ন সক্তম্ ইহ চিন্তাসু ন চেষ্টাসু ন বস্তুষু । নাকাশে নাপ্য্ অধোভাগে ন দিক্ষু ন লতাসু চ
সে এখানে কোনো চিন্তায়, কোনো কাজে, বা কোনো জিনিসে আসক্ত হয় না; না আকাশে, না নিচে, না কোনো দিকে, না লতায়ও।
ন বহির্ বিপুলাভোগে ন চৈবেন্দ্রিযবৃত্তিষু । নাভ্যন্তরে ন চ প্রাণে ন মূর্ধনি ন তালুনি
বাইরে অনেক ভোগে, বা ইন্দ্রিয়ের কাজে, ভেতরেও, শ্বাসে, মাথায় বা তালুতেও নয়।
ন ভ্রূমধ্যে ন নাসান্তে ন মুখে ন খতারকে । নান্ধকারে ন চাভাসে ন চাস্মিন্ হৃদযাম্বরে
ভ্রুর মাঝে, নাকের ডগায়, মুখে, গলার ফাঁকে, অন্ধকারে, ছায়ায় বা হৃদয়ের আকাশেও নয়।
ন জাগ্রতি ন চ স্বপ্নে ন সুষুপ্তে ন নির্মলে । নাসিতে ন চ বা পীতে রক্তাদৌ শবলে ঽপি চ
না জাগরণে, না স্বপ্নে, না গভীর নিদ্রায়, না নির্মল অবস্থায়; না খাওয়ায়, না পান করায়, না লাল বা বিচিত্র অবস্থাতেও।
ন স্থিরে ন চলে নাদৌ ন মধ্যে নেতরত্র চ । ন দূরে নান্তিকে নাঙ্গে ন পদার্থে ন চাত্মনি
না স্থিরে, না চলমানেতে, না শুরুতে, না মাঝখানে, না অন্য কোথাও; না দূরে, না কাছে, না দেহে, না বস্তুতে, না নিজের মধ্যেও।
ন শব্দস্পর্শরূপেষু ন মোহানন্দবৃত্তিষু । ন গমাগমচেষ্টাসু ন কালকলনাসু চ
না শব্দে, না স্পর্শে, না রূপে; না মোহ বা আনন্দের অবস্থায়; না আসা-যাওয়া বা কোনো কর্মে, না সময়ের হিসাবেও।
কেবলং চিতি বিশ্রম্য কিঞ্চিচ্ চেত্যাবলম্বতঃ । সর্বত্র নীরসম্ ইব তিষ্ঠত্ব্ আত্মরসং মনঃ
মন যেন শুধু চেতনার মধ্যে বিশ্রাম নেয়, সামান্য যা দেখা যায় তার ওপর নির্ভর করে; সর্বত্র যেন নিরাসক্ত থাকে, তবু নিজের স্বাদ উপভোগ করে।
তত্রস্থো বিগতাসঙ্গো জীবো ঽজীবত্বম্ আগতঃ । ব্যবহারম্ ইমং সর্বং মা করোতু করোতু বা
যিনি সেখানে স্থিত হয়ে সমস্ত আসক্তি ছেড়ে দিয়েছেন, সেই জীব জীবনের সীমা ছাড়িয়ে গেছেন; তিনি ইচ্ছা করলে এই সংসারের সব কাজ করতে পারেন, আবার না করলেও কিছু আসে যায় না।
অকুর্বন্ বাপি কুর্বন্ বা জীবস্ স্বাত্মরতিক্রিযাম্ । ক্রিযাফলৈর্ ন সম্বন্ধম্ আযাতি খম্ ইবাম্বুদৈঃ
তিনি কিছু করুন বা না করুন, সেই জীব নিজের মধ্যেই আনন্দ পান; তাঁর কর্মের ফলে তাঁর সঙ্গে কোনো বন্ধন হয় না, যেমন আকাশের সঙ্গে মেঘের কোনো সম্পর্ক নেই।
অথ বা তম্ অপি ত্যক্ত্বা চেত্যাংশং শান্তচিদ্ঘনঃ । জীবস্ তিষ্ঠতু সংশান্তং জ্বলন্ মণির্ ইবাত্মনি
আরও যদি জ্ঞানবোধের সেই অংশটিও ছেড়ে দেন, তবে শান্ত চেতনার একমেব অখণ্ড রূপে, তিনি নিজের মধ্যে স্থির থাকুন, যেন দীপ্তিমান রত্ন নিজের মধ্যেই জ্বলছে।
নির্বাণম্ আত্মনি গতস্ সততোদিতাত্মা জীবো ভুবি ব্যবহরন্ন্ অপি রামভদ্র । নাসঙ্গম্ এতি গতসঙ্গতযা ফলেন কর্মোদ্ভবেন হসতীব চ দেহম্ আরাত্
নিজের অন্তরে নির্বাণ লাভ করে, সদা প্রকাশমান স্বরূপে, জীব সংসারে থেকেও, হে রামভদ্র, কোনো আসক্তি পায় না; সমস্ত বন্ধন ছেড়ে, কর্মফল থেকে মুক্ত থেকে, সে যেন দেহকে দূর থেকে হাস্যকর মনে করে।
অসংসঙ্গসুখধ্যানসংস্থিতৈর্ বিদিতাত্মভিঃ । ব্যবহারিভির্ অপ্য্ অন্তর্ বীতশোকৈর্ অবস্থিতম্
যাঁরা আসক্তিহীন আনন্দ আর ধ্যানের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে নিজের স্বরূপকে জানেন, তাঁরা সংসারের কাজের মধ্যেও অন্তরে দুঃখহীন অবস্থায় থাকেন।
প্রক্ষুব্ধাক্ষুব্ধদেহস্য বিসংবেদনসংবিদঃ । অন্তঃপূর্ণস্য বদনে শ্রীর্ ইন্দোর্ ইব লক্ষ্যতে
যার দেহ কখনও অশান্ত, কখনও শান্ত, কিন্তু যার চেতনা অচল আর অন্তরের পূর্ণতা মুখে ফুটে ওঠে, সে ঠিক যেমন চাঁদের আলোয় প্রকাশ পায়।
চেত্যহীনচিদালম্বি মনো যস্য গতজ্বরম্ । তেনাম্বু কতকেনেব জনতা সম্প্রসীদতি
যার মন বিষয়বস্তুর থেকে মুক্ত হয়ে নিখাদ চেতনার উপর স্থিত, আর যার মনে কোনো কষ্ট নেই—তার দ্বারা মানুষ যেমন কাটক ফল জলে দিলে জল পরিষ্কার হয়, তেমনি শান্তি পায়।
নিত্যম্ আত্মদৃগালীনো জ্ঞস্ স্বস্থশ্ চঞ্চলো ঽপি সন্ । ক্ষুব্ধো দৃশ্যত এবাসৌ প্রতিবিম্বার্কবন্ মুধা
যিনি সর্বদা নিজের স্বরূপ দর্শনে নিমগ্ন, তিনি জ্ঞানী, নিজের মধ্যে স্থিত, বাইরে চঞ্চল দেখালেও আসলে অশান্ত নন; ঠিক যেমন জলে সূর্যের প্রতিবিম্ব নড়াচড়া করলেও সূর্য নিজে অচল।
আত্মারামা মহাত্মানঃ প্রবুদ্ধাঃ পরমোদযাঃ । বহিঃ পিঞ্ছাগ্রতরলা অন্তর্ মেরুর্ ইবাচলাঃ
যাঁরা নিজের অন্তরে আনন্দ পান, যাঁরা মহৎপ্রাণ, জ্ঞানী ও সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছেছেন—তাঁরা বাইরে থেকে পালকের ডগার মতো কোমল, কিন্তু ভেতরে অচল পর্বত মেরুর মতো অটল থাকেন।
চিত্তম্ আত্মত্বম্ আযাতং সুখদুঃখানুরঞ্জনাম্ । নোপৈতি রঙ্গসংযোগং মসৃণস্ স্ফটিকো যথা
মন যখন আত্মার সঙ্গে এক হয়ে যায়, তখন সুখ-দুঃখে রঙিন হয় ঠিকই, কিন্তু তাদের খেলায় মেশে না—যেমন মসৃণ স্ফটিকের গায়ে কিছুই লাগে না।
সংসারদৃষ্টির্ উদিতা জ্ঞাতলোকপরাবরম্ । ন রঞ্জযতি সচ্চিত্তং জললেখা যথাম্বুজম্
সংসারের দৃশ্য উঠে আসে, উঁচু-নিচু সব জগৎ জানা হয়; তবু তা নির্মল মনে দাগ ফেলে না—যেমন জলের রেখা পদ্মপাতায় কিছুই করতে পারে না।
আত্মধ্যানমযো ঽধ্যানী প্রবোধং পরম্ আগতঃ । কলনামলনির্মুক্তস্ ত্ব্ অসক্ত ইতি কথ্যতে
যিনি আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, তিনি চরম জাগরণ লাভ করেন; ভাবনার মলিনতা থেকে মুক্ত হয়ে, তিনি আসক্তিহীন বলে পরিচিত হন।
আত্মারামতযা জীবো যাত্য্ অসংসক্ততাম্ ইহ । আত্মজ্ঞানেন সংসঙ্গস্ তনুতাম্ এতি নান্যথা
নিজের মধ্যে আনন্দে থাকলে, জীব এই সংসারে আসক্তি ছেড়ে দেয়। আত্মজ্ঞান লাভ করলে সংসারের টান অনেক কমে যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।
জাগ্রত্য্ এব সুষুপ্তস্থো জীবো ভবতি রাঘব । অস্যাং দৃশি গতদ্বন্দ্বো নিত্যানস্তমযোদযঃ
হে রাঘব, জাগ্রত অবস্থাতেও জীব গভীর নিদ্রার মতো থাকে; এই দৃষ্টিতে দ্বন্দ্ব পার হয়ে, চিরকাল সূর্য ওঠে, কখনো অস্ত যায় না।
অত্র প্রৌঢিম্ উপাযাতস্ তুর্যতাম্ এতি পাবনীম্ । পরিণামবশাদ্ ইন্দুর্ অমাবস্যার্কতাম্ ইব
এখানে যখন পরিপক্কতা আসে, তখন মানুষ পবিত্র চতুর্থ অবস্থায় পৌঁছায়; যেমন পরিবর্তনের ফলে অমাবস্যার চাঁদ সূর্যের মতো হয়ে যায়।
চিত্ত্বে চেত্যদশাহীনে যা স্থিতিঃ ক্ষীণচেতসঃ । সোচ্যতে শান্তকলনা জাগ্রত্য্ এব সুষুপ্ততা
মন যখন বিষয়বস্তুর চিন্তা থেকে মুক্ত, আর ক্লান্ত হয়ে পড়ে, তখন যে অবস্থা হয়, তাকেই বলে শান্ত অবস্থায় থাকা—জাগ্রত অবস্থাতেই গভীর নিদ্রার মতো।
তাং চ সুপ্তদশাম্ এত্য জীবন্ ব্যবহরন্ নরঃ । সুখদুঃখবরত্রাভির্ ন কদাচন কৃষ্যতে
যে ব্যক্তি গভীর নিদ্রার সেই অবস্থা লাভ করেছে, সে জীবিত থেকেও যখন কাজকর্ম করে, তখন সুখ-দুঃখের বন্ধনে কখনোই বাঁধা পড়ে না।
জাগ্রত্য্ এব সুষুপ্তস্থো যঃ করোতি জগত্ক্রিযাম্ । তং যন্ত্রপুত্রকম্ ইব নাযাতি সুখদুঃখদৃক্
যিনি জাগ্রত অবস্থায় থেকেও গভীর নিদ্রার শান্তিতে স্থিত থেকে সংসারের কাজ করেন, তাঁকে সুখ-দুঃখ ছুঁতে পারে না, যেমন পুতুলকে কিছুই ছোঁয় না।
চিত্তস্য বাধিকা সক্তির্ ভাবাভাবোপতাপদা । আত্মতাম্ আগতে চিত্তে কস্য কিং বাধতে কথম্
মন যখন কোনো কিছুর সঙ্গে জড়িয়ে পড়ে, তখনই সুখ-দুঃখ আসে; কিন্তু মন যদি নিজের স্বরূপে স্থিত হয়, তখন কাকে, কীভাবে কিছু কষ্ট দিতে পারে?
সুষুপ্তবুদ্ধিঃ কর্মাণি পূর্বহেবাকহেলযা । কুর্বন্ ন বধ্যতে জীবো জীবন্মুক্ততযা স্থিতঃ
যার বুদ্ধি গভীর নিদ্রার মতো শান্ত, সে আগের মতোই অভ্যাসবশত কাজ করে, তবু সে জীবিত মুক্ত অবস্থায় থেকে কোনো বন্ধনে আবদ্ধ হয় না।
সৌষুপ্তীং বৃত্তিম্ আশ্রিত্য কুরু মা কুরু বানঘ । কর্ম প্রকৃতিহেবাকবশাদ্ উপগতং স্বকম্
হে নিষ্পাপ, গভীর নিদ্রার মতো অবলম্বন করে, নিজের স্বভাব আর পূর্বের অভ্যাসে যা আসে, সে কাজ তুমি চাও করো, না চাও না-ই করো—সবই আপনাআপনি ঘটে।
নাদানং ন পরিত্যাগঃ কর্মণো জ্ঞায রোচতে । তিষ্ঠন্ত্য্ অধিগতাত্মানো যথাপ্রাপ্তানুবর্তিনঃ
যিনি সত্যিকারের জানেন, তাঁর কাছে কাজ গ্রহণ বা ত্যাগ কোনোটাই আকর্ষণীয় নয়; যাঁরা আত্মাকে উপলব্ধি করেছেন, তাঁরা যেমন আসে, তেমনই জীবন কাটান।
কুর্বন্ন্ অপি ন কর্তাসি সুষুপ্তৈকস্থযা ধিযা । অকর্তাপি চ কর্তাসি যথেচ্ছসি তথা কুরু
তুমি কাজ করলেও, যদি মন গভীর নিদ্রার মতো স্থির থাকে, তবে তুমি কর্তা নও; আবার কিছু না করলেও, তুমি কর্তা—তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমন করো।