নীরাগা নিরুপাসঙ্গা জীবন্মুক্তা মহাধিযঃ । সম্ভবন্তীহ বহবস্ সুহোত্রজনকা ইব
যাঁরা আসক্তি ও মোহ থেকে মুক্ত, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি পেয়েছেন, এমন মহান ব্যক্তি এই পৃথিবীতে অনেক আছেন— যেমন সুহোত্র ও জনক।
তস্মাত্ ত্বম্ অপি বৈ রাম বিবেকোদিতধীরধীঃ । জীবন্মুক্তো বিহর ভোস্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ
তাই তুমি-ও, হে রাম, বিচারবুদ্ধি দিয়ে আলোকিত মন নিয়ে, জীবিত অবস্থায় মুক্তির আনন্দে থেকো— মাটি, পাথর আর সোনাকে সমান জেনে।
দ্বিবিধা মুক্ততা লোকে বিদ্যতে দেহধারিণাম্ । সদেহৈকা বিদেহান্যা বিভাগো ঽযং তযোশ্ শৃণু
এই জগতে দেহধারীদের জন্য দুই ধরনের মুক্তি আছে— একটিতে দেহ থাকে, অন্যটিতে দেহ থাকে না। এই দুইয়ের পার্থক্য এখন শোনো।
অসংসঙ্গাত্ পদার্থানাং মনশ্শান্তির্ হি মুক্ততা । সত্য্ অসত্য্ অপি দেহে সা সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে
বস্তুর প্রতি আসক্তি না থাকলে, মনের শান্তি আসে—এটাই মুক্তি। শরীর সত্য হোক বা মিথ্যা, যার কর্ম পবিত্র, তার মধ্যেই এই শান্তি সম্ভব।
স্নেহসঙ্ক্ষযম্ এবাঙ্গ বিদুঃ কৈবল্যম্ উত্তমাঃ । তত্ সম্ভবতি দেহস্য ভাবে চাভাব এব চ
প্রিয়জন, জ্ঞানীরা বলেন, মমতার অবসানই একাকিত্ব বা সম্পূর্ণ মুক্তি। শরীর থাকুক বা না থাকুক, এই অবস্থা তখনও হয়।
যো জীবতি গতস্নেহং স জীবন্মুক্ত উচ্যতে । সস্নেহজীবিতো বদ্ধো মুক্ত এব তৃতীযকঃ
যে আসক্তি ছাড়া বাঁচে, সে-ই জীবন্মুক্ত। আসক্তি নিয়ে বাঁচা মানে বন্ধন, আর তৃতীয়জন সত্যিই মুক্ত।
যত্নো যত্নেন কর্তব্যো মোক্ষার্থং যুক্তিপূর্বকম্ । যত্নযুক্তিবিহীনস্য গোষ্পদং দুস্তরং ভবেত্
মুক্তির জন্য যুক্তি ও চেষ্টা নিয়ে সাধনা করা উচিত। চেষ্টা ও যুক্তি ছাড়া, গরুর খুরের গর্তও পার হওয়া কঠিন হয়ে পড়ে।
ন ত্ব্ অনধ্যবসাযস্য দুঃখায বিপুলাত্মনে । আত্মা পরবশঃ কার্যো মোহম্ আশ্রিত্য কেবলম্
যার মনে স্থিরতা নেই, যার অন্তর বিশাল কিন্তু দুঃখে ভরা, তার নিজের মন নিজের হাতে থাকে না, সে কেবল মোহের আশ্রয়ে অন্যের ইচ্ছায় চলে।
সুমহদ্ ধৈর্যম্ আলম্ব্য মনসা ব্যবসাযিনা । বিচারযাত্মনাত্মানম্ আত্মনশ্ চিরসিদ্ধযে
বড়ো সাহস নিয়ে, দৃঢ় মন নিয়ে, নিজের মনকে স্থির রেখে, নিজের দ্বারাই নিজের আত্মা নিয়ে ভাবতে হবে, যাতে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ হয়।
বিততাধ্যবসাযস্য জগদ্ ভবতি গোষ্পদম্ । বিহতাধ্যবসাযস্য গোষ্পদং বৈ জগদ্ ভবেত্
যার সংকল্প বিস্তৃত, তার কাছে এই জগৎ গরুর খুরের ছাপের মতো সামান্য মনে হয়; আর যার সংকল্প নষ্ট হয়েছে, তার কাছেও এই জগৎ গরুর খুরের ছাপের মতোই তুচ্ছ হয়ে যায়।
যদ্ উপগতস্ সুগতঃ পরং প্রধানং যদ্ উপগতো ধ্রুবতাং নৃপশ্ চ কশ্চিত্ । যদ্ উপগতাঃ পদম্ উত্তমং মহান্তঃ প্রযতনকর্মতরোর্ মহাফলং তত্
যে অবস্থায় মহাজনেরা পৌঁছেছেন, যেটা শ্রেষ্ঠ অবস্থা; কোনো রাজা যে স্থিরতা পেয়েছেন; মহাপুরুষেরা যে সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছেছেন—এইসবই চেষ্টা আর কাজের বৃক্ষের মহাফল।
ব্রহ্মণস্ সমুপাযান্তি জগন্তীমানি রাঘব । স্থৈর্যং যান্ত্য্ অবিবেকেন শাম্যন্ত্য্ অঙ্গ বিবেকতঃ
হে রাঘব, এই সমস্ত জগৎ ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত হয়, অজ্ঞানতার কারণে তা স্থায়ী হয়, আর প্রিয়জন, জ্ঞান লাভ হলে তা শান্ত হয়ে যায়।
জগজ্জালজলাবর্তবৃত্তযো ব্রহ্মবারিধৌ । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে ভাসাং চ ত্রসরেণবঃ
ব্রহ্মের বিশাল সমুদ্রে জগতের জালের ঘূর্ণির মতো চলাফেরা বা আলোয়ের কণার মতো ধূলিকণাগুলি কে-ই বা গুনতে পারে?
অসম্যক্প্রেক্ষণং বিদ্ধি কারণং জগতস্ স্থিতৌ । সংসারশান্তাব্ একান্তকারণং সম্যগীক্ষণম্
ভুলভাবে দেখা বা বোঝাই জগতের স্থিতির কারণ, আর সঠিকভাবে দেখা বা বোঝাই সংসার থেকে মুক্তির একমাত্র উপায়—এ কথা জেনে রাখো।
অযং হি রাম দুষ্পারো ঘোরস্ সংসারসাগরঃ । বিনা যুক্তিপ্রযত্নাভ্যাম্ অস্মান্ নাম ন তীর্যতে
হে রাম, এই সংসারের সাগর সত্যিই ভয়ঙ্কর ও পার হওয়া দুষ্কর; যুক্তি আর চেষ্টা ছাড়া একে কেউ পার হতে পারে না।
অযং হি সাগরঃ পূর্ণো মোহাম্বুভরপূরিতঃ । অগাধমরণাবর্তঃ কল্লোলাকুলকোটরঃ
এই সাগরটি সম্পূর্ণ ভরে আছে, মোহের জলের ঢেউয়ে প্লাবিত। মৃত্যুর গভীর ঘূর্ণিতে যার তল খুঁজে পাওয়া যায় না, আর তার গহ্বরগুলো উচ্ছ্বাসিত তরঙ্গে সদা আলোড়িত।
প্রভ্রমত্পুণ্যদিণ্ডীরো জ্বলন্নরকবাডবঃ । তৃষ্ণাবিলোললহরির্ মনোজলমতঙ্গজঃ
এটি পুণ্যের ঢাকের শব্দে কেঁপে ওঠে, নরকের আগুনে দগ্ধ হয়, তৃষ্ণার অস্থির ঢেউয়ে ছটফট করে, আর এর জল যেন চঞ্চল মনের বুনো হাতির মতো।
আলীনজীবিতসরিদ্ ভোগরত্নসমুদ্গকঃ । ক্রুদ্ধরোগোরগাকীর্ণ ইন্দ্রিযগ্রাহঘর্ঘরঃ
এর জীবনের নদীগুলো ডুবে গেছে, ভোগের রত্নগুলো লুকিয়ে আছে, রুগ্ন রাগী সাপে ভরা, আর ইন্দ্রিয়র ঘূর্ণায়মান ঘড়িয়ালে এর কলরব।
পশ্যাস্মিন্ প্রসৃতা রাম বীচযশ্ চারুচঞ্চলাঃ । ইমা মুগ্ধাঙ্গনানাম্ন্যশ্ শিখরাকর্ষণক্ষমাঃ
দেখো রাম, এখানে কত সুন্দর আর চঞ্চল ঢেউ ছড়িয়ে আছে; এগুলোই সরল নারীদের নাম, যেগুলো পাহাড়ের চূড়াও আকর্ষণ করতে পারে।
ছদশ্রীপদ্মরাগাঢ্যা নেত্রনীলোত্পলাকুলাঃ । দন্তমুক্তাফলাকীর্ণাস্ স্মিতফেনোপশোভিতাঃ
তাঁদের গাল পদ্মরাগ মণির দীপ্তিতে শোভিত, চোখে নীল শাপলার ভিড়; দাঁতে মুক্তার মতো ঝিকমিক, আর হাসির ফেনায় মুখ আরও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
কেশেন্দ্রনীলবলযা ভ্রূবিলাসতরঙ্গিতাঃ । নিতম্বপুলিনস্ফীতাঃ কণ্ঠকম্বুবিভূষিতাঃ
তাঁদের চুলে নীলকান্ত মণির বালা, ভ্রুতে খেলছে হাসিখুশি ঢেউ; কোমর নদীর চরের মতো প্রশস্ত, গলায় শঙ্খের মতো অলংকার।
ললাটমণিপট্টাঢ্যা বিলাসগ্রাহসঙ্কুলাঃ । কটাক্ষলোলশফরা বর্ণকাঞ্চনবালুকাঃ
তাঁদের কপালে রত্নখচিত ফিতা, চাহনিতে প্রেমের খেলা; পাশ চাওয়া যেন ছটফটে মাছ, গায়ের রং সোনালী বালুর মতো।
এবংবিলোললহরীভীমাত্ সংসারসাগরাত্ । উত্তীর্যতে চেন্ মগ্নেন তত্ পরং পৌরুষং ভবেত্
এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্রের অস্থির ঢেউ পেরিয়ে যদি কেউ না ডুবে পারে ওঠে, তবে সেটাই সত্যিই সবচেয়ে বড় সাহস।
সত্যাং প্রজ্ঞামহানাবি বিবেকে সতি নাবিকে । সংসারসাগরাদ্ অস্মাদ্ যো ন তীর্ণো ধিগ্ অস্তু তম্
যখন সত্য জ্ঞানের মহা-নৌকা আছে, আর বিবেচনা হচ্ছে মাঝি, তখনও যদি কেউ এই সংসার-সমুদ্র পার হতে না পারে, তার জন্য লজ্জা ছাড়া আর কিছু নেই।
অপারাবারম্ আক্রম্য প্রমেযীকৃত্য সর্বতঃ । সংসারাব্ধিং গাহতে যস্ স এব পুরুষস্ স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি সব দিক থেকে এই অসীম ও গভীর সংসার-সমুদ্রকে বুঝে নিয়ে, তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তাকেই প্রকৃত মানুষ বলা হয়।
বিচার্যার্যৈস্ সহালোক্য ধিযা সংসারসাগরম্ । এতস্মিংস্ তদনু ক্রীডা শোভতে রাম নান্যথা
হে রাম, জ্ঞানী ও সৎ সঙ্গীদের সঙ্গে মিলে, মন দিয়ে এই সংসার-সমুদ্রকে বিচার করার পরেই এখানে খেলা সত্যিই সুন্দর হয়ে ওঠে—তার আগে নয়।
ইহ ভব্যো ভবান্ সাধো বিচারপরযা ধিযা । ত্বযা যূনৈব যেনাযং সংসারঃ প্রবিচার্যতে
এখানে তুমি সত্যিই ধন্য, হে মহৎপ্রাণ, কারণ তুমি তরুণ বয়সেই গভীর চিন্তা-ভাবনা দিয়ে এই সংসারকে ভালোভাবে বিচার করেছ।
ভবান্ ইব বিচার্যাদৌ সংসারম্ অতিকান্তযা । মত্যা যো গাহতে লোকে নেহাসৌ পরিমজ্জতি
যেমন তুমি শুরুতেই সব ভালোভাবে বিচার করে সংসারকে স্পষ্টভাবে অতিক্রম করো, তেমনি যে বুদ্ধি দিয়ে এই জগতে প্রবেশ করে, সে এখানে কোনোদিন জড়িয়ে পড়ে না।
পূর্বং ধিযা বিচার্যৈতে ভোগা ভোগিভযপ্রদাঃ । ভোক্তব্যাশ্ চরমং রাম গরুডেনেব পন্নগাঃ
আগে মন দিয়ে ভেবে দেখা যায়, এইসব ভোগ আসলে ভোগীদের জন্য ভয়ের কারণ; তবুও, হে রাম, শেষ পর্যন্ত এগুলো ভোগ করতেই হয়, যেমন গরুড় সাপ খায়।
বিচার্য তত্ত্বম্ আলোক্য সেব্যন্তে যা বিভূতযঃ । তা উদর্কোদযা জন্তোশ্ শেষা দুঃখায কেবলম্
যে সব সম্পদ সত্য বিচার করে ও সত্য উপলব্ধি করে গ্রহণ করা হয়, সেগুলো জীবনের ভালো ফল আনে; আর বাকি সব কেবল দুঃখই বাড়ায়।