সংসক্তমনসাম্ এতা রম্যান্তঃপুরপঙ্ক্তযঃ । রচিতা রৌরবাবীচিকালসূত্রাদিনামিকাঃ
যাদের মন আসক্ত, তাদের জন্য এই মনোরম অন্দরমহল তৈরি হয়, কিন্তু এগুলোর নাম রৌরব, অবীচি, কালসূত্র ইত্যাদি।
সক্তচিত্তং জনং দুঃখশুষ্কম্ ইন্ধনসঞ্চযম্ । জ্বলতাং নরকাগ্নীনাং বিদ্ধি তেন জ্বলন্তি তে
যার মন আসক্তিতে ভরা, তাকে জানো যেন শুকনো কাঠের গাদার মতো—যে নরকের আগুনে সহজেই পুড়ে যায়। এই আসক্তির কারণেই তারা দুঃখে দগ্ধ হয়।
দুঃখজালম্ ইদং রাম যত্ কিঞ্চিজ্ জগতীগতম্ । সংসক্তমনসাম্ অর্থে তত্ সর্বং পরিকল্পিতম্
হে রাম, এই সংসারের যা কিছু আছে, সব দুঃখের জাল—এটা কেবল তাদের জন্য, যাদের মন বস্তুতে জড়িয়ে আছে; তাদের মনেই এই কল্পনা জন্মায়।
মনস্সংসঙ্গধর্মিণ্যা ভারভূতশরীরযা । ক্ষযোদযদশার্থিন্যা সর্বং ততম্ অবিদ্যযা
মন আসক্তির স্বভাব, দেহের ভার আর নশ্বর জিনিসের পেছনে ছুটে বেড়ানো—এইসব মিলিয়ে অজ্ঞানতা সবকিছু ঢেকে রেখেছে।
অসংসঙ্গেন ভোগানাং সর্বা রাম বিভূতযঃ । পরং বিস্তারম্ আযান্তি প্রাবৃষীব মহাপগাঃ
হে রাম, ভোগের প্রতি যদি আসক্তি না থাকে, তবে সব শক্তি অনেক বেড়ে যায়—যেমন বর্ষাকালে বড় নদীগুলো ফুলে ওঠে।
অন্তস্সংসঙ্গম্ অঙ্গানাম্ অঙ্গারং বিদ্ধি রাঘব । অনন্তস্সঙ্গম্ অঙ্গানাং বিদ্ধি রাম রসাযনম্
হে রাঘব, ইন্দ্রিয়গুলোর ভিতরের আসক্তি যেন জ্বলন্ত অঙ্গার, আর হে রাম, এই আসক্তির অনুপস্থিতি যেন অমৃতের মতো।
সংসঙ্গেনান্তরস্থেন দহ্যতে প্রকৃতিস্ স্বযম্ । স্বফলোত্থেনৈডকাক্ষী পাবকেন যথৌষধিঃ
ভিতরের আসক্তির কারণে নিজের স্বভাব নিজেই পুড়ে যায়, যেমন কোনো ভেষজ নিজস্ব রস আর অরণি কাঠের ঘর্ষণে জ্বলে উঠে।
সর্বত্রাসক্তম্ আশক্তম্ অনন্তম্ ইব সংস্থিতম্ । অসঙ্কল্পং সদাভাসং সুখাযৈব মনো ভবেত্
যে মন সর্বত্র অনাসক্ত, কোনো কিছুতে জড়ায় না, সদা নির্মল ও সংকল্পহীন, সে যেন অসীমের মতো স্থিত হয় এবং কেবল সুখের জন্যই থাকে।
বিদ্যাদৃশি প্রোদযম্ আগতেন ক্ষযং ত্ব্ অবিদ্যাবিষযং গতেন । সর্বত্র সংসক্তিবিবর্জিতেন স্বচেতসা তিষ্ঠতি যস্ স মুক্তঃ
যিনি নিজের মনে সর্বত্র আসক্তিহীনভাবে অবস্থান করেন, জ্ঞানের দৃষ্টিতে স্থিত এবং অজ্ঞানতার ক্ষেত্র ছেড়ে এসেছেন, তিনিই প্রকৃত মুক্ত।
সর্বদা সর্বসংস্থেন সর্বেণ সহ তিষ্ঠতা । সর্বকর্মরতেনাপি মনঃ কার্যং বিজানতা
সব সময়, সবার সঙ্গে, সব কিছুর মাঝে থেকেও, আর সব কাজের মধ্যেও, যে নিজের মনের উদ্দেশ্য জানে—
ন সক্তম্ ইহ চিন্তাসু ন চেষ্টাসু ন বস্তুষু । নাকাশে নাপ্য্ অধোভাগে ন দিক্ষু ন লতাসু চ
সে এখানে কোনো চিন্তায়, কোনো কাজে, বা কোনো জিনিসে আসক্ত হয় না; না আকাশে, না নিচে, না কোনো দিকে, না লতায়ও।
ন বহির্ বিপুলাভোগে ন চৈবেন্দ্রিযবৃত্তিষু । নাভ্যন্তরে ন চ প্রাণে ন মূর্ধনি ন তালুনি
বাইরে অনেক ভোগে, বা ইন্দ্রিয়ের কাজে, ভেতরেও, শ্বাসে, মাথায় বা তালুতেও নয়।
ন ভ্রূমধ্যে ন নাসান্তে ন মুখে ন খতারকে । নান্ধকারে ন চাভাসে ন চাস্মিন্ হৃদযাম্বরে
ভ্রুর মাঝে, নাকের ডগায়, মুখে, গলার ফাঁকে, অন্ধকারে, ছায়ায় বা হৃদয়ের আকাশেও নয়।
ন জাগ্রতি ন চ স্বপ্নে ন সুষুপ্তে ন নির্মলে । নাসিতে ন চ বা পীতে রক্তাদৌ শবলে ঽপি চ
না জাগরণে, না স্বপ্নে, না গভীর নিদ্রায়, না নির্মল অবস্থায়; না খাওয়ায়, না পান করায়, না লাল বা বিচিত্র অবস্থাতেও।
ন স্থিরে ন চলে নাদৌ ন মধ্যে নেতরত্র চ । ন দূরে নান্তিকে নাঙ্গে ন পদার্থে ন চাত্মনি
না স্থিরে, না চলমানেতে, না শুরুতে, না মাঝখানে, না অন্য কোথাও; না দূরে, না কাছে, না দেহে, না বস্তুতে, না নিজের মধ্যেও।
ন শব্দস্পর্শরূপেষু ন মোহানন্দবৃত্তিষু । ন গমাগমচেষ্টাসু ন কালকলনাসু চ
না শব্দে, না স্পর্শে, না রূপে; না মোহ বা আনন্দের অবস্থায়; না আসা-যাওয়া বা কোনো কর্মে, না সময়ের হিসাবেও।
কেবলং চিতি বিশ্রম্য কিঞ্চিচ্ চেত্যাবলম্বতঃ । সর্বত্র নীরসম্ ইব তিষ্ঠত্ব্ আত্মরসং মনঃ
মন যেন শুধু চেতনার মধ্যে বিশ্রাম নেয়, সামান্য যা দেখা যায় তার ওপর নির্ভর করে; সর্বত্র যেন নিরাসক্ত থাকে, তবু নিজের স্বাদ উপভোগ করে।
তত্রস্থো বিগতাসঙ্গো জীবো ঽজীবত্বম্ আগতঃ । ব্যবহারম্ ইমং সর্বং মা করোতু করোতু বা
যিনি সেখানে স্থিত হয়ে সমস্ত আসক্তি ছেড়ে দিয়েছেন, সেই জীব জীবনের সীমা ছাড়িয়ে গেছেন; তিনি ইচ্ছা করলে এই সংসারের সব কাজ করতে পারেন, আবার না করলেও কিছু আসে যায় না।
অকুর্বন্ বাপি কুর্বন্ বা জীবস্ স্বাত্মরতিক্রিযাম্ । ক্রিযাফলৈর্ ন সম্বন্ধম্ আযাতি খম্ ইবাম্বুদৈঃ
তিনি কিছু করুন বা না করুন, সেই জীব নিজের মধ্যেই আনন্দ পান; তাঁর কর্মের ফলে তাঁর সঙ্গে কোনো বন্ধন হয় না, যেমন আকাশের সঙ্গে মেঘের কোনো সম্পর্ক নেই।
অথ বা তম্ অপি ত্যক্ত্বা চেত্যাংশং শান্তচিদ্ঘনঃ । জীবস্ তিষ্ঠতু সংশান্তং জ্বলন্ মণির্ ইবাত্মনি
আরও যদি জ্ঞানবোধের সেই অংশটিও ছেড়ে দেন, তবে শান্ত চেতনার একমেব অখণ্ড রূপে, তিনি নিজের মধ্যে স্থির থাকুন, যেন দীপ্তিমান রত্ন নিজের মধ্যেই জ্বলছে।
নির্বাণম্ আত্মনি গতস্ সততোদিতাত্মা জীবো ভুবি ব্যবহরন্ন্ অপি রামভদ্র । নাসঙ্গম্ এতি গতসঙ্গতযা ফলেন কর্মোদ্ভবেন হসতীব চ দেহম্ আরাত্
নিজের অন্তরে নির্বাণ লাভ করে, সদা প্রকাশমান স্বরূপে, জীব সংসারে থেকেও, হে রামভদ্র, কোনো আসক্তি পায় না; সমস্ত বন্ধন ছেড়ে, কর্মফল থেকে মুক্ত থেকে, সে যেন দেহকে দূর থেকে হাস্যকর মনে করে।
অসংসঙ্গসুখধ্যানসংস্থিতৈর্ বিদিতাত্মভিঃ । ব্যবহারিভির্ অপ্য্ অন্তর্ বীতশোকৈর্ অবস্থিতম্
যাঁরা আসক্তিহীন আনন্দ আর ধ্যানের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে নিজের স্বরূপকে জানেন, তাঁরা সংসারের কাজের মধ্যেও অন্তরে দুঃখহীন অবস্থায় থাকেন।
প্রক্ষুব্ধাক্ষুব্ধদেহস্য বিসংবেদনসংবিদঃ । অন্তঃপূর্ণস্য বদনে শ্রীর্ ইন্দোর্ ইব লক্ষ্যতে
যার দেহ কখনও অশান্ত, কখনও শান্ত, কিন্তু যার চেতনা অচল আর অন্তরের পূর্ণতা মুখে ফুটে ওঠে, সে ঠিক যেমন চাঁদের আলোয় প্রকাশ পায়।
চেত্যহীনচিদালম্বি মনো যস্য গতজ্বরম্ । তেনাম্বু কতকেনেব জনতা সম্প্রসীদতি
যার মন বিষয়বস্তুর থেকে মুক্ত হয়ে নিখাদ চেতনার উপর স্থিত, আর যার মনে কোনো কষ্ট নেই—তার দ্বারা মানুষ যেমন কাটক ফল জলে দিলে জল পরিষ্কার হয়, তেমনি শান্তি পায়।
নিত্যম্ আত্মদৃগালীনো জ্ঞস্ স্বস্থশ্ চঞ্চলো ঽপি সন্ । ক্ষুব্ধো দৃশ্যত এবাসৌ প্রতিবিম্বার্কবন্ মুধা
যিনি সর্বদা নিজের স্বরূপ দর্শনে নিমগ্ন, তিনি জ্ঞানী, নিজের মধ্যে স্থিত, বাইরে চঞ্চল দেখালেও আসলে অশান্ত নন; ঠিক যেমন জলে সূর্যের প্রতিবিম্ব নড়াচড়া করলেও সূর্য নিজে অচল।
আত্মারামা মহাত্মানঃ প্রবুদ্ধাঃ পরমোদযাঃ । বহিঃ পিঞ্ছাগ্রতরলা অন্তর্ মেরুর্ ইবাচলাঃ
যাঁরা নিজের অন্তরে আনন্দ পান, যাঁরা মহৎপ্রাণ, জ্ঞানী ও সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছেছেন—তাঁরা বাইরে থেকে পালকের ডগার মতো কোমল, কিন্তু ভেতরে অচল পর্বত মেরুর মতো অটল থাকেন।
চিত্তম্ আত্মত্বম্ আযাতং সুখদুঃখানুরঞ্জনাম্ । নোপৈতি রঙ্গসংযোগং মসৃণস্ স্ফটিকো যথা
মন যখন আত্মার সঙ্গে এক হয়ে যায়, তখন সুখ-দুঃখে রঙিন হয় ঠিকই, কিন্তু তাদের খেলায় মেশে না—যেমন মসৃণ স্ফটিকের গায়ে কিছুই লাগে না।
সংসারদৃষ্টির্ উদিতা জ্ঞাতলোকপরাবরম্ । ন রঞ্জযতি সচ্চিত্তং জললেখা যথাম্বুজম্
সংসারের দৃশ্য উঠে আসে, উঁচু-নিচু সব জগৎ জানা হয়; তবু তা নির্মল মনে দাগ ফেলে না—যেমন জলের রেখা পদ্মপাতায় কিছুই করতে পারে না।
আত্মধ্যানমযো ঽধ্যানী প্রবোধং পরম্ আগতঃ । কলনামলনির্মুক্তস্ ত্ব্ অসক্ত ইতি কথ্যতে
যিনি আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, তিনি চরম জাগরণ লাভ করেন; ভাবনার মলিনতা থেকে মুক্ত হয়ে, তিনি আসক্তিহীন বলে পরিচিত হন।
আত্মারামতযা জীবো যাত্য্ অসংসক্ততাম্ ইহ । আত্মজ্ঞানেন সংসঙ্গস্ তনুতাম্ এতি নান্যথা
নিজের মধ্যে আনন্দে থাকলে, জীব এই সংসারে আসক্তি ছেড়ে দেয়। আত্মজ্ঞান লাভ করলে সংসারের টান অনেক কমে যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।