস্ তত্ প্রতিবিম্বতি
হে ব্রহ্মণ, জগতে সমস্ত প্রাণীর হৃদয় বলে যা বোঝানো হয়, তা-ই সেই জায়গা যেখানে এই সব কিছু এক বিশাল আয়নার মতো প্রতিফলিত হয়।
সাধো জগতি ভূতানাং দ্বিবিধং হৃদযং স্থিতম্ । উপাদেযং চ হেযং চ বিভাগো ঽযং তযোশ্ শৃণু
হে সদ্পুরুষ, জগতে প্রাণীদের হৃদয় দুই রকমের—একটি গ্রহণযোগ্য, আরেকটি ত্যাজ্য। এই দুইয়ের পার্থক্য এখন শোনো।
ইযত্তযা পরিচ্ছিন্নে দেহে যদ্ বক্ষসো ঽন্তরে । হেযং তদ্ ধৃদযং বিদ্ধি তনাব্ একতটে স্থিতম্
যে হৃদয় শরীরের ভেতরে, বুকে, এক পাশে ছোট্ট আকারে আছে— সেটাই ফেলে দেওয়ার মতো বলে জানো।
সংবিন্মাত্রং তু হৃদযম্ উপাদেযং নৃণাং স্মৃতম্ । তদ্ অন্তরে চ বাহ্যে চ ন চ বাহ্যে ন চান্তরে
কিন্তু মানুষের আসল হৃদয়, যা গ্রহণীয়, তা শুধু চেতনা— সেটা ভেতরে নয়, বাইরে নয়, আবার ভেতরেও আছে, বাইরেও আছে।
তত্ তত্প্রধানং হৃদযং তত্রেদং সমবস্থিতম্ । তদ্ আদর্শঃ পদার্থানাং তত্ কোশস্ সর্বসম্পদাম্
যে হৃদয় যেখানে প্রধান, সেখানেই এই জগৎ আছে; ওটাই সব কিছুর আয়না, সব সম্পদের ভাণ্ডার।
সর্বেষাম্ এব জন্তূনাং সংবিদ্ ধৃদযম্ উচ্যতে । ন দেহাবযবৈকাংশো জডো জীর্ণোপলোপমঃ
সব জীবের জন্য চেতনাকেই হৃদয় বলা হয়; এটা শরীরের কোনো জড় অংশ নয়, পুরনো পাথরের মতো নয়।
তস্মাত্ সংবিন্মযে শুদ্ধে হৃদযে ঽত্র বিবাসনম্ । বলান্ নিযোজিতে চিত্তে প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
তাই যখন মনটি জোর করে এই নির্মল, চেতনায় পূর্ণ হৃদয়ে স্থাপন করা হয়, তখন প্রাণের গতি থেমে যায়।
এভিঃ ক্রমৈর্ অথান্যৈশ্ চ নানাসঙ্কল্পকল্পিতৈঃ । নানাদৈশিকবক্ত্রস্থৈঃ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
এই উপায়গুলি ছাড়াও, নানা রকম ভাবনা থেকে কল্পিত এবং বিভিন্ন অঞ্চলের শিক্ষকদের শেখানো আরও অনেক উপায়ে প্রাণের গতি নিয়ন্ত্রিত হয়।
অভ্যাসেন নিরাবাধম্ এতাস্ তা যোগযুক্তযঃ । উপাযতাম্ উপাযান্তি ভব্যস্য ভবভেদনে
নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে, এই যোগের পথগুলি বাধাহীন হয়ে, মহৎ ব্যক্তির জন্য সংসার মোচনের কার্যকর উপায় হয়ে ওঠে।
অভ্যাসাদ্ দৃঢতাং যাতাদ্ বৈরাগ্যপরিলাঞ্ছিতাত্ । যথাবাসনম্ আযামঃ প্রাণানাং সফলস্ স্মৃতঃ
চর্চার ফলে যখন অনাসক্তি সহকারে দৃঢ়তা আসে, তখন নিজের আসনে বসে প্রাণ নিয়ন্ত্রণ সত্যিই ফলপ্রসূ হয় বলে মনে করা হয়।
ভ্রূনাসাতালুসংস্থাসু দ্বাদশাঙ্গুলকোটিষু । অভ্যাসাচ্ ছাম্যতি প্রাণো দূরে গিরিনদী যথা
অনুশীলনের ফলে শ্বাসপ্রশ্বাস তালুর গোড়া আর কণ্ঠনালির মূলের কাছে বার আঙুলের মধ্যে স্থির হয়ে যায়, যেমন নদী বা ঝরনা ধীরে ধীরে দূরে সরে যায়।
ভূযো ভূযশ্ চিরাভ্যাসাজ্ জিহ্বাপ্রান্তেন তালুনি । ঘণ্টিকা স্পৃশ্যতে প্রাণা যেনোর্ধ্বেন বহন্ত্য্ অলম্
বারবার দীর্ঘ অনুশীলনে জিভের আগা কণ্ঠনালির কাছে তালুকে ছোঁয়, যার ফলে উপরের দিকে চলা শ্বাস সহজেই নিয়ন্ত্রিত হয়।
বিকল্পবহুলাস্ ত্ব্ এতে স্বভ্যাসেন সমাধযঃ । পরমোপশমাযাশু সম্প্রযান্ত্য্ অবিকল্পতাম্
এই ধ্যানের অবস্থা শুরুতে নানা ভাবনার ভেতর থাকলেও, নিজের চেষ্টায় দ্রুত সমস্ত ভেদবুদ্ধি ছেড়ে চরম শান্তিতে পৌঁছে যায়।
আত্মারামো বীতশোকো ভবত্য্ অন্তস্সুখঃ পুমান্ । অভ্যাসাদ্ এব নান্যস্মাত্ তস্মাদ্ অভ্যাসবান্ ভব
শুধু অনুশীলনের দ্বারাই মানুষ নিজের মধ্যে আনন্দিত, দুঃখহীন আর অন্তরে সুখী হয়; অন্য কোনো উপায়ে নয়। তাই নিয়মিত অনুশীলন করো।
অভ্যাসেন পরিস্পন্দে প্রাণানাং ক্ষযম্ আগতে । মনঃ প্রশমম্ আযাতি নির্বাণম্ অবশিষ্যতে
চর্চার মাধ্যমে যখন শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি থেমে যায়, তখন মন শান্ত হয় এবং কেবল মুক্তিই থেকে যায়।
বাসনাবলিতং জন্ম মোক্ষো নির্বাসনং মনঃ । প্রাণশ্ চ রাম গৃহ্ণাতি যথেচ্ছসি তথা কুরু
সংস্কারের দ্বারা জন্ম গড়ে ওঠে; মুক্তি মানে মন যখন সব সংস্কার থেকে মুক্ত। হে রাম, শ্বাস যেমন চাইবে, তেমনই চলবে—তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমন করো।
প্রাণস্পন্দো মনোরূপং তস্মাত্ সংসৃতিসম্ভ্রমঃ । তস্মিন্ন্ এব শমং যাতে ক্ষীযতে সংসৃতিজ্বরঃ
শ্বাসের গতি মানেই মনের রূপ; তাই সংসারের বিভ্রান্তি জন্মায়। যখন সেই গতি শান্ত হয়, তখন সংসারের জ্বালা মুছে যায়।
বিকল্পসঙ্ক্ষযাজ্ জন্তোঃ পদং তদ্ অবশিষ্যতে । যতো বাচো নিবর্তন্তে সমস্তকলনান্বিতাঃ
যখন সব ভাবনার ভেদ মুছে যায়, তখন সেই অবস্থা শুধু থাকে, যেখান থেকে ভাষা ও সব ধারণা ফিরে যায়।
যত্র সর্বং যতস্ সর্বং যত্ সর্বং সর্বতশ্ চ যত্ । যত্র নেদং যতো নেদং যন্ নেদং নেদৃশং চ যত্
যেখান থেকে সবকিছু জন্ম নেয়, যেখান থেকে সবকিছু বেরিয়ে আসে, যা সবকিছু, আর যা সর্বত্রই রয়েছে; যেখানে এই কিছু নেই, যেখান থেকে এই কিছু নেই, যা এই নয়, আর যা এর মতোও নয়।
বিনাশিত্বাদ্ বিকল্পিত্বাদ্ গুণিত্বান্ নির্গুণাত্মনঃ । যস্য নো সদৃশো দৃশ্যে দৃষ্টান্তঃ কশ্চিদ্ এব হি
নাশবান, নানা রকম আর গুণযুক্ত জিনিসের সঙ্গে নির্গুণ স্বরূপের কোনো তুলনা বা উদাহরণ হয় না।
স্বাদনী সর্বশালীনাং দীপিকা সর্বতেজসাম্ । কলনা সর্বকামানাং যতশ্ চিচ্চন্দ্রিকোদিতা
সব ভোগীর আনন্দ, সব আলোর দীপ, সব ইচ্ছার হিসেব, যেখান থেকে চেতনার চাঁদের আলো উদিত হয়েছে।
যত্সঙ্কল্পতরোর্ বহ্ব্যস্ সংসারফলপঙ্ক্তযঃ । অনারতং বহুরসা জাযন্তে চ পতন্তি চ
ইচ্ছার বৃক্ষ থেকে সংসারের নানা রকম ফলের সারি নিরন্তর জন্মায় আর ঝরে পড়ে, নানা স্বাদে ভরা।
তত্ পদং সর্বসীমান্তম্ অবলম্ব্য মহামতিঃ । যস্ স্থিতস্ স্থিরধীস্ তজ্জ্ঞস্ স জীবন্মুক্ত উচ্যতে
যিনি সেই সর্বোচ্চ অবস্থাকে আশ্রয় করে, যা সব কিছুর সীমা, এবং যিনি স্থিরচিত্তে তাতে প্রতিষ্ঠিত ও তা জানেন, তাঁকেই জীবিতাবস্থায় মুক্ত বলা হয়।
বিগতসর্বসমীহিতকৌতুকস্ সমুপশান্তহিতাহিতকল্পনঃ । সকলসংব্যবহারসমাশযো ভবতি মুক্তমনাঃ পুরুষোত্তমঃ
যার মন সব ইচ্ছা ও কৌতূহল থেকে মুক্ত, উপকার-অপকারের ভাবনা শান্ত হয়েছে, এবং সবরকম সংসারিক লেনদেন থেকে সরে এসেছে—তিনিই প্রকৃত মুক্তমন ও শ্রেষ্ঠ মানুষ।
যোগযুক্ত্যাস্য চিত্তস্য শম এবং নিরূপিতঃ । সম্যগ্জ্ঞানম্ ইদানীং মে কথযানুগ্রহাত্ প্রভো
যোগচর্চার মাধ্যমে এই চিত্তের শান্তি যেমন ব্যাখ্যা হয়েছে, এখন, হে প্রভু, আপনার কৃপায় আমাকে সঠিক জ্ঞান বলুন।