কান্তাম্ উদ্দামমদনাং লোলাং বনলতাম্ অপি । জর্জরোপলপালীং চ সমং পশ্যতি ধীরধীঃ
যিনি জ্ঞানী ও স্থিরবুদ্ধি, তিনি উন্মাদ প্রেমে মগ্ন প্রিয় নারী, বনের দোল খাওয়া লতা আর ভাঙা-পাথরের স্তূপ—সবকিছুকে সমানভাবে দেখেন।
ভোগা নানন্দযন্ত্য্ অন্তঃ খেদযন্তি ন চাপদঃ । দৃশ্যশ্রিযো হরন্ত্য্ অঙ্গ ন জ্ঞম্ অদ্রিম্ ইবানিলাঃ
ভোগ্যবস্তু তার অন্তরে আনন্দ আনে না, বিপদও তাকে কষ্ট দেয় না; দৃশ্যমান জগতের জৌলুস, প্রিয়জন, জ্ঞানীকে নাড়া দিতে পারে না, যেমন বাতাস পাহাড়কে নাড়া দিতে পারে না।
রক্তবালাঙ্গনস্যাপি জ্ঞস্যোদারধিযো মুনেঃ । কণশঃ খণ্ডতাং যান্তি মনসি স্মরসাযকাঃ
যে সাধক উদারবুদ্ধি ও জ্ঞানী, তার মনে কামনায় উন্মাদ তরুণীর প্রেমবাণও একে একে ভেঙে চুরমার হয়ে যায়।
রাগদ্বেষৈস্ স্বরূপজ্ঞো নাবশঃ পরিকৃষ্যতে । স্পর্শ এবাস্য নৈতাভ্যাং কিম্ উতাক্রমণং ভবেত্
যিনি নিজের সত্য স্বরূপ জানেন, তাঁকে আসক্তি বা বিরক্তি কখনও টেনে নিয়ে যেতে পারে না; এগুলো তাঁর মনে শুধু সামান্য ছোঁয়া দেয়, কখনও তাঁকে আচ্ছন্ন করতে পারে না।
সমদৃষ্টলতালোলবনিতাদ্রিশিলাদিষু । রমতে নৈষ ভোগেষু পান্থো মরুমহীষ্ব্ ইব
যার দৃষ্টিতে সবই সমান, তিনি লতা, নারী, পাহাড়, পাথর ইত্যাদিতে কোনো ভোগের আনন্দ পান না—যেমন পথিক মরুভূমি পার হওয়ার সময় সেখানে আনন্দ খোঁজেন না।
অযত্নোপনতং সর্বং লীলযা মুক্তমানসঃ । ভুঙ্ক্তে ভোগভরং প্রাজ্ঞস্ ত্ব্ আলোকম্ ইব লোচনম্
যার মন মুক্ত, সেই জ্ঞানী সহজেই যা কিছু আসে তা উপভোগ করেন, যেমন চোখ আলো গ্রহণ করে।
কাকতালীযবত্ প্রাপ্তা ভোগালী ললনাদিকা । সেবিতাপ্য্ অঙ্গ ধীরস্য ন দুঃখায ন তুষ্টযে
নারী বা অন্য কোনো ভোগ্যবস্তু যদি কাকতালীয়ভাবে আসে এবং ধীরস্থির ব্যক্তি তা ভোগও করেন, তবু তা তাঁর জন্য না দুঃখ আনে, না আনন্দ দেয়।
সম্যগ্দৃষ্টপদার্থং জ্ঞং সুখদুঃখগতী মনাক্ । দ্বে বীচ্যাব্ ইব শৈলেন্দ্রং ক্ষোভং নেতুং ন শক্নুতঃ
যিনি সত্যভাবে সবকিছু দেখেন, তাঁর কাছে সুখ-দুঃখের আসা-যাওয়া কোনো ভাবেই মনকে নাড়া দিতে পারে না, যেমন দুটি ছোট ঢেউ কোনো বিশাল পর্বতকে নাড়াতে পারে না।
হেলযালোকযন্ ভোগান্ মৃদুর্ দান্তো গতজ্বরঃ । স্বম্ এব পদম্ আলম্ব্য সর্বভূতান্তরস্থিতম্
তিনি সব ভোগকে সহজভাবে ও শান্ত মনে দেখেন, তাঁর মনে কোনো অস্থিরতা নেই, তিনি নিজের স্বভাবেই স্থিত, যা সব জীবের অন্তরে বিরাজমান।
জ্ঞস্ তিষ্ঠতি গতব্যগ্রং ব্যগ্রযাপি সমন্বিতঃ । জগন্তি জনযন্ন্ এব ব্রহ্মেবাত্মপরাযণঃ
জ্ঞানী ব্যক্তি কর্মে যুক্ত থেকেও চিত্তে অচঞ্চল থাকেন, তিনি ব্রহ্মার মতো জগৎ সৃষ্টি করলেও সর্বদা নিজের আত্মার মধ্যে নিবিষ্ট থাকেন।
আপতত্সু যথাকামং যথাকালং যথাক্রমম্ । সুখদুঃখেষু ন ক্ষোভম্ এতি ভূভৃদ্ ঋতুষ্ব্ ইব
বিপদ যখন যেমনভাবে, যেমন সময়ে, যেমন নিয়মে আসে, তিনি সুখ-দুঃখে বিচলিত হন না, যেমন ঋতু পরিবর্তনে পৃথিবী অচল থাকে।
মজ্জতো ঽপি বহুজ্ঞস্য রাম কর্মেন্দ্রিযক্রমৈঃ । অসক্তমনসো নিত্যং ন কিঞ্চিদ্ অপি মজ্জতি
হে রাম, যে ব্যক্তি অনেক কিছু জানে, সে যদি কাজের মাধ্যমে সম্পূর্ণভাবে নিমগ্নও থাকে, কিন্তু তার মন যদি আসক্ত না হয়, তবে সে আসলে কোনো কাজেই ডুবে যায় না।
কলঙ্ক্য্ অন্তঃকলঙ্কেন প্রোচ্যতে হেম নান্যথা । ভাবাসক্ত্যা সমাসক্ত উক্তো জন্তুর্ হি নান্যথা
সোনা তখনই কলঙ্কিত বলে মনে করা হয়, যখন তার ভেতরে কোনো দাগ থাকে; তেমনি, প্রাণীও কেবল মন দিয়ে আসক্ত হলে আসক্ত বলে ধরা হয়, অন্যথায় নয়।
শরীরাত্ প্রবিবিক্তং স্বং পশ্যতঃ প্রবিবেকিনঃ । বিকর্তিতাঙ্গকস্যাপি ন কিঞ্চিত্ প্রবিকর্তিতম্
যিনি নিজের অস্তিত্বকে দেহ থেকে আলাদা বলে বোঝেন, তাঁর শরীর ছিন্নভিন্ন হলেও, তাঁর আসল সত্তার কিছুই আসলে ক্ষতিগ্রস্ত হয় না।
সকৃত্প্রভাতং বিমলং যজ্ জ্ঞাতং জ্ঞাতম্ এব তত্ । ন হি বন্ধুঃ পরিজ্ঞাতঃ পুনর্ অজ্ঞাততাং ব্রজেত্
যা একবার পরিষ্কারভাবে জানা হয়েছে, তা চিরকাল জানা-ই থাকে; যেমন, একবার কোনো আত্মীয়কে চিনে নিলে, সে আর অপরিচিত হয়ে যায় না।
সর্পভ্রান্তৌ নিবৃত্তাযাং ন রজ্জ্বাং সর্পভাবনা । পুনর্ এতি যথা প্রাবৃণ্নদী গিরিতটচ্যুতা
যখন দড়িতে সাপের ভ্রম কেটে যায়, তখন আর কখনও সেই দড়িতে সাপ বলে মনে হয় না; যেমন পাহাড়ের খাড়া থেকে পড়ে যাওয়া নদীর জল আর ফিরে আসে না।
ন হেম তাপশুদ্ধাঙ্গং স্বাভাসম্ অলম্ আগতম্ । কর্দমে মগ্নম্ অপি সত্ সমাদত্তে মলং পুনঃ
আগুনে শুদ্ধ হয়ে, নিজের জ্যোতি ফিরে পাওয়া সোনা, কাদায় ডুবে গেলেও আর ময়লা ধরে না।
ক্ষীণে স্বহৃদযগ্রন্থৌ ন বন্ধো ঽস্তি পুনর্ গুণৈঃ । যত্নেনাপি পুনর্ বদ্ধং কেন বৃন্তে চ্যুতং ফলম্
যখন মনের গাঁঠ খুলে যায়, তখন আর গুণের বন্ধনে জড়ানো যায় না; যেমন গাছ থেকে পড়ে যাওয়া ফল যত চেষ্টা করলেও ডালে আর বাঁধা যায় না।
অযশ্ছেদবিচারাভ্যাম্ অভিতঃ খণ্ডশো গতম্ । পাষাণং চ মনশ্ চৈব সন্ধাতুং কস্য শক্ততা
লোহা আর পাথর যখন কেটে ভেঙে টুকরো টুকরো হয়ে যায়, তখন যেমন জোড়া লাগানো কারও পক্ষে সম্ভব নয়, তেমনি মনও আর আগের মতো জোড়া লাগে না।
বিজ্ঞাতাযাম্ অবিদ্যাযাং কঃ পুনঃ পরিমজ্জতি । পরিজ্ঞায শ্বপাকানাং যাত্রাং কঃ প্রেক্ষতে দ্বিজঃ
অজ্ঞানকে একবার ঠিকভাবে বুঝে নিলে, কে আবার সেটাকে দূর করতে চায়? যেমন একবার জানলে কারা নিচু জাতির, কোন দ্বিজ ব্যক্তি তাদের আচরণ দেখতে চায়?
সুধাম্ভসি যথা ক্ষীরধীর্ বিচারান্ নিবর্ততে । সংসারবাসনা তদ্বদ্ ধীবিচারান্ নিবর্ততে
যেমন অমৃতের সঙ্গে দুধ মিশে গেলে আর কেউ দুধ নিয়ে ভাবেনা, তেমনি মন দিয়ে বিচার করলে সংসারের আসক্তি আপনিই দূর হয়ে যায়।
মধ্বম্বুশঙ্কযা তাবদ্ বিষবারি প্রপীযতে । যাবত্ তন্ ন পরিজ্ঞাতং পরিজ্ঞাতং বিহীযতে
যতক্ষণ সন্দেহ থাকে যে সেটা মধু, ততক্ষণ কেউ বিষমিশ্রিত জলও খেতে পারে; কিন্তু একবার ঠিকভাবে চিনে নিলে, তখন আর কেউ তা ছোঁয় না।
রূপলাবণ্যযুক্তাপি চিত্রকান্তেব কামিনী । দ্রব্যমাত্রসমারম্ভাত্ তত্ত্ববিদ্ভির্ বিলোক্যতে
রূপ আর লাবণ্যে ভরা নারীও, সুন্দর ছবির মতোই, যাঁরা সত্য জানেন তাঁদের চোখে কেবল বস্তু দিয়ে গড়া এক জিনিসমাত্র।
যথা মষীকুসুম্ভাদি স্ত্রিযাশ্ চিত্রে তথৈব হি । জীবন্ত্যা অপি কেশোষ্ঠং কস্ তাং প্রতি কিল গ্রহঃ
যেমন কোনো নারীর ছবিতে কালির দাগ, কুসুম আর অন্য রঙ দেখা যায়, তেমনি জীবিত নারীর চুল বা ঠোঁট সত্যিই কে ধরতে পারে?
অনুভূতো গুডস্ স্বাদুর্ অপি দাহবিকর্তনৈঃ । ন শক্যতে ঽন্যথা কর্তুং তত্ত্বালোকস্ তথাত্মনঃ
যেমন গুড়ের স্বাদ একবার জিভে লাগলে, জ্বালিয়ে বা কেটে তার স্বাদ বদলানো যায় না, তেমনি নিজের সত্যরূপের জ্ঞানও অপরিবর্তিত থাকে।
পরব্যসনিনী নারী ব্যগ্রাপি গৃহকর্মণি । তদ্ এবাস্বাদযত্য্ অন্তর্ নবসঙ্গরসাযনম্
যে নারী অন্য কারও প্রতি আকৃষ্ট, সে ঘরের কাজে ব্যস্ত থাকলেও, মনে মনে শুধু নতুন মিলনের স্বাদই উপভোগ করে।
এবং তত্ত্বে পরে শুদ্ধে ধীরো বিশ্রান্তিম্ আগতঃ । ন শক্যতে চালযিতুং দেবৈর্ অপি সহাসুরৈঃ
এইভাবে, যে ধীরস্থির ব্যক্তি পরম পবিত্র সত্যে বিশ্রাম পেয়েছে, তাকে দেবতা আর অসুরেরা একসঙ্গে চাইলেও টলাতে পারে না।
পরব্যসনিনী নারী কেন ভর্ত্রা বলীযসা । বিস্মারিতা স্বসঙ্কল্পকান্তসঙ্গমহোত্সবম্
যে নারী পরের আনন্দে আসক্ত, কোন শক্তিশালী স্বামী তাকে নিজের মনে গড়া প্রিয়জনের সঙ্গে মিলনের মহোৎসব ভুলিয়ে দিতে পারে?
জগত্ সমরসানন্তচিদালোকাবলম্বনম্ । কেন বিস্মার্যতে বুদ্ধিস্ তত্ত্বজ্ঞস্য মহাত্মনঃ
অসীম চেতনার সমান দীপ্তিতে ভরা এই জগৎ, সত্যজ্ঞানী মহাত্মার মন কে ভুলিয়ে দিতে পারে?
সমগ্রসুখদুঃখাভ্যাং ব্যবহারম্ অখণ্ডিতম্ । কুর্বন্ গুরুজনাযত্তো ভর্তৃশ্বশুরখেদিতঃ
সে সুখ-দুঃখ দুইয়ের সঙ্গেই অবিচ্ছিন্নভাবে মিশে চলেছে, বড়দের ওপর নির্ভরশীল, স্বামী ও শ্বশুরবাড়ির কষ্টে ক্লান্ত, তাই সে যেমন পরিস্থিতি তেমন কাজ করে।