বাসনাবলিতো জীবো যাত্য্ উত্সৃজ্য শরীরকম্ । কপির্ বনতরুং ত্যক্ত্বা তর্বন্তরম্ ইবাস্থিতঃ
প্রবৃত্তির টানে জীব দেহ ছেড়ে চলে যায়, যেমন বানর এক গাছ ছেড়ে আরেক গাছে গিয়ে বসে।
পুনস্ তদ্ অপি সন্ত্যজ্য প্রযাত্য্ অন্যদ্ অপি ক্ষণাত্ । অন্যস্মিন্ বিততে দেশে কালে ঽন্যস্মিংশ্ চ রাঘব
আবার, সেই জায়গাটাও ছেড়ে দিয়ে, মুহূর্তেই অন্য কোথাও চলে যায়; অন্য এক বিস্তৃত স্থানে, অন্য এক সময়ে, হে রাঘব।
ইতশ্ চেতশ্ চ নীযন্তে জীবা বাসনযা স্বযা । চিরং তদুপজীবিন্যা ধূর্তধাত্র্যেব বালকাঃ
নিজের প্রবৃত্তির টানে জীবেরা এদিক ওদিক ঘুরে বেড়ায়; অনেক দিন ধরে সেই প্রবৃত্তিই তাদের চালিয়ে নিয়ে যায়, ঠিক যেমন চালাক দাই ছোট ছেলেমেয়েদের নিয়ে ঘোরে।
বাসনারজ্জুবলিতা জীর্ণাঃ পর্বতকুক্ষিষু । জরযন্ত্য্ অতিদুঃখেন জীবিতং জীবজীবকাঃ
প্রবৃত্তির দড়িতে বাঁধা, ক্লান্ত জীবেরা পাহাড়ের গর্ভে বাস করে; প্রবল দুঃখে জর্জরিত হয়ে তারা জীবন কাটায়।
জরঢজগদুপোঢদুঃখভারাঃ পরিণতজর্জরজীবিতাশ্ শ্বসন্ত্যঃ । হৃদযজনিতবাসনানুবৃত্ত্যা নরকভরে জনতাশ্ চিরং পতন্তি
বৃদ্ধ বয়স আর সংসারের দুঃখে চাপে, সময়ের আঘাতে জীবন ক্ষয় হয়ে যায়, তবুও তারা নিশ্বাস ফেলে; হৃদয়ের ভিতর থেকে ওঠা প্রবৃত্তির পেছনে ছুটতে ছুটতে, মানুষ অনেক দিন ধরে নরকের গভীরে পড়ে থাকে।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর, দিনটি সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল। সভায় যারা ছিলেন, তারা প্রণাম জানিয়ে স্নান করতে গেলেন, আর সূর্যের কিরণও তাদের সঙ্গে সঙ্গেই মিলিয়ে গেল।
দেহে জাতে ন জাতো ঽসি দেহে নষ্টে ন নশ্যসি । ত্বম্ আত্মা নিষ্কলঙ্কাত্মা দেহস্ তব ন কশ্চন
দেহ জন্মালে তুমি জন্মাও না, দেহ নষ্ট হলে তুমিও নও নষ্ট। তুমি নিজেই নির্মল আত্মা, এই দেহ তোমার কিছুই নয়।
যঃ কুণ্ডবদরন্যাযো যা ঘটাকাশসংস্থিতিঃ । তত্রৈকস্মিন্ ক্ষতে ক্ষীণে দ্বে ইতি ব্যর্থকল্পনা
যেমন কুয়ো আর বড়ি-ফলের তুলনা, কিংবা ঘটের মধ্যে থাকা আকাশ—একটি ভেঙে গেলে বা নষ্ট হলে, দুটোই নষ্ট হয়েছে ভাবা বৃথা কল্পনা।
বিনাশিনি বিনষ্টে ঽস্মিন্ দেহে স্বাং স্থিতিম্ আগতে । বিনশ্যামীতি যঃ খেদী তং ধিগ্ অস্ত্ব্ অন্ধচেতনম্
এই নশ্বর দেহ নষ্ট হলে যখন নিজের সত্য অবস্থায় পৌঁছো, তখন যে দুঃখ করে ভাবে 'আমি নষ্ট হয়ে গেলাম', সেই অন্ধমনা মানুষকে ধিক্কার দেওয়া উচিত।
যাদৃশো রশ্মিরথযোস্ স্নেহোদ্বেগবিবর্জিতঃ । সম্বন্ধস্ তাদৃশো দেহচিত্তেন্দ্রিযসুখৈশ্ চিতঃ
যেমন সূর্যকিরণ আর রথের মধ্যে কোনো আসক্তি বা অস্থিরতা নেই, তেমনি দেহ, মন, ইন্দ্রিয় আর সুখের সম্পর্কও আসলে এমনই মুক্ত।
গতেতরেতরাপেক্ষস্ সরঃপঙ্কোপলাম্ভসাম্ । যথা রাঘব সম্বন্ধস্ তথা দেহেন্দ্রিযাত্মনাম্
যেমন পুকুরের কাদা, পাথর আর জলের সম্পর্ক একে অপরের উপস্থিতির ওপর নির্ভর করে, হে রাঘব, তেমনি দেহ, ইন্দ্রিয় আর আত্মার সম্পর্কও একে অপরের ওপর নির্ভরশীল।
যাদৃশো ঽব্ধিধরাদ্যানাং নিরিচ্ছাপরিদেবনঃ । সংযোগো বিপ্রযোগশ্ চ তাদৃশো দেহদেহিনাম্
যেমন মেঘ, পর্বত ইত্যাদির মিলন আর বিচ্ছেদ কোনো ইচ্ছা বা দুঃখ ছাড়াই ঘটে, তেমনি দেহ আর জীবাত্মার একত্র হওয়া ও আলাদা হওয়াও এমনই।
যথা কল্পিতবেতালবিকারভযভীতযঃ । মিথ্যৈব কল্পিতা এতে তথা স্নেহসুখাদযঃ
যেমন কল্পিত ভূতের রূপবদল নিয়ে ভয় কেবল কল্পনা আর মিথ্যা, তেমনি আসক্তি, সুখ ইত্যাদিও কেবল কল্পিত।
ভূতপঞ্চকসম্পিণ্ডাদ্ রচিতা জনতাঃ পৃথক্ । একস্মাদ্ এব বিটপাদ্ বিচিত্রা ইব পুত্রিকাঃ
পাঁচটি মৌলিক উপাদান মিশে প্রতিটি মানুষ গড়ে উঠেছে, ঠিক যেমন একটি গাছ থেকে নানা রকম পুতুল তৈরি হয়। সবাই আলাদা হলেও, তাদের উৎস একটাই।
কাষ্ঠেতরত্ কাষ্ঠনরে কিঞ্চিদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে । ভূতপিণ্ডেতরদ্ দেহে কিঞ্চিদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
কাঠের পুতুলে কাঠ ছাড়া আর কিছু নেই; তেমনি, দেহে এই উপাদানগুলোর বাইরে আর কিছু নেই।
ভূতপঞ্চকবিক্ষোভনাশোত্পাদেষু হে জনাঃ । হর্ষামর্ষবিষাদানাং কিং ভবন্তো বশং গতাঃ
হে মানুষ, যখন এই পাঁচ উপাদান নাড়া খায়, সৃষ্টি হয় বা নষ্ট হয়, তখন কেন তোমরা আনন্দ, রাগ বা দুঃখের বশীভূত হও?
কো নামাতিশযঃ পুংসাং স্ত্রীনাম্ন্য্ অপরনাম্নি বা । কেবলে ভূতসঙ্ঘাতে প্রোদ্ভূতে ঽর্জুনবাতবত্
শুধু উপাদানগুলোর মিশ্রণে যখন দেহ গড়ে ওঠে, তখন পুরুষ, নারী বা অন্য কোনো নামে আসলে কী পার্থক্য থাকে? এ তো ধুলোর ঘূর্ণির মতোই।
সন্নিবেশাংশবৈচিত্র্যম্ অজ্ঞানাম্ এব তুষ্টযে । তজ্জ্ঞানাং তু যথাভূতভূতপঞ্চকদর্শনম্
রূপের ও বিন্যাসের নানা বৈচিত্র্য শুধু অজ্ঞদের সন্তুষ্টির জন্যই আছে; যারা জানে, তাদের কাছে সবকিছু আসল পাঁচটি উপাদানের স্বাভাবিক রূপেই ধরা দেয়।
মিথশ্ শিলাপুত্রিকযোর্ যথৈকোপলসংস্থযোঃ । শ্লিষ্টযোর্ অপি নো রাগস্ তথা চিত্তশরীরযোঃ
যেমন দুটি মাটির পুতুল একসঙ্গে পাথরের ওপর থাকলেও তাদের মধ্যে কোনো আসল টান থাকে না, তেমনি মন ও শরীরের মধ্যেও কোনো প্রকৃত সম্পর্ক নেই।
মৃত্পুংসাং যাদৃশো ঽন্যোঽন্যম্ আশযস্ সঙ্গমে ভবেত্ । বুদ্ধীন্দ্রিযাত্মমনসাম্ সঙ্গমে তাদৃশো ঽস্তু তে
তোমার জন্য বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, আত্মা ও মন একত্রিত হওয়া যেন মাটির পুতুলের একত্র হওয়ার মতোই হোক—এর মধ্যে কোনো গভীর উদ্দেশ্য বা মানে নেই।
নান্যোঽন্যস্নেহসম্বন্ধভাজনং শৈলপুত্রিকাঃ । দেহেন্দ্রিযাত্মপ্রাণাশ্ চ কস্যাত্র পরিদেবনা
মাটির পুতুলের মধ্যে একে অপরের প্রতি কোনো সত্যিকারের স্নেহ বা সম্পর্ক নেই; তেমনি শরীর, ইন্দ্রিয়, আত্মা ও প্রাণের মধ্যেও নেই। তাহলে এদের জন্য কে বা কেন দুঃখ করবে?
ইতশ্ চেতশ্ চ যাতানি যথা সংশ্লেষযত্য্ অলম্ । তরঙ্গস্ তৃণজালানি তথা ভূতানি ভূতকৃত্
জলের ঢেউ যেমন এদিক-ওদিক থেকে ঘাসের ফাঁস একত্র করে, তেমনি উপাদানগুলি, নিজেদের দ্বারা গঠিত জীবদের একত্র করে।
সংযুজ্যন্তে বিযুজ্যন্তে তৃণান্য্ অব্ধিজলে যথা । মুক্তান্তঃকলনং দেহভূতান্য্ আত্মনি বৈ তথা
জলের মধ্যে ঘাসের ফাঁস যেমন মিলিত হয় আবার বিচ্ছিন্ন হয়, তেমনি দেহের উপাদানগুলি আত্মায় মিলিত হয় এবং আবার বিলীন হয়ে যায়।
আত্মা চিত্ততযা দেহভূতান্য্ আশ্লেষযন্ স্থিতঃ । তৃণান্য্ আবর্তবৃত্ত্যান্তঃকলনোন্মুক্তম্ অম্ব্ব্ ইব
আত্মা যখন মনরূপে থাকে, তখন দেহের উপাদানগুলি একত্র রাখে; যেমন জলের স্রোত ঘাসের ফাঁসকে জড়ো করে আবার ছেড়ে দেয়।
প্রবোধাচ্ চিত্ততাং ত্যক্ত্বা ব্রজত্য্ আত্মাত্মতাং স্বযম্ । স্বস্পন্দবশতো বারি ত্যক্ত্বাবর্তম্ ইবাচ্ছতাম্
জাগরণের পর আত্মা মনরূপতা ত্যাগ করে নিজের প্রকৃত স্বরূপে ফিরে যায়; যেমন জল নিজের আন্দোলনে ঘূর্ণি ছেড়ে দিয়ে আবার স্বচ্ছ হয়ে ওঠে।
ততো বিবিক্তং ভূতৌঘং দেহসঞ্জ্ঞং প্রপশ্যতি । বাতস্কন্ধগতো জন্তুর্ বসুধামণ্ডলং যথা
তখন সে দেহ নামে পরিচিত উপাদানগুলির সমষ্টিকে আলাদা ভাবে দেখতে পায়—যেমন বাতাসের ঝাপটায় চলা কোনো প্রাণী পৃথিবীর গোলাকৃতি অংশকে দেখে।
পৃথগ্ভূতগণং ত্যক্ত্বা দেহাতীতো ভবত্য্ অজঃ । পরং প্রকাশম্ আযাতি সূর্যকান্ত ইবাহনি
ভিন্ন ভিন্ন উপাদানগুলিকে ছেড়ে দিয়ে, জন্মহীন সে দেহের সীমা অতিক্রম করে এবং সর্বোচ্চ দীপ্তিতে পৌঁছে যায়, যেমন দিনের আলোয় সূর্যকান্ত মণি উজ্জ্বল হয়।
জানাত্য্ অথাত্মনাত্মানং মানমেযামযোজ্ঝিতম্ । মুক্তঃ ক্ষীবতযেবান্তস্ স্বাং সংবিদম্ অনুস্মরন্
তখন সে নিজেকে নিজের দ্বারা চিনতে পারে, সব পরিমাপ ও পরিমাপযোগ্য বস্তু থেকে মুক্ত; মুক্ত হয়ে, সে নিজের চেতনার স্মরণ করে, যেমন জলহীন হাঁড়ি নিজের ভিতরটা অনুভব করে।
আত্মৈকস্ স্পন্দতে চিত্খে বস্তুজালৈর্ ইবোদিতঃ । তরঙ্গকণকল্লোলৈর্ অনন্তাম্ব্ব্ অম্বুধাব্ ইব
একমাত্র আত্মা চেতনার আকাশে স্পন্দিত হয়, নানা বস্তুসমূহের আকারে প্রকাশিত হয়—যেমন অসীম সাগরে অসংখ্য তরঙ্গ, ফোঁটা আর ঢেউ জন্ম নেয়।
এবম্প্রাযমহাবোধা বীতরাগা গতৈনসঃ । জীবন্মুক্তাশ্ চরন্তীহ মহাসত্ত্বপদং গতাঃ
এইভাবে, যাঁরা গভীর জ্ঞান লাভ করেছেন, যাঁদের মনে কোনো আসক্তি বা পাপ নেই, তাঁরা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে জীবিত অবস্থায় মুক্তির আনন্দে এখানে ঘুরে বেড়ান।