চিত্তং প্রাণপরিস্পন্দম্ আহুর্ আগমভূষণাঃ । তস্মিন্ সংরোধিতে নূনম্ উপশান্তং ভবেন্ মনঃ
যাঁরা শাস্ত্রজ্ঞ, তাঁরা বলেন—মন আসলে প্রাণের নড়াচড়া; আর যখন সেই নড়াচড়া সত্যিই থেমে যায়, তখন মনও নিশ্চল ও শান্ত হয়ে যায়।
মনস্স্পন্দোপশান্ত্যাযং সংসারঃ প্রবিলীযতে । সূর্যালোকপরিস্পন্দশান্তৌ ব্যবহৃতির্ যথা
যখন মনের অস্থিরতা শান্ত হয়, তখন এই সংসার আপনিই মিলিয়ে যায়, যেমন সূর্যের আলো সরে গেলে সব কাজকর্ম থেমে যায়।
অনিশং চরতাং দেহগেহে গহনগামিনাম্ । প্রাণাদীনাং পরিস্পন্দো বাযূনাং রোধ্যতে কথম্
এই দেহরূপ ঘরে প্রাণ ইত্যাদি শক্তি নিরন্তর ঘুরে বেড়ায়, গভীরে প্রবেশ করে—তাদের গতি কেমন করে থামানো যায়?
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কাদ্ বৈরাগ্যাভ্যাসযোগতঃ । অনাস্থাযাং কৃতাস্থাযাং পূর্বং সংসারবৃত্তিষু
শাস্ত্র ও সজ্জনদের সংস্পর্শে, বৈরাগ্য ও যোগের চর্চায়, আর পুরনো সংসারী অভ্যাস থেকে মন ফিরিয়ে আনলে—
যথাভিবাঞ্ছিতধ্যানাচ্ চিরম্ একতযোদিতাত্ । এতত্তত্ত্বঘনাভ্যাসাত্ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
যেমনভাবে সত্যিকারের মন থেকে ধ্যান করা হয়, দীর্ঘদিন একাগ্রচিত্তে সেই সাধনা করলে, আর এই মূল সত্য বারবার চর্চা করলে, তখন প্রাণের গতি থেমে যায়।
পূরকাদিনিজাযামদৃঢাভ্যাসাদ্ অখেদজাত্ । একান্তধ্যানসংযোগাত্ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
নিজের শ্বাস-প্রশ্বাস, যেমন ভরা ও ছাড়ার অভ্যাস দৃঢ়ভাবে ও ক্লান্তিহীনভাবে করলে, আর একাগ্র মনে নির্জন ধ্যানে ডুবে থাকলে, প্রাণের গতি থেমে যায়।
ওঙ্কারোচ্চারণপ্রান্তশব্দতত্ত্বানুধাবনাত্ । সুষুপ্তে সংবিদো জাতে প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
ওঁ ধ্বনির উচ্চারণে শব্দের মূলতত্ত্বকে অনুসরণ করতে করতে, আর চেতনা যখন গভীর নিদ্রার মতো স্থিত হয়, তখন প্রাণের গতি থেমে যায়।
রেচকে নূনম্ অভ্যস্তে প্রাণে স্ফারং খম্ আগতে । ন স্পৃশত্য্ অঙ্গরন্ধ্রাণি প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
যখন নিঃশ্বাস ছাড়ার অভ্যাস ভালোভাবে হয় এবং প্রাণ প্রশস্ত হয়ে আকাশের মতো বিস্তৃত হয়, তখন তা শরীরের নাড়ির স্পর্শ করে না; তখন প্রাণের গতি থেমে যায়।
কুম্ভকে পূর্ববত্ কালম্ অনন্তং পরিতিষ্ঠতি । অভ্যাসাত্ স্তম্ভিতে প্রাণে প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
শ্বাস ধরে রাখার সময়, আগের মতোই, প্রাণ অনেকক্ষণ স্থির থাকে; অভ্যাসে প্রাণ একেবারে শান্ত হলে, প্রাণের গতি থেমে যায়।
তালুমূলগতাং যত্নাজ্ জিহ্বযাক্রম্য ঘণ্টিকাম্ । ঊর্ধ্বরন্ধ্রগতে প্রাণে প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
যখন চেষ্টা করে জিভ দিয়ে তালুর গোড়ায় ঘন্টার মতো অংশটি চেপে ধরা হয়, আর শ্বাস উপরের ছিদ্রের দিকে ওঠে, তখন শ্বাসের চলাচল থেমে যায়।
সমস্তকলনোন্মুক্তে নকিঞ্চিন্নাম্নি সূক্ষ্মখে । ধ্যানাত্ সংবিদি লীনাযাং প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
ধ্যানের মাধ্যমে যখন সমস্ত চিন্তার গঠন মিলিয়ে যায় এবং চেতনা একেবারে সূক্ষ্ম শূন্যতায় লীন হয়, তখন শ্বাসের গতি আপনাআপনি বন্ধ হয়ে যায়।
দ্বাদশাঙ্গুলপর্যন্তে নাসাগ্রে বিমলাম্বরে । সম্যগ্ দৃশোঃ প্রশাম্যন্ত্যোঃ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
নাকের আগায়, বার আঙুল পরিমাণ বিশুদ্ধ আকাশে, যখন দৃষ্টি পুরোপুরি স্থির হয়ে যায়, তখন শ্বাসের গতি থেমে যায়।
অভ্যাসাদ্ ঊর্ধ্বরন্ধ্রেণ তালূর্ধ্বদ্বাদশান্তগে । প্রাণে গলিতসংবিত্তৌ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
অনুশীলনের ফলে, যখন শ্বাস উপরের ছিদ্র দিয়ে তালুর ওপরে বার আঙুল দূরত্ব পর্যন্ত উঠে যায় এবং চেতনা গলে যায়, তখন শ্বাসের গতি বন্ধ হয়ে যায়।
ভ্রূমধ্যে তারকালোকশান্তাব্ অস্তম্ উপাগতে । চেতনে কেতনে বুদ্ধেঃ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
ভ্রূমধ্যের নিস্তব্ধ তারার মতো আলো যখন স্তব্ধ হয়ে যায়, আর চেতনা—যা বুদ্ধির পতাকা—শান্ত হয়, তখন শ্বাসের গতি আপনাতেই থেমে যায়।
চিরং কালং হৃদেকান্তব্যোমসংবেদনান্ মুনেঃ । অবাসনমনোধ্যানাত্ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
যখন সাধক অনেকক্ষণ ধরে হৃদয়ের গভীর আকাশের অনুভবে স্থির থাকেন, আর মনে কোনো চিহ্ন বা ধ্যানের ভাবনা থাকে না, তখন শ্বাসের গতি আপনাআপনি থেমে যায়।
ব্রহ্মঞ্ জগতি ভূতানাং হৃদযং তত্ কিম্ উচ্যতে । ইদং সর্বং মহাদর্শে যস্মিংস্ তত্ প্রতিবিম্বতি
হে ব্রহ্মণ, জগতে সমস্ত প্রাণীর হৃদয় বলে যা বোঝানো হয়, তা-ই সেই জায়গা যেখানে এই সব কিছু এক বিশাল আয়নার মতো প্রতিফলিত হয়।
সাধো জগতি ভূতানাং দ্বিবিধং হৃদযং স্থিতম্ । উপাদেযং চ হেযং চ বিভাগো ঽযং তযোশ্ শৃণু
হে সদ্পুরুষ, জগতে প্রাণীদের হৃদয় দুই রকমের—একটি গ্রহণযোগ্য, আরেকটি ত্যাজ্য। এই দুইয়ের পার্থক্য এখন শোনো।
ইযত্তযা পরিচ্ছিন্নে দেহে যদ্ বক্ষসো ঽন্তরে । হেযং তদ্ ধৃদযং বিদ্ধি তনাব্ একতটে স্থিতম্
যে হৃদয় শরীরের ভেতরে, বুকে, এক পাশে ছোট্ট আকারে আছে— সেটাই ফেলে দেওয়ার মতো বলে জানো।
সংবিন্মাত্রং তু হৃদযম্ উপাদেযং নৃণাং স্মৃতম্ । তদ্ অন্তরে চ বাহ্যে চ ন চ বাহ্যে ন চান্তরে
কিন্তু মানুষের আসল হৃদয়, যা গ্রহণীয়, তা শুধু চেতনা— সেটা ভেতরে নয়, বাইরে নয়, আবার ভেতরেও আছে, বাইরেও আছে।
তত্ তত্প্রধানং হৃদযং তত্রেদং সমবস্থিতম্ । তদ্ আদর্শঃ পদার্থানাং তত্ কোশস্ সর্বসম্পদাম্
যে হৃদয় যেখানে প্রধান, সেখানেই এই জগৎ আছে; ওটাই সব কিছুর আয়না, সব সম্পদের ভাণ্ডার।
সর্বেষাম্ এব জন্তূনাং সংবিদ্ ধৃদযম্ উচ্যতে । ন দেহাবযবৈকাংশো জডো জীর্ণোপলোপমঃ
সব জীবের জন্য চেতনাকেই হৃদয় বলা হয়; এটা শরীরের কোনো জড় অংশ নয়, পুরনো পাথরের মতো নয়।
তস্মাত্ সংবিন্মযে শুদ্ধে হৃদযে ঽত্র বিবাসনম্ । বলান্ নিযোজিতে চিত্তে প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
তাই যখন মনটি জোর করে এই নির্মল, চেতনায় পূর্ণ হৃদয়ে স্থাপন করা হয়, তখন প্রাণের গতি থেমে যায়।
এভিঃ ক্রমৈর্ অথান্যৈশ্ চ নানাসঙ্কল্পকল্পিতৈঃ । নানাদৈশিকবক্ত্রস্থৈঃ প্রাণস্পন্দো নিরুধ্যতে
এই উপায়গুলি ছাড়াও, নানা রকম ভাবনা থেকে কল্পিত এবং বিভিন্ন অঞ্চলের শিক্ষকদের শেখানো আরও অনেক উপায়ে প্রাণের গতি নিয়ন্ত্রিত হয়।
অভ্যাসেন নিরাবাধম্ এতাস্ তা যোগযুক্তযঃ । উপাযতাম্ উপাযান্তি ভব্যস্য ভবভেদনে
নিয়মিত চর্চার মাধ্যমে, এই যোগের পথগুলি বাধাহীন হয়ে, মহৎ ব্যক্তির জন্য সংসার মোচনের কার্যকর উপায় হয়ে ওঠে।
অভ্যাসাদ্ দৃঢতাং যাতাদ্ বৈরাগ্যপরিলাঞ্ছিতাত্ । যথাবাসনম্ আযামঃ প্রাণানাং সফলস্ স্মৃতঃ
চর্চার ফলে যখন অনাসক্তি সহকারে দৃঢ়তা আসে, তখন নিজের আসনে বসে প্রাণ নিয়ন্ত্রণ সত্যিই ফলপ্রসূ হয় বলে মনে করা হয়।
ভ্রূনাসাতালুসংস্থাসু দ্বাদশাঙ্গুলকোটিষু । অভ্যাসাচ্ ছাম্যতি প্রাণো দূরে গিরিনদী যথা
অনুশীলনের ফলে শ্বাসপ্রশ্বাস তালুর গোড়া আর কণ্ঠনালির মূলের কাছে বার আঙুলের মধ্যে স্থির হয়ে যায়, যেমন নদী বা ঝরনা ধীরে ধীরে দূরে সরে যায়।
ভূযো ভূযশ্ চিরাভ্যাসাজ্ জিহ্বাপ্রান্তেন তালুনি । ঘণ্টিকা স্পৃশ্যতে প্রাণা যেনোর্ধ্বেন বহন্ত্য্ অলম্
বারবার দীর্ঘ অনুশীলনে জিভের আগা কণ্ঠনালির কাছে তালুকে ছোঁয়, যার ফলে উপরের দিকে চলা শ্বাস সহজেই নিয়ন্ত্রিত হয়।
বিকল্পবহুলাস্ ত্ব্ এতে স্বভ্যাসেন সমাধযঃ । পরমোপশমাযাশু সম্প্রযান্ত্য্ অবিকল্পতাম্
এই ধ্যানের অবস্থা শুরুতে নানা ভাবনার ভেতর থাকলেও, নিজের চেষ্টায় দ্রুত সমস্ত ভেদবুদ্ধি ছেড়ে চরম শান্তিতে পৌঁছে যায়।
আত্মারামো বীতশোকো ভবত্য্ অন্তস্সুখঃ পুমান্ । অভ্যাসাদ্ এব নান্যস্মাত্ তস্মাদ্ অভ্যাসবান্ ভব
শুধু অনুশীলনের দ্বারাই মানুষ নিজের মধ্যে আনন্দিত, দুঃখহীন আর অন্তরে সুখী হয়; অন্য কোনো উপায়ে নয়। তাই নিয়মিত অনুশীলন করো।
অভ্যাসেন পরিস্পন্দে প্রাণানাং ক্ষযম্ আগতে । মনঃ প্রশমম্ আযাতি নির্বাণম্ অবশিষ্যতে
চর্চার মাধ্যমে যখন শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি থেমে যায়, তখন মন শান্ত হয় এবং কেবল মুক্তিই থেকে যায়।