পরস্পরনিগীর্ণাঙ্গী জনতা জাড্যজর্জরা । সম্ভ্রান্তা প্রভ্রমত্য্ অঙ্গ শীর্ণং পর্ণম্ ইবাম্বরে
মানুষেরা, একে অপরের দেহ ভোগ করে, জড়তা আর বার্ধক্যে ক্লান্ত ও নিস্তেজ হয়ে, বিভ্রান্ত মনে ঘুরে বেড়ায়, প্রিয়, আকাশে শুকনো পাতার মতো।
নক্ষত্রচক্রং গগনে ক্ষমামষকসন্ততম্ । স্ফুরত্য্ আবর্তবৃত্ত্যৈব পাতালগজলৌঘবত্
আকাশে তারার মণ্ডল আর পৃথিবীতে অসংখ্য মশা, দুটোই চক্রাকারে ঘুরে ওঠে আর নিভে যায়, যেন পাতালে হাতির স্রোত।
পাতোত্পাতদশাজীর্ণং কালবালককন্দুকম্ । অদ্যাপি ন জহাতীন্দুর্ জডিম্না মলিনং বপুঃ
চাঁদ, যেন সময়-শিশুর খেলার বল, ক্ষয় আর বৃদ্ধি-পর্বে ক্ষয়প্রাপ্ত হলেও, আজও তার নিস্তেজ আর কলঙ্কিত রূপ ত্যাগ করেনি।
নানাযুগপরাবর্তদুঃখালোকনকর্কশম্ । ন লুনাতি মনষ্ষণ্ডং দিবি গীর্বাণমণ্ডলম্
অসংখ্য যুগের দুঃখ দেখে মনে যে অন্ধকার জমে, আকাশের দেবতার মণ্ডলও সেই অন্ধকার কাটাতে পারে না।
বাসনামাত্রবশতঃ পরে ব্যোমনি কেনচিত্ । ইদম্ আরচিতং চিত্রং বিচিত্রং পশ্য রাঘব
রাঘব, দেখো, শুধু মনের গোপন ইচ্ছার জোরে এই অপূর্ব আর বিচিত্র দৃশ্যটা ওই অনন্ত আকাশে গড়ে উঠেছে।
মনস্সঙ্গৈকরঙ্গেণ শূন্যে ব্যোম্নি জগন্মযম্ । যদ্ ইদং রচিতং চিত্রং ন তত্ সত্যং কদাচন
শূন্য আকাশে মনের আসক্তি দিয়ে যে সব বিচিত্র সৃষ্টি দেখা যায়, তা কখনোই সত্য নয়।
সংসক্তমনসাম্ অস্মিন্ সংসারে ব্যবহারিণাম্ । অত্তি তৃষ্ণা শরীরাণি তৃণান্য্ অগ্নিশিখা যথা
এই সংসারে, যাদের মন আসক্ত, তাদের দেহ তৃষ্ণা ঠিক আগুনের শিখা যেমন ঘাস খেয়ে ফেলে, তেমনই গ্রাস করে।
পরিসক্তমতের্ দেহান্ সিকতাঃ পত্যুর্ অম্ভসাম্ । কশ্ শক্তঃ পরিসঙ্খ্যাতুং পরমাণুগণং তথা
যার মন আসক্ত, তার দেহের কণার সংখ্যা বা নদীর চড়ায় বালুকণার সংখ্যা কে-ই বা গুনে শেষ করতে পারে?
মুক্তালতাযা গঙ্গাযা মেরোর্ আপাদমস্তকম্ । তরঙ্গমুক্তা গণ্যন্তে ন দেহাস্ সক্তচেতসঃ
গঙ্গার ঢেউ আর মুক্তার সংখ্যা, মেরু পর্বতের চূড়া থেকে পাদদেশ পর্যন্ত, গোনা যেতে পারে; কিন্তু যাদের মন আসক্ত, তাদের জন্ম জন্মান্তরের দেহের সংখ্যা গোনা যায় না।
সংসক্তচিত্তম্ আযান্তি সর্বা দুঃখপরম্পরাঃ । জডকল্লোলবলিতা মহানদ্য ইবাম্বুধিম্
যার মন আসক্ত, তার কাছে সব দুঃখের ধারা এসে পৌঁছে যায়, যেমন বিশাল নদীর ঢেউ একসাথে সাগরে গিয়ে মেশে।
সংসক্তমনসাম্ এতা রম্যান্তঃপুরপঙ্ক্তযঃ । রচিতা রৌরবাবীচিকালসূত্রাদিনামিকাঃ
যাদের মন আসক্ত, তাদের জন্য এই মনোরম অন্দরমহল তৈরি হয়, কিন্তু এগুলোর নাম রৌরব, অবীচি, কালসূত্র ইত্যাদি।
সক্তচিত্তং জনং দুঃখশুষ্কম্ ইন্ধনসঞ্চযম্ । জ্বলতাং নরকাগ্নীনাং বিদ্ধি তেন জ্বলন্তি তে
যার মন আসক্তিতে ভরা, তাকে জানো যেন শুকনো কাঠের গাদার মতো—যে নরকের আগুনে সহজেই পুড়ে যায়। এই আসক্তির কারণেই তারা দুঃখে দগ্ধ হয়।
দুঃখজালম্ ইদং রাম যত্ কিঞ্চিজ্ জগতীগতম্ । সংসক্তমনসাম্ অর্থে তত্ সর্বং পরিকল্পিতম্
হে রাম, এই সংসারের যা কিছু আছে, সব দুঃখের জাল—এটা কেবল তাদের জন্য, যাদের মন বস্তুতে জড়িয়ে আছে; তাদের মনেই এই কল্পনা জন্মায়।
মনস্সংসঙ্গধর্মিণ্যা ভারভূতশরীরযা । ক্ষযোদযদশার্থিন্যা সর্বং ততম্ অবিদ্যযা
মন আসক্তির স্বভাব, দেহের ভার আর নশ্বর জিনিসের পেছনে ছুটে বেড়ানো—এইসব মিলিয়ে অজ্ঞানতা সবকিছু ঢেকে রেখেছে।
অসংসঙ্গেন ভোগানাং সর্বা রাম বিভূতযঃ । পরং বিস্তারম্ আযান্তি প্রাবৃষীব মহাপগাঃ
হে রাম, ভোগের প্রতি যদি আসক্তি না থাকে, তবে সব শক্তি অনেক বেড়ে যায়—যেমন বর্ষাকালে বড় নদীগুলো ফুলে ওঠে।
অন্তস্সংসঙ্গম্ অঙ্গানাম্ অঙ্গারং বিদ্ধি রাঘব । অনন্তস্সঙ্গম্ অঙ্গানাং বিদ্ধি রাম রসাযনম্
হে রাঘব, ইন্দ্রিয়গুলোর ভিতরের আসক্তি যেন জ্বলন্ত অঙ্গার, আর হে রাম, এই আসক্তির অনুপস্থিতি যেন অমৃতের মতো।
সংসঙ্গেনান্তরস্থেন দহ্যতে প্রকৃতিস্ স্বযম্ । স্বফলোত্থেনৈডকাক্ষী পাবকেন যথৌষধিঃ
ভিতরের আসক্তির কারণে নিজের স্বভাব নিজেই পুড়ে যায়, যেমন কোনো ভেষজ নিজস্ব রস আর অরণি কাঠের ঘর্ষণে জ্বলে উঠে।
সর্বত্রাসক্তম্ আশক্তম্ অনন্তম্ ইব সংস্থিতম্ । অসঙ্কল্পং সদাভাসং সুখাযৈব মনো ভবেত্
যে মন সর্বত্র অনাসক্ত, কোনো কিছুতে জড়ায় না, সদা নির্মল ও সংকল্পহীন, সে যেন অসীমের মতো স্থিত হয় এবং কেবল সুখের জন্যই থাকে।
বিদ্যাদৃশি প্রোদযম্ আগতেন ক্ষযং ত্ব্ অবিদ্যাবিষযং গতেন । সর্বত্র সংসক্তিবিবর্জিতেন স্বচেতসা তিষ্ঠতি যস্ স মুক্তঃ
যিনি নিজের মনে সর্বত্র আসক্তিহীনভাবে অবস্থান করেন, জ্ঞানের দৃষ্টিতে স্থিত এবং অজ্ঞানতার ক্ষেত্র ছেড়ে এসেছেন, তিনিই প্রকৃত মুক্ত।
সর্বদা সর্বসংস্থেন সর্বেণ সহ তিষ্ঠতা । সর্বকর্মরতেনাপি মনঃ কার্যং বিজানতা
সব সময়, সবার সঙ্গে, সব কিছুর মাঝে থেকেও, আর সব কাজের মধ্যেও, যে নিজের মনের উদ্দেশ্য জানে—
ন সক্তম্ ইহ চিন্তাসু ন চেষ্টাসু ন বস্তুষু । নাকাশে নাপ্য্ অধোভাগে ন দিক্ষু ন লতাসু চ
সে এখানে কোনো চিন্তায়, কোনো কাজে, বা কোনো জিনিসে আসক্ত হয় না; না আকাশে, না নিচে, না কোনো দিকে, না লতায়ও।
ন বহির্ বিপুলাভোগে ন চৈবেন্দ্রিযবৃত্তিষু । নাভ্যন্তরে ন চ প্রাণে ন মূর্ধনি ন তালুনি
বাইরে অনেক ভোগে, বা ইন্দ্রিয়ের কাজে, ভেতরেও, শ্বাসে, মাথায় বা তালুতেও নয়।
ন ভ্রূমধ্যে ন নাসান্তে ন মুখে ন খতারকে । নান্ধকারে ন চাভাসে ন চাস্মিন্ হৃদযাম্বরে
ভ্রুর মাঝে, নাকের ডগায়, মুখে, গলার ফাঁকে, অন্ধকারে, ছায়ায় বা হৃদয়ের আকাশেও নয়।
ন জাগ্রতি ন চ স্বপ্নে ন সুষুপ্তে ন নির্মলে । নাসিতে ন চ বা পীতে রক্তাদৌ শবলে ঽপি চ
না জাগরণে, না স্বপ্নে, না গভীর নিদ্রায়, না নির্মল অবস্থায়; না খাওয়ায়, না পান করায়, না লাল বা বিচিত্র অবস্থাতেও।
ন স্থিরে ন চলে নাদৌ ন মধ্যে নেতরত্র চ । ন দূরে নান্তিকে নাঙ্গে ন পদার্থে ন চাত্মনি
না স্থিরে, না চলমানেতে, না শুরুতে, না মাঝখানে, না অন্য কোথাও; না দূরে, না কাছে, না দেহে, না বস্তুতে, না নিজের মধ্যেও।
ন শব্দস্পর্শরূপেষু ন মোহানন্দবৃত্তিষু । ন গমাগমচেষ্টাসু ন কালকলনাসু চ
না শব্দে, না স্পর্শে, না রূপে; না মোহ বা আনন্দের অবস্থায়; না আসা-যাওয়া বা কোনো কর্মে, না সময়ের হিসাবেও।
কেবলং চিতি বিশ্রম্য কিঞ্চিচ্ চেত্যাবলম্বতঃ । সর্বত্র নীরসম্ ইব তিষ্ঠত্ব্ আত্মরসং মনঃ
মন যেন শুধু চেতনার মধ্যে বিশ্রাম নেয়, সামান্য যা দেখা যায় তার ওপর নির্ভর করে; সর্বত্র যেন নিরাসক্ত থাকে, তবু নিজের স্বাদ উপভোগ করে।
তত্রস্থো বিগতাসঙ্গো জীবো ঽজীবত্বম্ আগতঃ । ব্যবহারম্ ইমং সর্বং মা করোতু করোতু বা
যিনি সেখানে স্থিত হয়ে সমস্ত আসক্তি ছেড়ে দিয়েছেন, সেই জীব জীবনের সীমা ছাড়িয়ে গেছেন; তিনি ইচ্ছা করলে এই সংসারের সব কাজ করতে পারেন, আবার না করলেও কিছু আসে যায় না।
অকুর্বন্ বাপি কুর্বন্ বা জীবস্ স্বাত্মরতিক্রিযাম্ । ক্রিযাফলৈর্ ন সম্বন্ধম্ আযাতি খম্ ইবাম্বুদৈঃ
তিনি কিছু করুন বা না করুন, সেই জীব নিজের মধ্যেই আনন্দ পান; তাঁর কর্মের ফলে তাঁর সঙ্গে কোনো বন্ধন হয় না, যেমন আকাশের সঙ্গে মেঘের কোনো সম্পর্ক নেই।
অথ বা তম্ অপি ত্যক্ত্বা চেত্যাংশং শান্তচিদ্ঘনঃ । জীবস্ তিষ্ঠতু সংশান্তং জ্বলন্ মণির্ ইবাত্মনি
আরও যদি জ্ঞানবোধের সেই অংশটিও ছেড়ে দেন, তবে শান্ত চেতনার একমেব অখণ্ড রূপে, তিনি নিজের মধ্যে স্থির থাকুন, যেন দীপ্তিমান রত্ন নিজের মধ্যেই জ্বলছে।