অনর্থপ্রাপ্তিকার্যৈকপ্রযত্নপরতা তু যা । সোক্তা প্রোন্মত্তচেষ্টেতি ন কিঞ্চিত্ প্রাপ্যতে ঽনযা
যে কাজ শুধু অনর্থ বা অশুভ ফল আনে, সেই কাজে একাগ্র হয়ে লিপ্ত থাকা মানে বিভ্রান্ত মানুষের আচরণ; এতে কিছুই লাভ হয় না।
ক্রিযাযাস্ স্পন্দধর্মিণ্যাস্ স্বার্থসাধকতা স্বযম্ । সাধুসঙ্গমসচ্ছাস্ত্রতীক্ষ্ণযোন্নীযতে ধিযা
নিজের উদ্দেশ্যে কাজ করার ক্ষমতা, যা চেষ্টার ও গতির মাধ্যমে প্রকাশ পায়, তা তীক্ষ্ণ বুদ্ধি, সৎ মানুষের সঙ্গ আর সত্য শাস্ত্রের দ্বারা উন্নত হয়।
অনন্তং সমতানন্দং পরমার্থং স্বকং বিদুঃ । তদ্ যেভ্যঃ প্রাপ্যতে যত্নাত্ তে সেব্যাশ্ শাস্ত্রসাধবঃ
যারা নিজের সর্বোচ্চ সত্যকে অসীম, সমান আর আনন্দময় বলে জানেন, তাঁদের কাছ থেকে চেষ্টা করে সেই জ্ঞান পাওয়া যায়; এমন সত্য শাস্ত্রের শিক্ষককে শ্রদ্ধা করা উচিত।
সচ্ছাস্ত্রাদিগুণো মত্যা সচ্ছাস্ত্রাদিগুণান্ মতিঃ । বর্ধেতে তে মিথো ঽভ্যাসাত্ সরোব্দাব্ ইব কালতঃ
সত্য শাস্ত্রের গুণ আর বুদ্ধির গুণ একে অপরকে অভ্যাসের মাধ্যমে বাড়িয়ে তোলে, যেমন সময়ের সঙ্গে সঙ্গে হ্রদ আর বৃষ্টির জল একে অপরকে বৃদ্ধি করে।
আ বাল্যাদ্ অলম্ অভ্যস্তৈশ্ শাস্ত্রসত্সঙ্গমাদিভিঃ । গুণৈঃ পুরুষযত্নেন স্বো ঽর্থস্ সম্প্রাপ্যতে হিতঃ
শৈশব থেকেই, শাস্ত্র অধ্যয়ন, সৎ মানুষের সঙ্গ এবং এইরকম গুণাবলির চর্চা করলে, নিজের চেষ্টা ও পরিশ্রমে মানুষ তার কল্যাণকর উদ্দেশ্য অর্জন করতে পারে।
পৌরুষেণ জিতা দৈত্যাস্ স্থাপিতা ভুবনক্রিযাঃ । রচিতানি জগন্তীহ বিষ্ণুনা ন তু দৈবতঃ
মানুষের নিজের চেষ্টায় অসুররা পরাজিত হয়েছে, বিশ্বের কার্যকলাপ স্থাপিত হয়েছে, এবং বিষ্ণু এই জগত সৃষ্টি করেছেন—এটা ভাগ্যের কারণে নয়।
জগতি পুরুষকারকারণে ঽস্মিন্ কুরু রঘুনাথ চিরং তথা প্রযত্নম্ । ব্রজসি তরুসরীসৃপাভিধানাং সুভগ যথা ন দশাম্ অশঙ্ক এব
এই পৃথিবীতে যেখানে মানুষের চেষ্টা মূল কারণ, রঘুনাথ, তুমি দীর্ঘদিন ধরে মনোযোগ দিয়ে চেষ্টা করো; তাহলে, সৌভাগ্যবান, তুমি গাছ বা সরীসৃপের অবস্থায় পড়বে না, এমন ভয়ও থাকবে না।
নাকৃতির্ ন চ কর্মাণি নাস্পদং ন পরাক্রমঃ । তন্ মিথ্যাজ্ঞানবত্ প্রৌঢং দৈবং নাম কিম্ উচ্যতে
রূপ, কর্ম, স্থান বা সাহস—এর কোনোটাই ভাগ্য নয়; তাহলে এই ভাগ্য বলে যা বলা হয়, যা ভুল ধারণায় গড়ে উঠেছে, সেটা আসলে কী?
স্বকর্মফলসম্প্রাপ্তাব্ ইদম্ ইত্থম্ ইতীব যাঃ । গিরস্ তা দৈবনাম্নৈতাঃ প্রসিদ্ধিং সমুপাগতাঃ
নিজের কাজের ফল যখন কেউ পায় এবং বলে, 'এটা এমনই ঘটল,' তখন এই ধরনের কথা ভাগ্য নামে সবার কাছে পরিচিত হয়ে গেছে।
তথৈব মূঢমতিভির্ দৈবম্ অস্তীতি নিশ্চযঃ । আত্তো দুরববোধেন রজ্জাব্ ইব ভুজঙ্গমঃ
একইভাবে, যাদের বুদ্ধি কম এবং বোঝার অসুবিধা আছে, তারা ভাগ্য আছে বলে দৃঢ় বিশ্বাস করে, যেমন কেউ দড়িকে ভুল করে সাপ মনে করে।
হ্যস্তনী দুষ্ক্রিযাভ্যেতি শোভাং সত্ক্রিযযা যথা । অদ্যৈবং প্রাক্তনী তস্মাদ্ যত্নাত্ সত্কার্যবান্ ভব
গতকালের খারাপ কাজ আজকের ভালো কাজ দিয়ে যেমন সুন্দর হয়, তেমনি পুরনো কাজও বদলে যায়; তাই ভালো কাজ করার জন্য চেষ্টা করো।
মূঢানুমানসংসিদ্ধং দৈবং যস্যাস্তি দুর্মতেঃ । দৈবাদ্ দাহো ঽস্তু মা বেতি বক্তব্যং তেন পাবকে
যার ভুল ধারণা থেকে ভাগ্যের ওপর বিশ্বাস আছে, সে যদি আগুনে পড়ে, তাহলে তাকে বলা উচিত, 'ভাগ্যের কারণে পুড়ুক বা না পুড়ুক,' আগুনের কাছে।
দৈবম্ এবেহ চেত্ কর্ম পুংসঃ কিম্ ইব চেষ্টযা । স্নানদানাশনাচারং দৈবম্ এব করিষ্যতি
যদি ভাগ্যই এখানে কাজের একমাত্র কারণ হয়, তাহলে মানুষের চেষ্টা কী কাজে আসে? ভাগ্যই তো স্নান, দান, খাওয়া আর সব আচরণ নিজেই করে নিত।
কিং বা শাস্ত্রোপদেশেন মূকো ঽযং পুরুষঃ কিল । সঞ্চার্যতে তু দৈবেন কিং কস্যেহোপদিশ্যতে
শাস্ত্রের শিক্ষা কী কাজে লাগবে, যদি এই মানুষটি বোবা হয়ে থাকে? সে তো শুধু ভাগ্যের দ্বারা চালিত হয়—তাহলে কাকে কী শেখানো হবে?
ন চ নিস্স্পন্দতা লোকে দৃষ্টেহ শবতাং বিনা । স্পন্দাশ্ চ ফলসম্প্রাপ্তিস্ তস্মাদ্ দৈবং নিরর্থকম্
এই পৃথিবীতে স্থিরতা শুধু মৃতদের মধ্যেই দেখা যায়; আর চলাফেরা ফল লাভের কারণ হয়—তাই ভাগ্য অর্থহীন।
ন চামূর্তেন দৈবেন মূর্তস্য সহকর্তৃতা । হস্তাদীন্ ঈহতশ্ চৈব ন দৈবেন ক্বচিত্ কৃতম্
নিরাকার ভাগ্য কখনও দেহধারীর সহায়ক হয় না; হাতের কাজ ও অন্যান্য চেষ্টা মানুষের উদ্যোগ থেকেই হয়, ভাগ্য দ্বারা কখনও হয় না।
মনোবুদ্ধিবদ্ অপ্য্ এতদ্ দৈবং নেহানুভূযতে । আগোপালং কিল প্রাজ্ঞৈস্ তেন দৈবম্ অসত্ সদা
মন ও বুদ্ধির মতোই এখানে সবকিছু অনুভব করা যায়, কিন্তু এই ভাগ্য কখনও অনুভূত হয় না। জ্ঞানীরা বলেন, ভাগ্য যেন গোপালকের মতো—তাই ভাগ্য সর্বদা অবাস্তব।
বুদ্ধেশ্ চেত্ পৃথগ্ অন্যো ঽর্থস্ সৈব চেত্ কান্যতা তযোঃ । কল্পনা বা প্রমাণং চেত্ পৌরুষং কিং ন কল্প্যতে
যদি বুদ্ধি ছাড়া অন্য কিছু থাকে, আর সেটাই যদি হয়, তাহলে দু’টির মধ্যে পার্থক্য কী? যদি কল্পনাই মান্য হয়, তাহলে মানব প্রচেষ্টাও কেন কল্পনা করা হবে না?
নামূর্তেস্ তেন সঙ্গো ঽস্তি নভসেব বপুষ্মতঃ । মূর্তং চ দৃশ্যতে লগ্নং তস্মাদ্ দৈবং ন বিদ্যতে
নামহীন বা রূপহীন জিনিসের সঙ্গে দেহধারীর কোনো সম্পর্ক নেই, যেমন আকাশের সঙ্গে দেহের সম্পর্ক নেই। আর দেহধারীকে তো আসক্তই দেখা যায়—তাই ভাগ্য বলে কিছু নেই।
বিনিযোক্তাথ ভূতানাম্ অস্ত্য্ অন্যস্ তজ্ জগত্ত্রযে । শেরতাং ভূতবৃন্দানি দৈবং সর্বং করিষ্যতি
যদি সত্যিই কেউ তিনটি জগতের জীবদের কাজ ভাগ করে দেয়, তাহলে ভাগ্যই সব প্রাণীকে ঘুমিয়ে দিক—ভাগ্যই যেন সবকিছু করে।
দৈবেনেত্থং নিযুক্তো ঽস্মি কিং করোমীদৃশং স্থিতম্ । সমাশ্বাসনবাগ্ এষা ন দৈবং পরমার্থতঃ
ভাগ্যের জোরে আমি এমনভাবে বাধ্য হয়েছি; এই অবস্থায় আমি আর কীই বা করতে পারি। এই সান্ত্বনার কথা আসলে সত্যিকারের ভাগ্য নয়।
মূঢৈঃ প্রকল্পিতং দৈবং তত্পরাস্ তে ক্ষযং গতাঃ । প্রাজ্ঞাস্ তু পুরুষার্থেন পদম্ উত্তমম্ আগতাঃ
মূর্খরা ভাগ্যকে কল্পনা করে; যারা শুধু ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে, তারা শেষ হয়ে যায়। কিন্তু জ্ঞানীরা নিজের চেষ্টা দিয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়।
যে শূরা যে চ বিক্রান্তা যে প্রাজ্ঞা যে চ পণ্ডিতাঃ । তৈস্ তৈঃ কৈর্ ইব লোকে ঽস্মিন্ বদ দৈবং প্রচক্ষ্যতে
যারা সাহসী, যারা বীর, যারা বুদ্ধিমান, যারা বিদ্বান—তাদের মধ্যে কে এই পৃথিবীতে ভাগ্যের কথা বলে? বলো তো।
কালবিদ্ভির্ বিনির্ণীতা যস্যাস্তি চিরজীবিতা । স চেজ্ জীবতি সঞ্ছিন্নশিরাস্ তদ্ দৈবম্ উত্তমম্
যার দীর্ঘ জীবন কালজ্ঞানীরা নির্ধারণ করেছেন, তার মাথা কেটে গেলেও যদি সে বেঁচে থাকে, সেটাই সর্বোচ্চ ভাগ্য।
কালবিদ্ভির্ বিনির্ণীতং পাণ্ডিত্যং যস্য রাঘব । অনধ্যাপিত এবাসৌ তজ্জ্ঞশ্ চেদ্ দৈবম্ উত্তমম্
যাদের জ্ঞান সময়ের প্রকৃতিকে বোঝে, রাঘব, যদি কেউ পড়াশোনা না করেও জ্ঞানী হয়ে ওঠে, তবে সেটাই সর্বোচ্চ ভাগ্য।
বিশ্বামিত্রেণ মুনিনা দৈবম্ উত্সৃজ্য দূরতঃ । পৌরুষেণৈব সম্প্রাপ্তং ব্রাহ্মণ্যং রাম নান্যথা
বিশ্বামিত্র মুনি ভাগ্যকে দূরে সরিয়ে রেখে শুধু নিজের চেষ্টা দিয়ে ব্রাহ্মণ্য অর্জন করেছিলেন, রাম, অন্য কোনোভাবে নয়।
অমীভির্ অপরৈ রাম পুরুষৈর্ মুনিতাং গতৈঃ । পৌরুষেণৈব সম্প্রাপ্তা চিরং গগনগামিতা
এই অন্য পুরুষরা, রাম, যারা মুনির মর্যাদা পেয়েছিলেন, তারাও শুধু নিজের চেষ্টা দিয়েই স্বর্গের পথ অর্জন করেছিলেন।
উত্সাদ্য দেবসঙ্ঘাতাংশ্ চক্রুস্ ত্রিভুবনোদরে । পৌরুষেণৈব যত্নেন সাম্রাজ্যং দানবেশ্বরাঃ
দেবতাদের দলকে পরাজিত করে, দানবদের রাজারা শুধু নিজের চেষ্টা ও পরিশ্রমে তিনটি জগতে শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
আলূনশীর্ণম্ আভোগি জগদ্ আজহ্রুর্ ওজসা । পৌরুষেণৈব যত্নেন দানবেভ্যস্ সুরেশ্বরাঃ
দেবতাদের অধিপতিরা তাদের শক্তি ও পরিশ্রমের মাধ্যমে, দানবদের কাছ থেকে লুণ্ঠিত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত এই পৃথিবীটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন।
রাম পৌরুষযুক্ত্যৈব সলিলং ধার্যতে ন বা । চিরং করণ্ডকে যুক্ত্যা ন দৈবং তত্র কারণম্
রাম, জল পাত্রে ধরে রাখা যায় শুধু চেষ্টা ও কৌশলের মাধ্যমে, ভাগ্যের কারণে নয়; পাত্রে জল দীর্ঘদিন থাকে কৌশলে, সেখানে ভাগ্যের কোনো ভূমিকা নেই।