কেশেন্দ্রনীলবলযা ভ্রূবিলাসতরঙ্গিতাঃ । নিতম্বপুলিনস্ফীতাঃ কণ্ঠকম্বুবিভূষিতাঃ
তাঁদের চুলে নীলকান্ত মণির বালা, ভ্রুতে খেলছে হাসিখুশি ঢেউ; কোমর নদীর চরের মতো প্রশস্ত, গলায় শঙ্খের মতো অলংকার।
ললাটমণিপট্টাঢ্যা বিলাসগ্রাহসঙ্কুলাঃ । কটাক্ষলোলশফরা বর্ণকাঞ্চনবালুকাঃ
তাঁদের কপালে রত্নখচিত ফিতা, চাহনিতে প্রেমের খেলা; পাশ চাওয়া যেন ছটফটে মাছ, গায়ের রং সোনালী বালুর মতো।
এবংবিলোললহরীভীমাত্ সংসারসাগরাত্ । উত্তীর্যতে চেন্ মগ্নেন তত্ পরং পৌরুষং ভবেত্
এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্রের অস্থির ঢেউ পেরিয়ে যদি কেউ না ডুবে পারে ওঠে, তবে সেটাই সত্যিই সবচেয়ে বড় সাহস।
সত্যাং প্রজ্ঞামহানাবি বিবেকে সতি নাবিকে । সংসারসাগরাদ্ অস্মাদ্ যো ন তীর্ণো ধিগ্ অস্তু তম্
যখন সত্য জ্ঞানের মহা-নৌকা আছে, আর বিবেচনা হচ্ছে মাঝি, তখনও যদি কেউ এই সংসার-সমুদ্র পার হতে না পারে, তার জন্য লজ্জা ছাড়া আর কিছু নেই।
অপারাবারম্ আক্রম্য প্রমেযীকৃত্য সর্বতঃ । সংসারাব্ধিং গাহতে যস্ স এব পুরুষস্ স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি সব দিক থেকে এই অসীম ও গভীর সংসার-সমুদ্রকে বুঝে নিয়ে, তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তাকেই প্রকৃত মানুষ বলা হয়।
বিচার্যার্যৈস্ সহালোক্য ধিযা সংসারসাগরম্ । এতস্মিংস্ তদনু ক্রীডা শোভতে রাম নান্যথা
হে রাম, জ্ঞানী ও সৎ সঙ্গীদের সঙ্গে মিলে, মন দিয়ে এই সংসার-সমুদ্রকে বিচার করার পরেই এখানে খেলা সত্যিই সুন্দর হয়ে ওঠে—তার আগে নয়।
ইহ ভব্যো ভবান্ সাধো বিচারপরযা ধিযা । ত্বযা যূনৈব যেনাযং সংসারঃ প্রবিচার্যতে
এখানে তুমি সত্যিই ধন্য, হে মহৎপ্রাণ, কারণ তুমি তরুণ বয়সেই গভীর চিন্তা-ভাবনা দিয়ে এই সংসারকে ভালোভাবে বিচার করেছ।
ভবান্ ইব বিচার্যাদৌ সংসারম্ অতিকান্তযা । মত্যা যো গাহতে লোকে নেহাসৌ পরিমজ্জতি
যেমন তুমি শুরুতেই সব ভালোভাবে বিচার করে সংসারকে স্পষ্টভাবে অতিক্রম করো, তেমনি যে বুদ্ধি দিয়ে এই জগতে প্রবেশ করে, সে এখানে কোনোদিন জড়িয়ে পড়ে না।
পূর্বং ধিযা বিচার্যৈতে ভোগা ভোগিভযপ্রদাঃ । ভোক্তব্যাশ্ চরমং রাম গরুডেনেব পন্নগাঃ
আগে মন দিয়ে ভেবে দেখা যায়, এইসব ভোগ আসলে ভোগীদের জন্য ভয়ের কারণ; তবুও, হে রাম, শেষ পর্যন্ত এগুলো ভোগ করতেই হয়, যেমন গরুড় সাপ খায়।
বিচার্য তত্ত্বম্ আলোক্য সেব্যন্তে যা বিভূতযঃ । তা উদর্কোদযা জন্তোশ্ শেষা দুঃখায কেবলম্
যে সব সম্পদ সত্য বিচার করে ও সত্য উপলব্ধি করে গ্রহণ করা হয়, সেগুলো জীবনের ভালো ফল আনে; আর বাকি সব কেবল দুঃখই বাড়ায়।
বলং বুদ্ধিশ্ চ তেজশ্ চ দৃষ্টতত্ত্বস্য বর্ধতে । সবসন্তস্য বৃক্ষস্য সৌন্দর্যাদ্যা গুণা ইব
যে সত্য উপলব্ধি করেছে, তার শক্তি, বুদ্ধি আর জ্যোতি বাড়তে থাকে, যেমন ভালোভাবে লালিত গাছের সৌন্দর্য ও গুণ বেড়ে যায়।
ঘনরসাযনপূরণশীতযা বিমলযা সমযা সততং ধিযা । শিশিররশ্মির্ ইবাতিবিরাজতে বিদিতবেদ্যসুখং রঘুনন্দন
রঘুবংশজাত, যখন মন সর্বদা নির্মল, শীতল আর পুষ্টিকর জ্ঞানে পূর্ণ থাকে, তখন তা চাঁদের কোমল আলোয় যেমন সবকিছু উজ্জ্বল হয়, তেমনই উপলব্ধি করা জ্ঞানের আনন্দে দীপ্তি ছড়ায়।
সমাসেন মুনে ভূযো দৃষ্টতত্ত্বচমত্কৃতিম্ । কথযোদারবৃত্তান্তে কস্ তে বচসি তৃপ্যতি
হে মুনি, সংক্ষেপে আবারও বলো সেই সত্য উপলব্ধিকারীর আশ্চর্য কাহিনি; তোমার মহান কথায় কে-ই বা তৃপ্ত হয়?
জীবন্মুক্তস্য বহুধা কথিতং লক্ষণং মযা । ভূযো ঽপি চ মহাবাহো কথ্যমানম্ ইদং শৃণু
জীবিতাবস্থায় মুক্ত ব্যক্তির লক্ষণ আমি বহুবার বলেছি; তবুও, হে মহাবাহু, আবারও যা বলছি, তা শোনো।
সুষুপ্তবদ্ ইদং নিত্যং পশ্যত্য্ অপগতৈষণঃ । অসদ্রূপং ইবাসক্তস্ সর্বত্রাখিলম্ আত্মবান্
সে সর্বদা, ইচ্ছাহীন হয়ে, গভীর নিদ্রার মতো সবকিছু দেখে; নিজেকে সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত জেনে, সবকিছু অস্থায়ী বলে নির্লিপ্ত থাকে।
কৈবল্যম্ ইব সম্প্রাপ্তঃ পরিসুপ্তমনা ইব । ঘূর্ণমান ইবানন্দী তিষ্ঠত্য্ অধিগতাত্মদৃক্
তিনি যেন একেবারে একাকী অবস্থায় পৌঁছেছেন, তাঁর মন যেন গভীর নিদ্রায় ডুবে আছে; আনন্দে দুলতে দুলতে, নিজের আত্মার দিকে চেয়ে তিনি স্থির হয়ে থাকেন।
ন দত্তম্ অপ্য্ উপাদত্তে গৃহীতম্ অপি পাণিনা । অন্তর্মুখতযোদাত্তরূপযা সমযা ধিযা
তাঁকে কিছু দেওয়া হলেও তিনি নেন না, হাতে ধরলেও তিনি আঁকড়ে ধরেন না; তাঁর মন ভেতরের দিকে টানানো ও উঁচুতে উঠানো, তিনি সেইভাবেই থাকেন।
যন্ত্রপুত্রকসঞ্চার ইতীমং জনতাক্রমম্ । অন্তস্সংলীনযা দৃষ্ট্যা পশ্যন্ হসতি শান্তধীঃ
মানুষের এই ভিড়কে যন্ত্রের পুতুলের মতো চলাফেরা করতে দেখে, তিনি ভেতরে ডুবে থাকা দৃষ্টিতে শান্ত মনে হাসেন।
নাপেক্ষতে ভবিষ্যচ্ চ বর্তমানে ন তিষ্ঠতি । ন সংস্মরত্য্ অতীতং চ সর্বম্ এব করোতি চ
তিনি ভবিষ্যতের জন্য কিছু আশা করেন না, বর্তমানেও আটকে থাকেন না; অতীতও মনে রাখেন না, তবুও সব কাজ করেন।
সুপ্তঃ প্রবুদ্ধো ভবতি প্রবুদ্ধো ঽপি চ সুপ্তবত্ । সর্বকর্মকরো ঽপ্য্ অন্তর্ ন করোতীব কিঞ্চন
ঘুমিয়ে পড়লে সে যেন জেগে ওঠে, আবার জেগে থাকলেও সে ঘুমন্তের মতো। বাইরে সে সব কাজ করলেও, অন্তরে সে কিছুই করছে না—এমনই মনে হয়।
অন্তস্ সর্বপরিত্যাগী নিত্যম্ অন্তর্ অনেষণঃ । কুর্বন্ন্ অপি বহিঃ কার্যং সর্বম্ এবাবতিষ্ঠতে
অন্তরে সে সবকিছু ছেড়ে দিয়েছে, চিরকাল কোনো কামনা নেই তার মনে। বাইরে সে সব দায়িত্ব পালন করলেও, সে তাতে সম্পূর্ণ স্থির থাকে।
বহিঃ প্রকৃতসর্বেহো যথাপ্রাপ্তক্রিযোন্মুখঃ । স্বকর্মক্রমসম্প্রাপ্তদ্বন্দ্বকার্যানুবৃত্তিমান্
বাইরে সে স্বাভাবিকভাবে যা আসে তা-ই গ্রহণ করে, যা কাজ সামনে আসে, তা করতেই প্রস্তুত। নিজের কর্তব্যের ধারাবাহিকতা ও জীবনের দ্বন্দ্বগুলোকেও সে স্বাভাবিকভাবে মেনে চলে।
সমগ্রসুখভোগাত্মা সর্বাশাস্ব্ ইব সংস্থিতঃ । করোত্য্ অখিলকর্মাণি ত্যক্তকর্তৃত্ববিভ্রমঃ
সে সমস্ত সুখের ভোগী হয়ে আছে, যেন সব আশা পূর্ণ হয়েছে তার। সে সব কাজই করে, কিন্তু কর্তা ভাবের কোনো ভ্রান্তি তার মনে নেই।
উদাসীনবদ্ আসীনঃ প্রকৃতিক্রমকর্মসু । নাভিবাঞ্ছতি ন দ্বেষ্টি ন শোচতি ন হৃষ্যতি
তিনি উদাসীনভাবে বসে থাকেন, প্রকৃতির নিয়মে যা কাজ হয়, তাতে না কোনো আকাঙ্ক্ষা করেন, না ঘৃণা করেন, না দুঃখ পান, না আনন্দিত হন।
অনুবন্ধপরো জন্তাব্ অসংসক্তেন চেতসা । ভক্তে ভক্তসমাচারশ্ শঠে শঠ ইব স্থিতঃ
তিনি জীবদের সঙ্গে সম্পর্ক রাখেন অনাসক্ত মনে; ভক্তদের মাঝে ভক্তের মতো আচরণ করেন, আর ছলনাকারীদের মাঝে ছলনার মতো থাকেন।
বালো বালেষু বৃদ্ধেষু বৃদ্ধো বীরেষু বীর্যবান্ । যুবা যৌবনবৃত্তেষু দুঃখিতেষু তু দুঃখিতঃ
তিনি শিশুদের মাঝে শিশু, বৃদ্ধদের মাঝে বৃদ্ধ, সাহসীদের মাঝে সাহসী, যুবকদের মাঝে যুবক, আর দুঃখীদের মাঝে দুঃখী হয়ে থাকেন।
প্রবৃত্তবাক্পুণ্যকথো দৈন্যাদ্ অপগতাশযঃ । ধীরধীর্ উদিতানন্দঃ পেশলঃ পুণ্যকীর্তনঃ
তিনি সদা সৎকথা বলেন, মনে কোনো হীনতা থাকে না; স্থির, বুদ্ধিমান, আনন্দিত, কোমল স্বভাবের এবং সদা পুণ্যের প্রশংসা করেন।
প্রাজ্ঞঃ প্রসন্নমধুরঃ পূর্ণস্ সুপ্রতিভোদযঃ । নিরস্তখেদদৌর্গত্যস্ সর্বস্মিন্ স্নিগ্ধবান্ধবঃ
যিনি জ্ঞানী, আনন্দিত ও মধুরভাষী, যাঁর মন সম্পূর্ণ ও স্পষ্টবুদ্ধিসম্পন্ন, যিনি ক্লান্তি ও দুর্ভাগ্য থেকে মুক্ত, তিনি সবার প্রতি স্নেহশীল আত্মীয়ের মতো।
উদারচরিতাকারস্ সমস্ সৌখ্যমহোদধিঃ । সুস্নিগ্ধশ্ শীতলস্পর্শঃ পূর্ণশ্ চন্দ্র ইবোদিতঃ
যাঁর চরিত্র ও আচরণ মহৎ, যিনি সবার প্রতি সমান, আনন্দের মহাসাগরের মতো, অত্যন্ত কোমল ও শীতল স্পর্শের, পূর্ণিমার চাঁদের মতো উদিত।
ন তস্য সুকৃতেনার্থো ন ভোগৈর্ ন চ কর্মভিঃ । ন দুষ্কৃতৈর্ ন ভোগানাং সন্ত্যাগেন ন বন্ধুভিঃ
তাঁর জন্য সৎকর্মে, ভোগে বা কর্মে কোনো উদ্দেশ্য নেই; কুকর্মে, ভোগের ত্যাগে বা আত্মীয়স্বজনেও কিছু নেই।