বাসবাজৌ তনুত্যাগী বৃত্রো বিততমানসঃ । অন্তশ্শীতমনা মানী চকার সুরসঙ্গরম্
ইন্দ্রের প্রতিদ্বন্দ্বী বৃত্র, দেহ ত্যাগ করেও, উদার মনে, ভিতরে শান্ত ও আত্মসম্মানবোধে পূর্ণ থেকে, দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল।
কুর্বন্ দানবকার্যাণি পাতালতলপালকঃ । অনপাযং নিরাক্রোশং প্রহ্লাদো হ্লাদম্ আগতঃ
পাতালের রক্ষক প্রহ্লাদ, অসুরদের কাজ করতে করেও, অটল ও নিরবিচ্ছিন্ন আনন্দ লাভ করেছিল।
শম্বরৈকপরো ঽপ্য্ অন্তশ্ শম্বরৈকতযোদিতঃ । সংসারশম্বরং রাম শম্বরস্ ত্যক্তবান্ ইদম্
শম্ভর, শম্ভরের পথেই সম্পূর্ণ নিবেদিত ও সেই নামে পরিচিত হয়েও, হে রাম, এই সংসারের সমস্ত গোলযোগ ত্যাগ করেছিল।
অসক্তবুদ্ধির্ হরিণা কুর্বন্ দানবসঙ্গরম্ । পরাং সংবিদম্ আসাদ্য মুসলস্ ত্যক্তবাংস্ তনুম্
হরিণা সম্পূর্ণ অনাসক্ত মনে দানবদের সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন; পরে তিনি চূড়ান্ত চেতনা লাভ করে, গদাধারী সেই দেহ ত্যাগ করেন।
সর্বামরমুখং বহ্নিঃ ক্রিযাজালপরো ঽপ্য্ অতি । যজ্ঞলক্ষ্মীং চিরং ভোক্তুং মুক্ত এবেহ তিষ্ঠতি
অগ্নি সব দেবতাদের সামনে থেকে নানা যজ্ঞকর্মে নিয়োজিত থেকেও, এখানে মুক্ত অবস্থায় বহুদিন ধরে যজ্ঞের ফল ভোগ করেন।
পীযমানস্ সুরৈস্ সর্বৈস্ সোমস্ সমরসাশযঃ । ক্বচিদ্ এতি ন সংসঙ্গম্ আক্রান্তো ঽপ্য্ অম্বরং যথা
সোম, যদিও সব দেবতারা পান করেন এবং নানা সংঘাতের মাঝেও থাকেন, তবুও কখনও কখনও তিনি মিশে যান না—যেমন আকাশে অনেক কিছু প্রবেশ করলেও আকাশ কখনও মিশে যায় না।
বৃহস্পতির্ দেবগুরুর্ দারার্থং চন্দ্রযোধ্য্ অপি । আচরন্ দিবি চিত্রেহামুক্ত এব ব্যবস্থিতঃ
বৃহস্পতি, দেবতাদের গুরু, স্ত্রীর জন্য চন্দ্রের সঙ্গে সম্পর্ক রাখলেও, স্বর্গে আশ্চর্য দেহে বিচরণ করেন এবং সর্বদা মুক্তই থাকেন।
শুক্রো ঽম্বরতলোদ্দ্যোতী লব্ধসর্বার্থপালকঃ । নির্বিকারমতিঃ কালং নযত্য্ অসুরদৈশিকঃ
শুক্র, আকাশে দীপ্তিমান এবং সকল কামনার রক্ষক, অসুরদের গুরু, অচঞ্চল মনে সময় কাটান।
জগদ্ভূতগণাঙ্গানি চিরং সঞ্চারযন্ন্ অপি । সর্বদা সর্বসঞ্চারী মুক্ত এব সমীরণঃ
বায়ু, যুগ যুগ ধরে জগতের সকল প্রাণীর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নাড়াচাড়া করেও, সর্বদা সর্বত্র ঘুরে বেড়িয়ে, চিরকাল মুক্তই থাকেন।
লোকাজবঞ্জবীভাবে প্রোদ্বেগার্হো ঽপ্য্ অখিন্নধীঃ । ব্রহ্মা সমমনা রাম ক্ষপযত্য্ আযুর্ আযতম্
হে রাম, ব্রহ্মা, যদিও জগতের অনবরত সৃষ্টি ও লয়ের ভেতর দুশ্চিন্তার যোগ্য, তবু অবিচল ও ক্লান্তিহীন মনে তাঁর দীর্ঘ আয়ু কাটান।
জরামরণযুদ্ধাদিদ্বন্দ্বপঞ্জরলীলযা । চরতীহ চিরং কালং মুক্তো ঽপি ভগবান্ হরিঃ
ভগবান হরি, মুক্ত হয়েও, বার্ধক্য-মৃত্যু, যুদ্ধ ইত্যাদি দ্বন্দ্বের খাঁচায় খেলে এখানে বহুদিন ধরে বিচরণ করেন।
মুক্তেনাপি ত্রিনেত্রেণ সৌন্দর্যতরুমঞ্জরী । দেহার্ধে ধার্যতে গৌরী কামুকেনেব কামুকী
মুক্ত হলেও, গৌরীকে ত্রিনয়ন তাঁর দেহের অর্ধেক অংশে ধারণ করেন, যেমন প্রেমিক তার প্রেয়সীকে কাছে রাখে, বা সৌন্দর্যবৃক্ষের ফুল যেমন শোভা বাড়ায়।
মুক্তযাপি গলে বদ্ধো গৌর্যা গৌরস্ ত্রিলোচনঃ । সুশুদ্ধ ইব মুক্তানাং গণশ্ শশিকলামলঃ
মুক্ত হলেও, গৌরী গলায় গৌরবর্ণ ত্রিনয়নকে বেঁধে রাখেন, যেমন নির্মল মুক্তার মালা উজ্জ্বল চাঁদের কিরণকে ঘিরে রাখে।
গুহো গহনধীর্ বীরস্ তারকাদিরণক্রমম্ । মুক্তো ঽপি কৃতবান্ সর্বজ্ঞানরত্নৈকসাগরঃ
গুহা, যিনি গভীরমতি ও বীর, তিনি মুক্ত হয়েও তারকা ও অন্যান্যদের বধ করেছিলেন, কারণ তিনি সমস্ত জ্ঞানের রত্নের একমাত্র মহাসাগর।
ভৃঙ্গীশো রক্তমাংসং স্বং স্বমাত্রে প্রবিতীর্ণবান্ । মুক্তযৈব ধিযা রাম ধীরযা ধ্যানধৌতযা
ভৃঙ্গী, মৌমাছিদের অধিপতি, ধ্যানের দ্বারা নির্মল ও স্থিরচিত্ত হয়ে, হে রাম, নিজের রক্ত-মাংস মায়ের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, মুক্তির ভাবনায় দৃঢ় থেকে।
মুনির্ মুক্তস্বভাবো ঽপি জগজ্জঙ্গলখণ্ডকম্ । নারদো বিজহারেমং লীলযা কার্যশীলযা
মুনি নারদ, মুক্ত স্বভাবের হলেও, এই সংসারের অরণ্য ছেড়ে যাননি; তিনি আনন্দের সঙ্গে, কাজের মধ্যে থেকেই এখানে অবস্থান করেছেন।
জীবন্মুক্তমনা মানী বিশ্বামিত্রস্ স্বযং প্রভুঃ । বেদোক্তাং মখনির্মাণক্রিযাং সমধিতিষ্ঠতি
বিশ্বামিত্র, নিজের মনে জীবন্মুক্ত ও আত্মসংযমী, স্বয়ং বেদের নিয়ম অনুযায়ী যজ্ঞের ঘি প্রস্তুতের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
ধারযত্য্ অবনিং শেষঃ করোত্য্ অর্কো দিনাবলীম্ । যমো যমত্বং কুরুতে জীবন্মুক্ততযৈব হি
শেষনাগ পৃথিবীকে ধারণ করেন, সূর্য দিনরাত্রির পালা ঘটান, যম মৃত্যুর কাজ করেন—এরা সকলেই জীবন্মুক্ত অবস্থায় এই দায়িত্ব পালন করেন।
অন্যে ঽপ্য্ অস্মিংস্ ত্রিভুবনে যক্ষামরনরাসুরাঃ । শতশো মুক্ততাং যাতাস্ সন্তস্ তিষ্ঠন্তি সংসৃতৌ
এই ত্রিভুবনে আরও অনেকে—যক্ষ, দেবতা, মানুষ ও অসুরেরা—শত শত জন মুক্তি পেয়েও সংসারের চক্রে থেকে যান।
সংস্থিতা ব্যবহারেষু বিবিধাচারধারিষু । অন্তরাশীতলাঃ কেচিত্ কেচিন্ মূঢাশ্ শিলাসমাঃ
কেউ নানা রকম আচার-অনুষ্ঠান মেনে সংসারধর্মে যুক্ত থাকেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্তরে শান্ত ও নিরাসক্ত, আবার কেউ কেউ বিভ্রান্ত হয়ে পাথরের মতো নিশ্চল থাকেন।
পরমং বোধম্ আসাদ্য কেচিত্ কাননম্ আগতাঃ । যথা ভৃগুভরদ্বাজবিশ্বামিত্রসহাদযঃ
কেউ আবার সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করে বনবাসে গেছেন, যেমন ভৃগু, ভরদ্বাজ, বিশ্বামিত্র ও তাদের মতো আরও অনেকে।
কেচিত্ রাজ্যেষু তিষ্ঠন্তি চ্ছত্ত্রচামরমালিতাঃ । যথা জনকশর্যাতিমান্ধাতৃমগধাদযঃ
কেউ কেউ রাজ্য শাসনে থাকেন, ছাতা ও চামরায় শোভিত, যেমন জনক, শর্যতি, মান্ধাতা ও মগধের রাজারা।
কেচিদ্ ব্যোমনি তিষ্ঠন্তি ধিষ্ণ্যচক্রান্তরস্থিতাঃ । যথা বৃহস্পত্যুশনশ্চন্দ্রসূর্যমুনীশ্বরাঃ
আবার কেউ কেউ আকাশে, দেবলোকের মণ্ডলের মধ্যে অবস্থান করেন, যেমন বৃহস্পতি, উশনা, চন্দ্র, সূর্য ও মহর্ষিগণ।
কেচিত্ সুরপদং যাতা বিমানাবলিম্ আস্থিতাঃ । যথাগ্নিবাযুবরুণযমতুম্বুরুনারদাঃ
কেউ কেউ দেবতাদের লোক লাভ করেছেন, তারা স্বর্গীয় রথের সারিতে বাস করছেন, যেমন অগ্নি, বায়ু, বরুণ, যম, তুম্বুরু আর নারদ।
কেচিত্ পাতালকুহরে জীবন্মুক্তা ব্যবস্থিতাঃ । যথা বডিসুহোত্রান্ধপ্রহ্লাদহ্লাদপূর্বকাঃ
আবার কেউ কেউ জীবন্মুক্ত হয়ে পাতালের গুহায় অবস্থান করছেন, যেমন বড়ি, সুহোত্র, অন্ধ, প্রহ্লাদ, হ্লাদ আর পূর্বক।
তির্যগ্যোনিষ্ব্ অপি সদা বর্তন্তে কৃতবুদ্ধযঃ । দেবযোনিষ্ব্ অপি প্রাজ্ঞ বর্তন্তে মূর্খবুদ্ধযঃ
যাদের বুদ্ধি জাগ্রত, তারা পশু-জন্মেও সদা বিরাজ করেন; আবার দেবলোকেও যারা অজ্ঞান, তারাও থাকে।
সর্বং সর্বেণ সর্বত্র সর্বথা সর্বদৈব হি । সম্ভবত্য্ এব সর্বাত্মন্য্ আত্মনাত্মস্বরূপিণি
সব কিছু, সব জায়গায়, সব সময়, সব রকমভাবে, সর্বদা, এই সর্বব্যাপী আত্মাতেই উদ্ভব হয়, কারণ আত্মাই সকলের আসল স্বরূপ।
বিধের্ বিচিত্রা নিযতির্ অনন্তারম্ভমন্থরা । সন্নিবেশাংশবৈচিত্র্যাত্ সর্বং সর্বত্র দৃশ্যতে
বিধির বিচিত্র নিয়ম, যা শুরুতে ধীরে হলেও অন্তহীন, নানা রকমের বিন্যাসের কারণে সব জায়গায়, সব কিছুর মধ্যে দেখা যায়।
বিধির্ দৈবং বিভুর্ ধাতা সর্বেশশ্ শিব ঈশ্বরঃ । ইতি নামভির্ আত্মান্তঃ প্রত্যক্চেতন উচ্যতে
বিধি, ভাগ্য, সর্বব্যাপী, সৃষ্টিকর্তা, সকলের অধিপতি, শিব, ঈশ্বর—এইসব নামে অন্তরের আত্মা, ভেতরের চেতনা বোঝানো হয়।
অস্ত্য্ অবস্তুনি বস্ত্ব্ অন্তঃ কাঞ্চনং সিকতাস্ব্ ইব । অস্তি বস্তুন্য্ অবস্ত্ব্ অন্তর্ মলং হেমকণেষ্ব্ ইব
অবাস্তবের মধ্যেও বাস্তবের ছাপ থাকে, যেমন বালুর মধ্যে সোনা থাকে; আবার বাস্তবের মধ্যেও অবাস্তবের মিশ্রণ থাকে, যেমন সোনার কণার মধ্যে ময়লা থাকে।