জরামরণযুদ্ধাদিদ্বন্দ্বপঞ্জরলীলযা । চরতীহ চিরং কালং মুক্তো ঽপি ভগবান্ হরিঃ
ভগবান হরি, মুক্ত হয়েও, বার্ধক্য-মৃত্যু, যুদ্ধ ইত্যাদি দ্বন্দ্বের খাঁচায় খেলে এখানে বহুদিন ধরে বিচরণ করেন।
মুক্তেনাপি ত্রিনেত্রেণ সৌন্দর্যতরুমঞ্জরী । দেহার্ধে ধার্যতে গৌরী কামুকেনেব কামুকী
মুক্ত হলেও, গৌরীকে ত্রিনয়ন তাঁর দেহের অর্ধেক অংশে ধারণ করেন, যেমন প্রেমিক তার প্রেয়সীকে কাছে রাখে, বা সৌন্দর্যবৃক্ষের ফুল যেমন শোভা বাড়ায়।
মুক্তযাপি গলে বদ্ধো গৌর্যা গৌরস্ ত্রিলোচনঃ । সুশুদ্ধ ইব মুক্তানাং গণশ্ শশিকলামলঃ
মুক্ত হলেও, গৌরী গলায় গৌরবর্ণ ত্রিনয়নকে বেঁধে রাখেন, যেমন নির্মল মুক্তার মালা উজ্জ্বল চাঁদের কিরণকে ঘিরে রাখে।
গুহো গহনধীর্ বীরস্ তারকাদিরণক্রমম্ । মুক্তো ঽপি কৃতবান্ সর্বজ্ঞানরত্নৈকসাগরঃ
গুহা, যিনি গভীরমতি ও বীর, তিনি মুক্ত হয়েও তারকা ও অন্যান্যদের বধ করেছিলেন, কারণ তিনি সমস্ত জ্ঞানের রত্নের একমাত্র মহাসাগর।
ভৃঙ্গীশো রক্তমাংসং স্বং স্বমাত্রে প্রবিতীর্ণবান্ । মুক্তযৈব ধিযা রাম ধীরযা ধ্যানধৌতযা
ভৃঙ্গী, মৌমাছিদের অধিপতি, ধ্যানের দ্বারা নির্মল ও স্থিরচিত্ত হয়ে, হে রাম, নিজের রক্ত-মাংস মায়ের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, মুক্তির ভাবনায় দৃঢ় থেকে।
মুনির্ মুক্তস্বভাবো ঽপি জগজ্জঙ্গলখণ্ডকম্ । নারদো বিজহারেমং লীলযা কার্যশীলযা
মুনি নারদ, মুক্ত স্বভাবের হলেও, এই সংসারের অরণ্য ছেড়ে যাননি; তিনি আনন্দের সঙ্গে, কাজের মধ্যে থেকেই এখানে অবস্থান করেছেন।
জীবন্মুক্তমনা মানী বিশ্বামিত্রস্ স্বযং প্রভুঃ । বেদোক্তাং মখনির্মাণক্রিযাং সমধিতিষ্ঠতি
বিশ্বামিত্র, নিজের মনে জীবন্মুক্ত ও আত্মসংযমী, স্বয়ং বেদের নিয়ম অনুযায়ী যজ্ঞের ঘি প্রস্তুতের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
ধারযত্য্ অবনিং শেষঃ করোত্য্ অর্কো দিনাবলীম্ । যমো যমত্বং কুরুতে জীবন্মুক্ততযৈব হি
শেষনাগ পৃথিবীকে ধারণ করেন, সূর্য দিনরাত্রির পালা ঘটান, যম মৃত্যুর কাজ করেন—এরা সকলেই জীবন্মুক্ত অবস্থায় এই দায়িত্ব পালন করেন।
অন্যে ঽপ্য্ অস্মিংস্ ত্রিভুবনে যক্ষামরনরাসুরাঃ । শতশো মুক্ততাং যাতাস্ সন্তস্ তিষ্ঠন্তি সংসৃতৌ
এই ত্রিভুবনে আরও অনেকে—যক্ষ, দেবতা, মানুষ ও অসুরেরা—শত শত জন মুক্তি পেয়েও সংসারের চক্রে থেকে যান।
সংস্থিতা ব্যবহারেষু বিবিধাচারধারিষু । অন্তরাশীতলাঃ কেচিত্ কেচিন্ মূঢাশ্ শিলাসমাঃ
কেউ নানা রকম আচার-অনুষ্ঠান মেনে সংসারধর্মে যুক্ত থাকেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্তরে শান্ত ও নিরাসক্ত, আবার কেউ কেউ বিভ্রান্ত হয়ে পাথরের মতো নিশ্চল থাকেন।
পরমং বোধম্ আসাদ্য কেচিত্ কাননম্ আগতাঃ । যথা ভৃগুভরদ্বাজবিশ্বামিত্রসহাদযঃ
কেউ আবার সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করে বনবাসে গেছেন, যেমন ভৃগু, ভরদ্বাজ, বিশ্বামিত্র ও তাদের মতো আরও অনেকে।
কেচিত্ রাজ্যেষু তিষ্ঠন্তি চ্ছত্ত্রচামরমালিতাঃ । যথা জনকশর্যাতিমান্ধাতৃমগধাদযঃ
কেউ কেউ রাজ্য শাসনে থাকেন, ছাতা ও চামরায় শোভিত, যেমন জনক, শর্যতি, মান্ধাতা ও মগধের রাজারা।
কেচিদ্ ব্যোমনি তিষ্ঠন্তি ধিষ্ণ্যচক্রান্তরস্থিতাঃ । যথা বৃহস্পত্যুশনশ্চন্দ্রসূর্যমুনীশ্বরাঃ
আবার কেউ কেউ আকাশে, দেবলোকের মণ্ডলের মধ্যে অবস্থান করেন, যেমন বৃহস্পতি, উশনা, চন্দ্র, সূর্য ও মহর্ষিগণ।
কেচিত্ সুরপদং যাতা বিমানাবলিম্ আস্থিতাঃ । যথাগ্নিবাযুবরুণযমতুম্বুরুনারদাঃ
কেউ কেউ দেবতাদের লোক লাভ করেছেন, তারা স্বর্গীয় রথের সারিতে বাস করছেন, যেমন অগ্নি, বায়ু, বরুণ, যম, তুম্বুরু আর নারদ।
কেচিত্ পাতালকুহরে জীবন্মুক্তা ব্যবস্থিতাঃ । যথা বডিসুহোত্রান্ধপ্রহ্লাদহ্লাদপূর্বকাঃ
আবার কেউ কেউ জীবন্মুক্ত হয়ে পাতালের গুহায় অবস্থান করছেন, যেমন বড়ি, সুহোত্র, অন্ধ, প্রহ্লাদ, হ্লাদ আর পূর্বক।
তির্যগ্যোনিষ্ব্ অপি সদা বর্তন্তে কৃতবুদ্ধযঃ । দেবযোনিষ্ব্ অপি প্রাজ্ঞ বর্তন্তে মূর্খবুদ্ধযঃ
যাদের বুদ্ধি জাগ্রত, তারা পশু-জন্মেও সদা বিরাজ করেন; আবার দেবলোকেও যারা অজ্ঞান, তারাও থাকে।
সর্বং সর্বেণ সর্বত্র সর্বথা সর্বদৈব হি । সম্ভবত্য্ এব সর্বাত্মন্য্ আত্মনাত্মস্বরূপিণি
সব কিছু, সব জায়গায়, সব সময়, সব রকমভাবে, সর্বদা, এই সর্বব্যাপী আত্মাতেই উদ্ভব হয়, কারণ আত্মাই সকলের আসল স্বরূপ।
বিধের্ বিচিত্রা নিযতির্ অনন্তারম্ভমন্থরা । সন্নিবেশাংশবৈচিত্র্যাত্ সর্বং সর্বত্র দৃশ্যতে
বিধির বিচিত্র নিয়ম, যা শুরুতে ধীরে হলেও অন্তহীন, নানা রকমের বিন্যাসের কারণে সব জায়গায়, সব কিছুর মধ্যে দেখা যায়।
বিধির্ দৈবং বিভুর্ ধাতা সর্বেশশ্ শিব ঈশ্বরঃ । ইতি নামভির্ আত্মান্তঃ প্রত্যক্চেতন উচ্যতে
বিধি, ভাগ্য, সর্বব্যাপী, সৃষ্টিকর্তা, সকলের অধিপতি, শিব, ঈশ্বর—এইসব নামে অন্তরের আত্মা, ভেতরের চেতনা বোঝানো হয়।
অস্ত্য্ অবস্তুনি বস্ত্ব্ অন্তঃ কাঞ্চনং সিকতাস্ব্ ইব । অস্তি বস্তুন্য্ অবস্ত্ব্ অন্তর্ মলং হেমকণেষ্ব্ ইব
অবাস্তবের মধ্যেও বাস্তবের ছাপ থাকে, যেমন বালুর মধ্যে সোনা থাকে; আবার বাস্তবের মধ্যেও অবাস্তবের মিশ্রণ থাকে, যেমন সোনার কণার মধ্যে ময়লা থাকে।
অযুক্তে যুক্ততা যুক্ত্যা প্রেক্ষ্যমাণা প্রদৃশ্যতে । পাপস্য হি ভযাল্ লোকো ধর্মে রাম প্রবর্ততে
যুক্তি দিয়ে দেখলে, অযথাতেও উপযুক্ততা ধরা পড়ে; আর পাপের ভয়ে, রাম, মানুষ ধর্মের পথে চলে।
অসত্যে সত্যতা সাধো শাশ্বতী পরিলক্ষ্যতে । শূন্যেন ধ্যানযোগেন শাশ্বতং পদম্ আপ্যতে
হে মহাত্মা, অবাস্তবে চিরস্থায়ী সত্য উপলব্ধি হয়; শূন্যতায় ধ্যানের মাধ্যমে চিরন্তন অবস্থা লাভ করা যায়।
যন্ নাস্তি তদ্ উদেত্য্ আশু দেশকালবিলাসতঃ । শশকাশ্ শৃঙ্গবন্তো হি দৃশ্যন্তে শম্বরস্থিতৌ
যা নেই, তা স্থান ও সময়ের খেলায় হঠাৎ দেখা দেয়; যেমন মরীচিকায় শশকের শিং দেখা যায়।
যে বজ্রসারাস্ সুদৃঢা দৃশ্যন্তে তে ক্ষযং গতাঃ । কল্পস্যান্তে যথেন্দ্বর্কধরাব্ধিবিবুধাদ্রযঃ
যারা বজ্রের মতো কঠিন ও অটল, তারাও শেষ পর্যন্ত নষ্ট হয়ে যায়; যেমন যুগের শেষে চাঁদ, সূর্য, পৃথিবী, সমুদ্র, দেবতা আর পর্বতও বিলীন হয়।
ইতি পশ্যন্ মহাবাহো ভাবাভাবভবক্রমম্ । হর্ষামর্ষবিষাদেহাস্ সন্ত্যজ্য সমতাং ব্রজ
এইভাবে অস্তিত্ব, অনস্তিত্ব আর সৃষ্টি-ধ্বংসের ধারাবাহিকতা দেখে, হে মহাবাহু, আনন্দ, রাগ আর দুঃখ ত্যাগ করে সমত্ব লাভ করো।
অসত্ সদ্ অবভাতীহ সদ্ অসচ্ চাপি দৃশ্যতে । আস্থানাস্থে পরিত্যজ্য তেনাশু সমতাং ব্রজ
এখানে যা মিথ্যা, তা-ও সত্য বলে মনে হয়, আবার যা সত্য, তাও মিথ্যা বলে দেখা যায়। তাই আসক্তি আর বিরাগ দুটোই ছেড়ে দিয়ে, তাড়াতাড়ি সমত্ব লাভ করো।
মুক্তৌ রাঘব লোকে ঽস্মিন্ ন প্রাপ্তিস্ সম্ভবত্য্ অলম্ । অপ্রবৃত্ত্যা বিবেকস্য মগ্না হি জনকোটযঃ
হে রাঘব, এই জগতে কেবলমাত্র বিচারশক্তি না থাকলেই মুক্তি পাওয়া যায় না; বিচারবুদ্ধি না থাকায় অসংখ্য মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।
মুক্তৌ রাঘব লোকে ঽস্মিন্ প্রাপ্তির্ অস্তি সদৈব হি । প্রবৃত্ত্যা হি বিবেকস্য মুক্তাশ্ চ জনকোটযঃ
হে রাঘব, এই জগতে বিচারশক্তি থাকলে সর্বদা মুক্তি লাভ হয়; বিচারবুদ্ধির কার্যক্রমেই অসংখ্য মানুষ মুক্তি পেয়েছে।
প্রবিবেকাবিবেকাভ্যাং সুলভালভ্যতাং গতা । মুক্তির্ মনঃক্ষযপ্রাপ্ত্যা বিবেকং তেন দীপয
বিচারশক্তি থাকলে মুক্তি সহজে মেলে, আর না থাকলে তা কঠিন হয়; তাই মনকে সম্পূর্ণ শান্ত করে বিচারবুদ্ধি জাগিয়ে তোলো।
আত্মাবলোকনে যত্নঃ কর্তব্যো ভূতিম্ ইচ্ছতা । সর্বদুঃখশিরশ্ছেদ আত্মালোকেন জাযতে
যে সমৃদ্ধি চায়, তার উচিত নিজের অন্তরে গভীরভাবে অনুসন্ধান করা। কারণ, নিজের সত্য স্বরূপের আলোয় সমস্ত দুঃখের মূল কেটে যায়।