অজ্ঞাতৈষা মনোমত্তমৃগং বিষযতর্ষুলম্ । অসত্যৈব হি সত্যেব মৃগতৃষ্ণেব কর্ষতি
যখন বোঝা যায় না, তখন এই অজ্ঞানতা মনকে পাগল হরিণের মতো চালায়, ইন্দ্রিয়ের আকাঙ্ক্ষায় বিদ্ধ করে; যদিও এটা আসল নয়, তবুও সত্য বলে মনে হয় এবং মরীচিকার মতো টেনে নিয়ে যায়।
বিজ্ঞাতা সত্যরূপেযং নাশং যাতি পলাযতে । বিপ্রমধ্যাত্ পরিজ্ঞাতা যথা চণ্ডালকন্যকা
যখন সত্যরূপে চিনে নেওয়া যায়, তখন এই অজ্ঞানতা মিলিয়ে যায় ও পালিয়ে যায়; জ্ঞানীদের দ্বারা বোঝা গেলে, এটা চণ্ডালকন্যার মতো দূরে সরে যায়।
অবিদ্যা সম্পরিজ্ঞাতা ন মনঃ পরিকর্ষতি । মৃগতৃষ্ণা পরিজ্ঞাতা তর্ষুলং নাপকর্ষতি
অজ্ঞানতা পুরোপুরি চিনে নেওয়া হলে, আর মনকে টেনে নিয়ে যেতে পারে না; যেমন মরীচিকা চিনে নিলে, তৃষ্ণার্তকে আর আকর্ষণ করে না।
পরমার্থাববোধেন সমূলং রাম বাসনা । দীপেনেবান্ধকারশ্রীর্ গলত্য্ আলোক এতি চ
রাম, যখন সর্বোচ্চ সত্য উপলব্ধি হয়, তখন সমস্ত গোপন প্রবৃত্তি মূলসহ দূর হয়ে যায়; যেমন প্রদীপ জ্বালালে অন্ধকার মিলিয়ে যায় আর আলো ছড়িয়ে পড়ে।
নাস্ত্য্ অবিদ্যেতি সঞ্জাতে নিশ্চযে শাস্ত্রযুক্তিতঃ । গলত্য্ অবিদ্যা তাপেন তুষারকণিকা যথা
শাস্ত্রের যুক্তি দিয়ে যখন নিশ্চিতভাবে বোঝা যায় যে অজ্ঞতা নেই, তখন জ্ঞানের তাপে অজ্ঞতা বরফের মতো গলে যায়, যেমন সূর্যের আলোয় শিশির গলে যায়।
দেহস্যাস্য জডস্যার্থে কিং ভোগৈর্ ইতি নিশ্চযী । ভিনত্ত্য্ আশামযং জ্ঞানী পঞ্জরং কেসরী যথা
যিনি দৃঢ়ভাবে বুঝেছেন যে এই জড় দেহের জন্য ভোগের কোনো উদ্দেশ্য নেই, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি ইচ্ছার খাঁচা ভেঙে দেন, যেমন সিংহ খাঁচা ছিঁড়ে বেরিয়ে আসে।
আশাপরিকরে রাম নূনং পরিহৃতে হৃদঃ । পুমান্ আগতসৌন্দর্যো হ্লাদম্ আযাতি চন্দ্রবত্
রাম, যখন হৃদয় থেকে সমস্ত ইচ্ছা সত্যিই ত্যাগ করা হয়, তখন মানুষ চাঁদের মতো সৌন্দর্য আর আনন্দ লাভ করে।
পরাং শীতলতাম্ এতি বৃষ্টিধৌত ইবাচলঃ । নির্বৃতিং পরমাং ধত্তে প্রাপ্তরাজ্য ইবাধনঃ
সে চরম শীতলতা লাভ করে, যেন বৃষ্টিতে ধোয়া পাহাড়। সে সর্বোচ্চ আনন্দে মগ্ন হয়, ঠিক যেমন এক দরিদ্র মানুষ রাজ্য পেলে আনন্দিত হয়।
শোভতে ঽমলযা লক্ষ্ম্যা শরদীব নভস্তলম্ । আত্মন্য্ এব ন মাত্য্ উচ্চৈঃ কল্পস্যান্ত ইবার্ণবঃ
তার ভাগ্য নির্মলভাবে দীপ্তিমান হয়, যেন শরৎকালের আকাশ। সে নিজের মধ্যে অহংকারে ফুলে ওঠে না, যেমন যুগের শেষে সাগর শান্ত থাকে।
ভবত্য্ অপেতসংরম্ভো বৃষ্টমূক ইবাম্বুদঃ । তিষ্ঠত্য্ আত্মনি সংবেত্তা প্রশান্ত ইব বারিধিঃ
সে উত্তেজনা থেকে মুক্ত হয়, যেন বৃষ্টি শেষ হওয়া মেঘ। সে নিজের মধ্যে স্থির থাকে, ঠিক যেমন শান্ত সাগর।
পরং ধৈর্যম্ উপাদত্তে স্থৈর্যং মেরুর্ ইবাচলঃ । রাজতে স্বস্থযা লক্ষ্ম্যা শান্তেন্ধন ইবানলঃ
সে চরম সাহস অর্জন করে, যেন স্থির মেরু পর্বত। সে নিজের স্বাভাবিক সৌভাগ্যে দীপ্ত হয়, যেমন জ্বালানি শেষ হলে আগুন শান্ত হয়ে যায়।
ভবত্য্ আত্মনি নির্বাণঃ প্রশান্ত ইব দীপকঃ । দৃষ্টিম্ আযাতি পরমাং নরঃ পীতামৃতো যথা
নিজের অন্তরে মুক্তি জন্ম নেয়, যেমন শান্ত হয়ে যাওয়া প্রদীপ। মানুষ তখন সর্বোচ্চ দর্শন লাভ করে, ঠিক যেমন কেউ অমৃত পান করে।
অন্তর্দীপো ঘট ইব মধ্যজ্বাল ইবানলঃ । স্ফুরদ্দীপ্তির্ মণির্ ইব প্রযাত্য্ অন্তঃ প্রকাশতাম্
ঘটের ভিতরে জ্বলতে থাকা প্রদীপের মতো, মাঝখানে শিখা থাকা আগুনের মতো, অথবা দীপ্তি ছড়ানো রত্নের মতো, সে নিজের অন্তরে আলোকিত হয়।
সর্বাত্মকং সর্বগতং সর্বেশং সর্বনাযকম্ । সর্বাকারং নিরাকারং স্বম্ আত্মানং প্রপশ্যতি
সে নিজের আত্মাকে সবকিছুর মধ্যে, সর্বত্র, সকলের অধিপতি ও নেতা, নানা রূপের অথচ রূপহীন বলে উপলব্ধি করে।
হসত্য্ অলম্ অতীতাস্ তাঃ পেলবা দিবসাবলীঃ । যাসু স্মরশরশ্রেণীচপলং চিত্তম্ অচ্ছিনত্
সে হাসে, অতীতের সেই দুর্বল দিনগুলোর কথা মনে করে, যখন তার মন কামদেবের তীরের মতো অস্থির ছিল এবং ছিন্ন হয়েছিল।
সঙ্গরঙ্গবিনিষ্ক্রান্তশ্ শান্তমানমনোজ্বরঃ । অধ্যাত্মরতির্ আসীনঃ পূর্ণপাবনমানসঃ
ভোগের যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সরে এসে, মন শান্ত ও জ্বরহীন, তিনি আত্মার আনন্দে বসে আছেন; তাঁর মন সম্পূর্ণ পবিত্র।
নির্মৃষ্টকামপঙ্কাঙ্কশ্ ছিন্নজন্মনিবন্ধনঃ । দ্বন্দ্বদোষভযোন্মুক্তস্ তীর্ণসংসারসাগরঃ
ইচ্ছার কলঙ্ক ধুয়ে গেছে, জন্মের বন্ধন ছিন্ন হয়েছে; দ্বন্দ্বের দোষ থেকে মুক্ত, তিনি সংসারের সাগর পার হয়েছেন।
প্রাপ্তানুত্তমবিশ্রান্তির্ লব্ধালভ্যপদাস্পদঃ । অনিবর্তিপদং প্রাপ্তঃ কর্মণাম্ অন্তম্ আগতঃ
তিনি সর্বোচ্চ বিশ্রাম পেয়েছেন, দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছেছেন; আর ফেরার পথ নেই, কর্মের শেষেও এসে পৌঁছেছেন।
সর্বাভিবাঞ্ছিতারম্ভো ন কিঞ্চিদ্ অপি বাঞ্ছতি । সর্বানুমোদিতানন্দো ন কিঞ্চিদ্ অনুমোদতে
সব আকাঙ্ক্ষার শুরু করেন, কিন্তু কিছুই চান না; সকলের আনন্দের উৎস, কিন্তু নিজে কিছুতেই আনন্দ পান না।
ন দদাতি ন চাদত্তে ন স্তৌতি ন চ নিন্দতি । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি ন তুষ্যতি ন শোচতি
সে কিছু দেয় না, কিছু নেয় না; কাউকে প্রশংসা করে না, কাউকে দোষ দেয় না; সে অস্ত যায় না, উদয় হয় না; সে আনন্দিত হয় না, দুঃখিতও হয় না।
সর্বারম্ভফলত্যাগী সর্বোপাধিবিবর্জিতঃ । সর্বাশাসম্পরিত্যাগী জীবন্মুক্ত ইতি স্মৃতঃ
যে সমস্ত কাজের ফল ছেড়ে দিয়েছে, সব পরিচয় থেকে মুক্ত, সব আশা-আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেছে, তাকেই জীবিত অবস্থায় মুক্ত বলে জানে।
সর্বৈষণাঃ পরিত্যজ্য চেতসা ভব মৌনবান্ । ধারা নিরবশেষেণ যথা ত্যক্ত্বা পযোধরঃ
সব কামনা-বাসনা মন থেকে ছেড়ে দিয়ে, নীরব থাকো; যেমন মেঘ তার সমস্ত জল ঢেলে দিয়ে শান্ত হয়ে যায়।
তথা ন সুখযত্য্ অঙ্গসংলগ্না বরবর্ণিনী । যথা সুখযতি স্বান্তম্ ইন্দুশীতা নিরাশতা
দেহে লেপ্টে থাকা সুন্দরী নারী যেমন সুখ দেয় না, তেমনই চাঁদের শীতলতা আর আশা-আকাঙ্ক্ষার অভাব হৃদয়ে যে শান্তি আনে, তা তুলনাহীন।
ন তথেন্দুস্ সুখযতি কণ্ঠলগ্নো ঽপি রাঘব । নৈরাশ্যং সুখযত্য্ অন্তর্ যথা সকলশীতলম্
রাঘব, গলায় ঝুলে থাকা চাঁদও এত আনন্দ দেয় না, যতটা আনন্দ দেয় অন্তরের সম্পূর্ণ আকাঙ্ক্ষাহীনতার শীতলতা।
পুষ্পঘূর্ণন্নবলতো ন তথা রাজতে মধুঃ । যথোদারমতির্ মৌনী নৈরাশ্যসমমানসঃ
ফুলে সদ্য ঘুরে বেড়ানো মধু এতটা উজ্জ্বল নয়, যতটা উজ্জ্বল হয় উদারমনের মুনি, যার মন শান্ত এবং আকাঙ্ক্ষাহীন।
ন হিমাদ্রের্ ন মুক্তাভ্যো ন রম্ভাভ্যো ন চন্দনাত্ । ন তচ্ চন্দ্রমসশ্ শৈত্যং নৈরাশ্যাদ্ যদ্ অবাপ্যতে
হিমালয়, মুক্তা, কলা, চন্দন বা চাঁদ—এদের কারো কাছ থেকেও এমন শীতলতা পাওয়া যায় না, যা আকাঙ্ক্ষাহীনতা থেকে আসে।
অপি রাজ্যাদ্ অপি স্বর্গাদ্ অপীন্দোর্ অপি মাধবাত্ । অপি কান্তাসমাসঙ্গান্ নৈরাশ্যং পরমং সুখম্
রাজ্য, স্বর্গ, চাঁদ, বসন্ত বা প্রিয়ার আলিঙ্গন—সবকিছুর চেয়ে বড় সুখ হলো আকাঙ্ক্ষাহীনতার পরম আনন্দ।
তৃণবন্ নোপকুর্বন্তি যযা ত্রিভুবনশ্রিযঃ । সা পরা নির্বৃতিস্ সাধো নৈরাশ্যাদ্ উপলভ্যতে
হে মহৎপ্রাণ, সেই শ্রেষ্ঠ শান্তি তখনই পাওয়া যায়, যখন তিনটি বিশ্বের সমস্ত ঐশ্বর্যকে ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে হয়। এই শান্তি আসে প্রত্যাশা ছেড়ে দিলে।
আশাকরঞ্জপরশুং পরাযা নির্বৃতেঃ পদম্ । পুষ্পগুচ্ছং শমতরোর্ আলম্বস্ব নিরাশতাম্
ইচ্ছার গাছ কাটার জন্য বৈরাগ্যকে কুঠার হিসেবে গ্রহণ করো, আর প্রত্যাশাহীনতাকে শান্তির বৃক্ষের ফুলের গুচ্ছ হিসেবে ধরে রাখো, যাতে তুমি শ্রেষ্ঠ শান্তির অবস্থায় পৌঁছাতে পারো।
গোষ্পদং পৃথিবী মেরুস্ স্থাণুর্ আশাস্ সমুদ্গিকাঃ । তৃণং ত্রিভুবনং রাম নৈরাশ্যালঙ্কৃতাকৃতেঃ
হে রাম, যে ব্যক্তি বৈরাগ্যে শোভিত, তার কাছে পৃথিবী গরুর খুরের ছাপের মতো, মেরু পর্বত একটি খুঁটির মতো, ইচ্ছাগুলো বাক্সের মতো, আর তিনটি বিশ্ব কেবল ঘাসের মতো তুচ্ছ।