অযুক্তে যুক্ততা যুক্ত্যা প্রেক্ষ্যমাণা প্রদৃশ্যতে । পাপস্য হি ভযাল্ লোকো ধর্মে রাম প্রবর্ততে
যুক্তি দিয়ে দেখলে, অযথাতেও উপযুক্ততা ধরা পড়ে; আর পাপের ভয়ে, রাম, মানুষ ধর্মের পথে চলে।
অসত্যে সত্যতা সাধো শাশ্বতী পরিলক্ষ্যতে । শূন্যেন ধ্যানযোগেন শাশ্বতং পদম্ আপ্যতে
হে মহাত্মা, অবাস্তবে চিরস্থায়ী সত্য উপলব্ধি হয়; শূন্যতায় ধ্যানের মাধ্যমে চিরন্তন অবস্থা লাভ করা যায়।
যন্ নাস্তি তদ্ উদেত্য্ আশু দেশকালবিলাসতঃ । শশকাশ্ শৃঙ্গবন্তো হি দৃশ্যন্তে শম্বরস্থিতৌ
যা নেই, তা স্থান ও সময়ের খেলায় হঠাৎ দেখা দেয়; যেমন মরীচিকায় শশকের শিং দেখা যায়।
যে বজ্রসারাস্ সুদৃঢা দৃশ্যন্তে তে ক্ষযং গতাঃ । কল্পস্যান্তে যথেন্দ্বর্কধরাব্ধিবিবুধাদ্রযঃ
যারা বজ্রের মতো কঠিন ও অটল, তারাও শেষ পর্যন্ত নষ্ট হয়ে যায়; যেমন যুগের শেষে চাঁদ, সূর্য, পৃথিবী, সমুদ্র, দেবতা আর পর্বতও বিলীন হয়।
ইতি পশ্যন্ মহাবাহো ভাবাভাবভবক্রমম্ । হর্ষামর্ষবিষাদেহাস্ সন্ত্যজ্য সমতাং ব্রজ
এইভাবে অস্তিত্ব, অনস্তিত্ব আর সৃষ্টি-ধ্বংসের ধারাবাহিকতা দেখে, হে মহাবাহু, আনন্দ, রাগ আর দুঃখ ত্যাগ করে সমত্ব লাভ করো।
অসত্ সদ্ অবভাতীহ সদ্ অসচ্ চাপি দৃশ্যতে । আস্থানাস্থে পরিত্যজ্য তেনাশু সমতাং ব্রজ
এখানে যা মিথ্যা, তা-ও সত্য বলে মনে হয়, আবার যা সত্য, তাও মিথ্যা বলে দেখা যায়। তাই আসক্তি আর বিরাগ দুটোই ছেড়ে দিয়ে, তাড়াতাড়ি সমত্ব লাভ করো।
মুক্তৌ রাঘব লোকে ঽস্মিন্ ন প্রাপ্তিস্ সম্ভবত্য্ অলম্ । অপ্রবৃত্ত্যা বিবেকস্য মগ্না হি জনকোটযঃ
হে রাঘব, এই জগতে কেবলমাত্র বিচারশক্তি না থাকলেই মুক্তি পাওয়া যায় না; বিচারবুদ্ধি না থাকায় অসংখ্য মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।
মুক্তৌ রাঘব লোকে ঽস্মিন্ প্রাপ্তির্ অস্তি সদৈব হি । প্রবৃত্ত্যা হি বিবেকস্য মুক্তাশ্ চ জনকোটযঃ
হে রাঘব, এই জগতে বিচারশক্তি থাকলে সর্বদা মুক্তি লাভ হয়; বিচারবুদ্ধির কার্যক্রমেই অসংখ্য মানুষ মুক্তি পেয়েছে।
প্রবিবেকাবিবেকাভ্যাং সুলভালভ্যতাং গতা । মুক্তির্ মনঃক্ষযপ্রাপ্ত্যা বিবেকং তেন দীপয
বিচারশক্তি থাকলে মুক্তি সহজে মেলে, আর না থাকলে তা কঠিন হয়; তাই মনকে সম্পূর্ণ শান্ত করে বিচারবুদ্ধি জাগিয়ে তোলো।
আত্মাবলোকনে যত্নঃ কর্তব্যো ভূতিম্ ইচ্ছতা । সর্বদুঃখশিরশ্ছেদ আত্মালোকেন জাযতে
যে সমৃদ্ধি চায়, তার উচিত নিজের অন্তরে গভীরভাবে অনুসন্ধান করা। কারণ, নিজের সত্য স্বরূপের আলোয় সমস্ত দুঃখের মূল কেটে যায়।
নীরাগা নিরুপাসঙ্গা জীবন্মুক্তা মহাধিযঃ । সম্ভবন্তীহ বহবস্ সুহোত্রজনকা ইব
যাঁরা আসক্তি ও মোহ থেকে মুক্ত, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি পেয়েছেন, এমন মহান ব্যক্তি এই পৃথিবীতে অনেক আছেন— যেমন সুহোত্র ও জনক।
তস্মাত্ ত্বম্ অপি বৈ রাম বিবেকোদিতধীরধীঃ । জীবন্মুক্তো বিহর ভোস্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ
তাই তুমি-ও, হে রাম, বিচারবুদ্ধি দিয়ে আলোকিত মন নিয়ে, জীবিত অবস্থায় মুক্তির আনন্দে থেকো— মাটি, পাথর আর সোনাকে সমান জেনে।
দ্বিবিধা মুক্ততা লোকে বিদ্যতে দেহধারিণাম্ । সদেহৈকা বিদেহান্যা বিভাগো ঽযং তযোশ্ শৃণু
এই জগতে দেহধারীদের জন্য দুই ধরনের মুক্তি আছে— একটিতে দেহ থাকে, অন্যটিতে দেহ থাকে না। এই দুইয়ের পার্থক্য এখন শোনো।
অসংসঙ্গাত্ পদার্থানাং মনশ্শান্তির্ হি মুক্ততা । সত্য্ অসত্য্ অপি দেহে সা সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে
বস্তুর প্রতি আসক্তি না থাকলে, মনের শান্তি আসে—এটাই মুক্তি। শরীর সত্য হোক বা মিথ্যা, যার কর্ম পবিত্র, তার মধ্যেই এই শান্তি সম্ভব।
স্নেহসঙ্ক্ষযম্ এবাঙ্গ বিদুঃ কৈবল্যম্ উত্তমাঃ । তত্ সম্ভবতি দেহস্য ভাবে চাভাব এব চ
প্রিয়জন, জ্ঞানীরা বলেন, মমতার অবসানই একাকিত্ব বা সম্পূর্ণ মুক্তি। শরীর থাকুক বা না থাকুক, এই অবস্থা তখনও হয়।
যো জীবতি গতস্নেহং স জীবন্মুক্ত উচ্যতে । সস্নেহজীবিতো বদ্ধো মুক্ত এব তৃতীযকঃ
যে আসক্তি ছাড়া বাঁচে, সে-ই জীবন্মুক্ত। আসক্তি নিয়ে বাঁচা মানে বন্ধন, আর তৃতীয়জন সত্যিই মুক্ত।
যত্নো যত্নেন কর্তব্যো মোক্ষার্থং যুক্তিপূর্বকম্ । যত্নযুক্তিবিহীনস্য গোষ্পদং দুস্তরং ভবেত্
মুক্তির জন্য যুক্তি ও চেষ্টা নিয়ে সাধনা করা উচিত। চেষ্টা ও যুক্তি ছাড়া, গরুর খুরের গর্তও পার হওয়া কঠিন হয়ে পড়ে।
ন ত্ব্ অনধ্যবসাযস্য দুঃখায বিপুলাত্মনে । আত্মা পরবশঃ কার্যো মোহম্ আশ্রিত্য কেবলম্
যার মনে স্থিরতা নেই, যার অন্তর বিশাল কিন্তু দুঃখে ভরা, তার নিজের মন নিজের হাতে থাকে না, সে কেবল মোহের আশ্রয়ে অন্যের ইচ্ছায় চলে।
সুমহদ্ ধৈর্যম্ আলম্ব্য মনসা ব্যবসাযিনা । বিচারযাত্মনাত্মানম্ আত্মনশ্ চিরসিদ্ধযে
বড়ো সাহস নিয়ে, দৃঢ় মন নিয়ে, নিজের মনকে স্থির রেখে, নিজের দ্বারাই নিজের আত্মা নিয়ে ভাবতে হবে, যাতে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ হয়।
বিততাধ্যবসাযস্য জগদ্ ভবতি গোষ্পদম্ । বিহতাধ্যবসাযস্য গোষ্পদং বৈ জগদ্ ভবেত্
যার সংকল্প বিস্তৃত, তার কাছে এই জগৎ গরুর খুরের ছাপের মতো সামান্য মনে হয়; আর যার সংকল্প নষ্ট হয়েছে, তার কাছেও এই জগৎ গরুর খুরের ছাপের মতোই তুচ্ছ হয়ে যায়।
যদ্ উপগতস্ সুগতঃ পরং প্রধানং যদ্ উপগতো ধ্রুবতাং নৃপশ্ চ কশ্চিত্ । যদ্ উপগতাঃ পদম্ উত্তমং মহান্তঃ প্রযতনকর্মতরোর্ মহাফলং তত্
যে অবস্থায় মহাজনেরা পৌঁছেছেন, যেটা শ্রেষ্ঠ অবস্থা; কোনো রাজা যে স্থিরতা পেয়েছেন; মহাপুরুষেরা যে সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছেছেন—এইসবই চেষ্টা আর কাজের বৃক্ষের মহাফল।
ব্রহ্মণস্ সমুপাযান্তি জগন্তীমানি রাঘব । স্থৈর্যং যান্ত্য্ অবিবেকেন শাম্যন্ত্য্ অঙ্গ বিবেকতঃ
হে রাঘব, এই সমস্ত জগৎ ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত হয়, অজ্ঞানতার কারণে তা স্থায়ী হয়, আর প্রিয়জন, জ্ঞান লাভ হলে তা শান্ত হয়ে যায়।
জগজ্জালজলাবর্তবৃত্তযো ব্রহ্মবারিধৌ । সঙ্খ্যাতুং কেন শক্যন্তে ভাসাং চ ত্রসরেণবঃ
ব্রহ্মের বিশাল সমুদ্রে জগতের জালের ঘূর্ণির মতো চলাফেরা বা আলোয়ের কণার মতো ধূলিকণাগুলি কে-ই বা গুনতে পারে?
অসম্যক্প্রেক্ষণং বিদ্ধি কারণং জগতস্ স্থিতৌ । সংসারশান্তাব্ একান্তকারণং সম্যগীক্ষণম্
ভুলভাবে দেখা বা বোঝাই জগতের স্থিতির কারণ, আর সঠিকভাবে দেখা বা বোঝাই সংসার থেকে মুক্তির একমাত্র উপায়—এ কথা জেনে রাখো।
অযং হি রাম দুষ্পারো ঘোরস্ সংসারসাগরঃ । বিনা যুক্তিপ্রযত্নাভ্যাম্ অস্মান্ নাম ন তীর্যতে
হে রাম, এই সংসারের সাগর সত্যিই ভয়ঙ্কর ও পার হওয়া দুষ্কর; যুক্তি আর চেষ্টা ছাড়া একে কেউ পার হতে পারে না।
অযং হি সাগরঃ পূর্ণো মোহাম্বুভরপূরিতঃ । অগাধমরণাবর্তঃ কল্লোলাকুলকোটরঃ
এই সাগরটি সম্পূর্ণ ভরে আছে, মোহের জলের ঢেউয়ে প্লাবিত। মৃত্যুর গভীর ঘূর্ণিতে যার তল খুঁজে পাওয়া যায় না, আর তার গহ্বরগুলো উচ্ছ্বাসিত তরঙ্গে সদা আলোড়িত।
প্রভ্রমত্পুণ্যদিণ্ডীরো জ্বলন্নরকবাডবঃ । তৃষ্ণাবিলোললহরির্ মনোজলমতঙ্গজঃ
এটি পুণ্যের ঢাকের শব্দে কেঁপে ওঠে, নরকের আগুনে দগ্ধ হয়, তৃষ্ণার অস্থির ঢেউয়ে ছটফট করে, আর এর জল যেন চঞ্চল মনের বুনো হাতির মতো।
আলীনজীবিতসরিদ্ ভোগরত্নসমুদ্গকঃ । ক্রুদ্ধরোগোরগাকীর্ণ ইন্দ্রিযগ্রাহঘর্ঘরঃ
এর জীবনের নদীগুলো ডুবে গেছে, ভোগের রত্নগুলো লুকিয়ে আছে, রুগ্ন রাগী সাপে ভরা, আর ইন্দ্রিয়র ঘূর্ণায়মান ঘড়িয়ালে এর কলরব।
পশ্যাস্মিন্ প্রসৃতা রাম বীচযশ্ চারুচঞ্চলাঃ । ইমা মুগ্ধাঙ্গনানাম্ন্যশ্ শিখরাকর্ষণক্ষমাঃ
দেখো রাম, এখানে কত সুন্দর আর চঞ্চল ঢেউ ছড়িয়ে আছে; এগুলোই সরল নারীদের নাম, যেগুলো পাহাড়ের চূড়াও আকর্ষণ করতে পারে।
ছদশ্রীপদ্মরাগাঢ্যা নেত্রনীলোত্পলাকুলাঃ । দন্তমুক্তাফলাকীর্ণাস্ স্মিতফেনোপশোভিতাঃ
তাঁদের গাল পদ্মরাগ মণির দীপ্তিতে শোভিত, চোখে নীল শাপলার ভিড়; দাঁতে মুক্তার মতো ঝিকমিক, আর হাসির ফেনায় মুখ আরও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।