অন্তস্ সর্বপরিত্যাগী নিত্যম্ অন্তর্ অনেষণঃ । কুর্বন্ন্ অপি বহিঃ কার্যং সর্বম্ এবাবতিষ্ঠতে
অন্তরে সে সবকিছু ছেড়ে দিয়েছে, চিরকাল কোনো কামনা নেই তার মনে। বাইরে সে সব দায়িত্ব পালন করলেও, সে তাতে সম্পূর্ণ স্থির থাকে।
বহিঃ প্রকৃতসর্বেহো যথাপ্রাপ্তক্রিযোন্মুখঃ । স্বকর্মক্রমসম্প্রাপ্তদ্বন্দ্বকার্যানুবৃত্তিমান্
বাইরে সে স্বাভাবিকভাবে যা আসে তা-ই গ্রহণ করে, যা কাজ সামনে আসে, তা করতেই প্রস্তুত। নিজের কর্তব্যের ধারাবাহিকতা ও জীবনের দ্বন্দ্বগুলোকেও সে স্বাভাবিকভাবে মেনে চলে।
সমগ্রসুখভোগাত্মা সর্বাশাস্ব্ ইব সংস্থিতঃ । করোত্য্ অখিলকর্মাণি ত্যক্তকর্তৃত্ববিভ্রমঃ
সে সমস্ত সুখের ভোগী হয়ে আছে, যেন সব আশা পূর্ণ হয়েছে তার। সে সব কাজই করে, কিন্তু কর্তা ভাবের কোনো ভ্রান্তি তার মনে নেই।
উদাসীনবদ্ আসীনঃ প্রকৃতিক্রমকর্মসু । নাভিবাঞ্ছতি ন দ্বেষ্টি ন শোচতি ন হৃষ্যতি
তিনি উদাসীনভাবে বসে থাকেন, প্রকৃতির নিয়মে যা কাজ হয়, তাতে না কোনো আকাঙ্ক্ষা করেন, না ঘৃণা করেন, না দুঃখ পান, না আনন্দিত হন।
অনুবন্ধপরো জন্তাব্ অসংসক্তেন চেতসা । ভক্তে ভক্তসমাচারশ্ শঠে শঠ ইব স্থিতঃ
তিনি জীবদের সঙ্গে সম্পর্ক রাখেন অনাসক্ত মনে; ভক্তদের মাঝে ভক্তের মতো আচরণ করেন, আর ছলনাকারীদের মাঝে ছলনার মতো থাকেন।
বালো বালেষু বৃদ্ধেষু বৃদ্ধো বীরেষু বীর্যবান্ । যুবা যৌবনবৃত্তেষু দুঃখিতেষু তু দুঃখিতঃ
তিনি শিশুদের মাঝে শিশু, বৃদ্ধদের মাঝে বৃদ্ধ, সাহসীদের মাঝে সাহসী, যুবকদের মাঝে যুবক, আর দুঃখীদের মাঝে দুঃখী হয়ে থাকেন।
প্রবৃত্তবাক্পুণ্যকথো দৈন্যাদ্ অপগতাশযঃ । ধীরধীর্ উদিতানন্দঃ পেশলঃ পুণ্যকীর্তনঃ
তিনি সদা সৎকথা বলেন, মনে কোনো হীনতা থাকে না; স্থির, বুদ্ধিমান, আনন্দিত, কোমল স্বভাবের এবং সদা পুণ্যের প্রশংসা করেন।
প্রাজ্ঞঃ প্রসন্নমধুরঃ পূর্ণস্ সুপ্রতিভোদযঃ । নিরস্তখেদদৌর্গত্যস্ সর্বস্মিন্ স্নিগ্ধবান্ধবঃ
যিনি জ্ঞানী, আনন্দিত ও মধুরভাষী, যাঁর মন সম্পূর্ণ ও স্পষ্টবুদ্ধিসম্পন্ন, যিনি ক্লান্তি ও দুর্ভাগ্য থেকে মুক্ত, তিনি সবার প্রতি স্নেহশীল আত্মীয়ের মতো।
উদারচরিতাকারস্ সমস্ সৌখ্যমহোদধিঃ । সুস্নিগ্ধশ্ শীতলস্পর্শঃ পূর্ণশ্ চন্দ্র ইবোদিতঃ
যাঁর চরিত্র ও আচরণ মহৎ, যিনি সবার প্রতি সমান, আনন্দের মহাসাগরের মতো, অত্যন্ত কোমল ও শীতল স্পর্শের, পূর্ণিমার চাঁদের মতো উদিত।
ন তস্য সুকৃতেনার্থো ন ভোগৈর্ ন চ কর্মভিঃ । ন দুষ্কৃতৈর্ ন ভোগানাং সন্ত্যাগেন ন বন্ধুভিঃ
তাঁর জন্য সৎকর্মে, ভোগে বা কর্মে কোনো উদ্দেশ্য নেই; কুকর্মে, ভোগের ত্যাগে বা আত্মীয়স্বজনেও কিছু নেই।
ন কার্যকরণারম্ভৈর্ ন নিষ্ক্রিযতযা তথা । ন বন্ধেন ন মোক্ষেণ ন পাতালেন নো দিবা
কোনো কাজ শুরু বা বন্ধ করে, বন্ধনে বা মুক্তিতে, পাতাল বা স্বর্গে—কিছুতেই তাঁর কিছু আসে যায় না।
যথাবস্তু যদা দৃষ্টং জগদ্ একমযাত্মকম্ । তদা বন্ধবিমোক্ষার্থং ন ক্বচিত্ কৃপণং মনঃ
যখন এই জগৎকে তার প্রকৃত রূপে, এক ও অভিন্ন বলে দেখা যায়, তখন বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য মন আর কোথাও দুঃখ পায় না।
সম্যগ্জ্ঞানাগ্নিনা যস্য দগ্ধা সন্দেহজালিকা । নিশ্শঙ্কম্ অলম্ উড্ডীনস্ তস্য চিত্তবিহঙ্গমঃ
যার সন্দেহের জাল সত্য জ্ঞানের আগুনে পুড়ে গেছে, তার মনপাখি নির্ভয়ে, সম্পূর্ণ মুক্তভাবে উড়ে বেড়ায়।
যস্য ভ্রান্তিবিনির্মুক্তং মনস্ সমরসং স্থিতম্ । স নাস্তম্ এতি নোদেতি ব্যোমবত্ সর্ববৃত্তিষু
যার মন ভ্রান্তি থেকে মুক্ত হয়ে সমভাবে স্থিত হয়েছে, সে না অস্ত যায়, না উদয় হয়—সব কাজের মাঝেও সে আকাশের মতোই থাকে।
মঞ্জূষাযাং নিষণ্ণস্য যথা বালস্য চেষ্টতে । অঙ্গাবল্য্ অনুসন্ধানবর্জিতা জ্ঞস্য বৈ তথা
যেমন একটি শিশু বাক্সে বসে অনায়াসে হাত-পা নাড়ে, তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি উদ্দেশ্যহীনভাবে কাজ করেন, কোনো চিন্তার বন্ধনে জড়িয়ে পড়েন না।
ঘূর্ণন্ ক্ষীব ইবানন্দী মন্দীকৃতপুনর্ভবঃ । অনুপাদেযবুদ্ধ্যা তু ন স্মরত্য্ অকৃতং কৃতম্
যেমন মাতাল মানুষ টলতে টলতে হাঁটে, তেমনি যিনি জন্মমৃত্যুর চক্রকে শান্ত করেছেন, তিনি আনন্দে চলেন। তাঁর মনে কিছু পাওয়ার বা না-পাওয়ার ভাব নেই, তাই তিনি কী করেছেন বা করেননি, কিছুই মনে রাখেন না।
সর্বং সর্বপ্রকারেণ গৃহ্ণাতি চ জহাতি চ । অনুপাদেযসর্বার্থো বালবচ্ চ বিচেষ্টতে
তিনি সবকিছু নানা ভাবে গ্রহণ করেন, আবার ছেড়েও দেন। কোনো কিছুর প্রতি আসক্তি না রেখে, তিনি শিশুর মতো স্বাভাবিকভাবে চলাফেরা করেন।
স তিষ্ঠন্ন্ অপি কার্যেষু দেশকালক্রিযাক্রমৈঃ । ন কার্যসুখদুঃখাভ্যাং মনাগ্ অপি হি গৃহ্যতে
তিনি কাজের মধ্যে থাকলেও, স্থান-কাল ও কাজের ধারাবাহিকতা মেনে চললেও, সেই কাজ থেকে আসা সুখ বা দুঃখ তাঁকে একটুও ছুঁতে পারে না।
বহিঃ প্রকৃতসর্বার্থো ঽপ্য্ অন্তঃ পুনর্ অনীহযা । ন সত্তাং যোজযত্য্ অর্থে ন ফলান্য্ অনুধাবতি
বাইরে তিনি সব বিষয় নিয়ে কাজ করলেও, ভেতরে তিনি সম্পূর্ণ নিরাসক্ত থাকেন। তিনি নিজের অস্তিত্বকে কোনো কিছুর সঙ্গে জড়ান না, আর ফলের পিছনেও ছোটেন না।
নোপেক্ষতে দুঃখদশাং ন সুখাশাম্ অপেক্ষতে । কার্যোদযে নৈতি মুদং কার্যনাশে ন খিদ্যতে
তিনি দুঃখের অবস্থাকে অবহেলা করেন না, আবার সুখের আশাও করেন না; কোনো কাজ সফল হলে আনন্দিত হন না, আর কাজ নষ্ট হলে মন খারাপও করেন না।
অপি শীতরুচাব্ অর্কে সুকৃষ্ণে ঽপীন্দুমণ্ডলে । অপ্য্ অধঃ প্রসরত্য্ অগ্নৌ বিস্মযো ঽস্য ন জাযতে
সূর্য ঠান্ডা আলো দিলে, চাঁদ কালো হয়ে উঠলে বা আগুন নিচের দিকে ছড়িয়ে পড়লেও, তাঁর মনে কোনো বিস্ময় জাগে না।
চিদাত্মন ইমা ইত্থং প্রস্ফুরন্তীহ শক্তযঃ । ইত্য্ অস্যাশ্চর্যজালেষু নাভ্যুদেতি কুতূহলম্
এইভাবে চেতনার শক্তিগুলো নানা রকম প্রকাশ পেলেও, এই সব আশ্চর্য ব্যাপার দেখে তাঁর মনে কোনো কৌতূহল জাগে না।
ন দযাদৈন্যম্ আদত্তে ন ক্রৌর্যম্ অনুধাবতি । ন লজ্জাম্ অনুসন্ধত্তে নালজ্জত্বং চ গচ্ছতি
তিনি দয়া বা হতাশা গ্রহণ করেন না, নিষ্ঠুরতার পেছনেও ছুটে যান না; লজ্জা আঁকড়ে থাকেন না, আবার নির্লজ্জও হন না।
ন কদাচন দীনাত্মা নোদ্ধতাত্মা কদাচন । ন প্রমত্তো ন খিন্নাত্মা নোদ্বিগ্নো ন চ হর্ষবান্
তিনি কখনোই মনমরা নন, আবার অহংকারীও নন; তিনি অসতর্ক নন, ভগ্নমনস্ক নন, চিন্তিত নন, আর অতিরিক্ত আনন্দিতও নন।
নাস্য চেতসি সুস্ফারে শরদম্বরনির্মলে । কোপাদযঃ প্রবর্তন্তে নভসীব নবাঙ্কুরাঃ
তার মন শরৎকালের নির্মল আকাশের মতো বিস্তৃত ও স্বচ্ছ; সেখানে রাগ-ক্ষোভের মতো অনুভূতি জন্মায় না, যেমন আকাশে চারা গজায় না।
অনারতপতজ্জাতভূতাযাং জগতস্ স্থিতৌ । ক্ব কথং কিল কাস্য স্যাত্ সুখিতা দুঃখিতাথ বা
এই জগৎ তো সদা সৃষ্টি আর বিনাশের ধারায় টিকে আছে; এখানে, কোথায়, কার জন্য সত্যিই সুখ বা দুঃখ থাকতে পারে?
ফেনাজবঞ্জবীভাবে জলে ভূতক্রমে তথা । ক্ব কিলেহ কুতঃ কো ঽন্তঃ প্রসঙ্গস্ সুখদুঃখযোঃ
জল যেমন ফেনা, বুদবুদ আর তরঙ্গের মতোই, আর উপাদানের ধারায়ও তাই; এখানে, কার থেকে, কিভাবে সত্যিই সুখ বা দুঃখের কোনো আসল কারণ থাকতে পারে?
ভাবাভাবৈর্ অপর্যন্তৈর্ অজস্রং জন্তুসম্ভবৈঃ । ন বিষীদন্তি নোদ্যন্তি দৃষ্টসৃষ্টিক্রমা নরাঃ
যারা সৃষ্টি-প্রকৃতির ধারাবাহিকতা বুঝেছে, তারা অসংখ্য জন্ম-মৃত্যুর ভিড়ে, নানা রকম অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের আবির্ভাব-লয় চলতেই থাকলেও, কখনো দুঃখ পায় না, আবার আনন্দেও ভাসে না।
নিমেষং প্রতি যামিন্যা যথান্যাস্ স্বপ্নদৃষ্টযঃ । যথোত্পন্নবিনাশিন্যস্ তথৈতা লোকদৃষ্টযঃ
রাতের ঘুমে যেমন প্রতিটি মুহূর্তে স্বপ্নের দৃশ্য বদলায়, জন্মায় আর মিলিয়ে যায়, তেমনি এই জগতের সব অনুভূতিও জন্মায় আর শেষ হয়ে যায়।
অনারতসমুত্পত্তাব্ অনারতবিনাশিনি । কঃ ক্রমো দগ্ধসংসারে কারুণ্যানন্দযোর্ ইহ
যখন সবকিছু অবিরাম জন্ম নিচ্ছে আর অবিরাম শেষও হয়ে যাচ্ছে, তখন পুড়ে যাওয়া সংসারে দয়া বা আনন্দের আর কী ধারাবাহিকতা থাকতে পারে?