শঙ্খচক্রগদাহস্তো দেহো বিবিধযেহযা । বন্দ্যসংসক্তিবশতঃ পরিপাতি জগত্ত্রযম্
যে দেহ শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করে, সে ফলপ্রসূ শক্তির প্রভাবে নানা উপায়ে তিনটি জগতের রক্ষা করে।
অনারতং নিরালম্বে ব্যোমবর্ত্মনি পান্থতাম্ । বন্দ্যসংসক্তিবশতঃ করোতি রবির্ অন্বহম্
ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে, সূর্য প্রতিদিন আকাশপথে নিরবিচ্ছিন্নভাবে ও নির্ভরহীনভাবে চলতে থাকে।
মহাকল্পসমাধানধীরকল্পিতকল্পনম্ । বন্দ্যসংসক্তিবশতো ব্রাহ্মং স্ফুরতি বৈ বপুঃ
মহাকল্পের ধ্যানে নিমগ্ন স্থিরচিত্তের কল্পনায়, ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে ঐশ্বরিক দেহ দীপ্তি ছড়ায়।
লীলযা ললনালাননিলীনং ভূতিভূষিতম্ । বন্দ্যসংসক্তিবশতশ্ শরীরং শাঙ্করং স্থিতম্
ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে, দেবীর মুখে ক্রীড়াচ্ছলে বিশ্রামরত ও ভস্মে অলংকৃত শিবের দেহ স্থির হয়ে থাকে।
বিজ্ঞাতগতযস্ সিদ্ধা লোকপালাস্ তথেতরে । বন্দ্যসংসক্তিবশতস্ তিষ্ঠন্তি জগতাং গণে
ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে, সিদ্ধগণ, লোকপাল ও অন্যান্য যারা জগতের গতি জানেন, তারা জগতের মাঝে অবস্থান করেন।
ধত্তে শরীরযন্ত্রৌঘম্ অন্যেযং ভূতসন্ততিঃ । বন্ধ্যসংসক্তিবশতো জরামৃতিবিবর্তিতম্
এই জীবের ধারাবাহিকতা নানা দেহরূপে জন্ম নেয়, বন্ধ্যা আসক্তির টানে, আর বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঘূর্ণিতে বদলে যায়।
মনঃ পততি ভোগেষু গৃধ্রো মাংসলবেষ্ব্ ইব । বন্ধ্যসক্তিবশাদ্ এব ব্যর্থযা রস্যশঙ্কযা
মন ভোগের পেছনে ছুটে চলে, যেমন শকুন মাংসের টুকরোয় ঝাঁপায়; এই সবই বন্ধ্যা আসক্তির কারণে, বৃথা স্বাদ পাওয়ার আশায়।
সংসক্তিবশতো বাতি বাযুর্ ভুবনকোটরে । পঞ্চভূতানি তিষ্ঠন্তি বহতীযং জগত্স্থিতিঃ
আসক্তির টানেই বাতাস এই বিশ্বগহ্বরে বইছে, পাঁচটি উপাদান টিকে আছে, আর এই জগতের অস্তিত্বও সেই টানেই চলেছে।
দিবি দেবা ভুবি নরাঃ পাতালে ভোগিনো ঽসুরাঃ । ব্রহ্মাণ্ডোদুম্বরফলে স্ফুরন্মষকবত্ স্থিতাঃ
স্বর্গে দেবতা, মর্ত্যে মানুষ, পাতালে ভোগী অসুরেরা—সবাই যেন মহাব্রহ্মাণ্ডের ডুমুরফলের ভেতর ঘুরে বেড়ানো মশার মতো অবস্থান করছে।
জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ নিপতন্ত্য্ উত্পতন্তি চ । ভূতান্য্ অবিরতং ভূযো নির্ঝরাম্বুকণা ইব
সব জীব জন্মায় আর মরে, পড়ে যায় আবার উঠে দাঁড়ায়, নিরবচ্ছিন্নভাবে, যেন জলপ্রপাত থেকে পড়া জলের ফোঁটার মতো।
পরস্পরনিগীর্ণাঙ্গী জনতা জাড্যজর্জরা । সম্ভ্রান্তা প্রভ্রমত্য্ অঙ্গ শীর্ণং পর্ণম্ ইবাম্বরে
মানুষেরা, একে অপরের দেহ ভোগ করে, জড়তা আর বার্ধক্যে ক্লান্ত ও নিস্তেজ হয়ে, বিভ্রান্ত মনে ঘুরে বেড়ায়, প্রিয়, আকাশে শুকনো পাতার মতো।
নক্ষত্রচক্রং গগনে ক্ষমামষকসন্ততম্ । স্ফুরত্য্ আবর্তবৃত্ত্যৈব পাতালগজলৌঘবত্
আকাশে তারার মণ্ডল আর পৃথিবীতে অসংখ্য মশা, দুটোই চক্রাকারে ঘুরে ওঠে আর নিভে যায়, যেন পাতালে হাতির স্রোত।
পাতোত্পাতদশাজীর্ণং কালবালককন্দুকম্ । অদ্যাপি ন জহাতীন্দুর্ জডিম্না মলিনং বপুঃ
চাঁদ, যেন সময়-শিশুর খেলার বল, ক্ষয় আর বৃদ্ধি-পর্বে ক্ষয়প্রাপ্ত হলেও, আজও তার নিস্তেজ আর কলঙ্কিত রূপ ত্যাগ করেনি।
নানাযুগপরাবর্তদুঃখালোকনকর্কশম্ । ন লুনাতি মনষ্ষণ্ডং দিবি গীর্বাণমণ্ডলম্
অসংখ্য যুগের দুঃখ দেখে মনে যে অন্ধকার জমে, আকাশের দেবতার মণ্ডলও সেই অন্ধকার কাটাতে পারে না।
বাসনামাত্রবশতঃ পরে ব্যোমনি কেনচিত্ । ইদম্ আরচিতং চিত্রং বিচিত্রং পশ্য রাঘব
রাঘব, দেখো, শুধু মনের গোপন ইচ্ছার জোরে এই অপূর্ব আর বিচিত্র দৃশ্যটা ওই অনন্ত আকাশে গড়ে উঠেছে।
মনস্সঙ্গৈকরঙ্গেণ শূন্যে ব্যোম্নি জগন্মযম্ । যদ্ ইদং রচিতং চিত্রং ন তত্ সত্যং কদাচন
শূন্য আকাশে মনের আসক্তি দিয়ে যে সব বিচিত্র সৃষ্টি দেখা যায়, তা কখনোই সত্য নয়।
সংসক্তমনসাম্ অস্মিন্ সংসারে ব্যবহারিণাম্ । অত্তি তৃষ্ণা শরীরাণি তৃণান্য্ অগ্নিশিখা যথা
এই সংসারে, যাদের মন আসক্ত, তাদের দেহ তৃষ্ণা ঠিক আগুনের শিখা যেমন ঘাস খেয়ে ফেলে, তেমনই গ্রাস করে।
পরিসক্তমতের্ দেহান্ সিকতাঃ পত্যুর্ অম্ভসাম্ । কশ্ শক্তঃ পরিসঙ্খ্যাতুং পরমাণুগণং তথা
যার মন আসক্ত, তার দেহের কণার সংখ্যা বা নদীর চড়ায় বালুকণার সংখ্যা কে-ই বা গুনে শেষ করতে পারে?
মুক্তালতাযা গঙ্গাযা মেরোর্ আপাদমস্তকম্ । তরঙ্গমুক্তা গণ্যন্তে ন দেহাস্ সক্তচেতসঃ
গঙ্গার ঢেউ আর মুক্তার সংখ্যা, মেরু পর্বতের চূড়া থেকে পাদদেশ পর্যন্ত, গোনা যেতে পারে; কিন্তু যাদের মন আসক্ত, তাদের জন্ম জন্মান্তরের দেহের সংখ্যা গোনা যায় না।
সংসক্তচিত্তম্ আযান্তি সর্বা দুঃখপরম্পরাঃ । জডকল্লোলবলিতা মহানদ্য ইবাম্বুধিম্
যার মন আসক্ত, তার কাছে সব দুঃখের ধারা এসে পৌঁছে যায়, যেমন বিশাল নদীর ঢেউ একসাথে সাগরে গিয়ে মেশে।
সংসক্তমনসাম্ এতা রম্যান্তঃপুরপঙ্ক্তযঃ । রচিতা রৌরবাবীচিকালসূত্রাদিনামিকাঃ
যাদের মন আসক্ত, তাদের জন্য এই মনোরম অন্দরমহল তৈরি হয়, কিন্তু এগুলোর নাম রৌরব, অবীচি, কালসূত্র ইত্যাদি।
সক্তচিত্তং জনং দুঃখশুষ্কম্ ইন্ধনসঞ্চযম্ । জ্বলতাং নরকাগ্নীনাং বিদ্ধি তেন জ্বলন্তি তে
যার মন আসক্তিতে ভরা, তাকে জানো যেন শুকনো কাঠের গাদার মতো—যে নরকের আগুনে সহজেই পুড়ে যায়। এই আসক্তির কারণেই তারা দুঃখে দগ্ধ হয়।
দুঃখজালম্ ইদং রাম যত্ কিঞ্চিজ্ জগতীগতম্ । সংসক্তমনসাম্ অর্থে তত্ সর্বং পরিকল্পিতম্
হে রাম, এই সংসারের যা কিছু আছে, সব দুঃখের জাল—এটা কেবল তাদের জন্য, যাদের মন বস্তুতে জড়িয়ে আছে; তাদের মনেই এই কল্পনা জন্মায়।
মনস্সংসঙ্গধর্মিণ্যা ভারভূতশরীরযা । ক্ষযোদযদশার্থিন্যা সর্বং ততম্ অবিদ্যযা
মন আসক্তির স্বভাব, দেহের ভার আর নশ্বর জিনিসের পেছনে ছুটে বেড়ানো—এইসব মিলিয়ে অজ্ঞানতা সবকিছু ঢেকে রেখেছে।
অসংসঙ্গেন ভোগানাং সর্বা রাম বিভূতযঃ । পরং বিস্তারম্ আযান্তি প্রাবৃষীব মহাপগাঃ
হে রাম, ভোগের প্রতি যদি আসক্তি না থাকে, তবে সব শক্তি অনেক বেড়ে যায়—যেমন বর্ষাকালে বড় নদীগুলো ফুলে ওঠে।
অন্তস্সংসঙ্গম্ অঙ্গানাম্ অঙ্গারং বিদ্ধি রাঘব । অনন্তস্সঙ্গম্ অঙ্গানাং বিদ্ধি রাম রসাযনম্
হে রাঘব, ইন্দ্রিয়গুলোর ভিতরের আসক্তি যেন জ্বলন্ত অঙ্গার, আর হে রাম, এই আসক্তির অনুপস্থিতি যেন অমৃতের মতো।
সংসঙ্গেনান্তরস্থেন দহ্যতে প্রকৃতিস্ স্বযম্ । স্বফলোত্থেনৈডকাক্ষী পাবকেন যথৌষধিঃ
ভিতরের আসক্তির কারণে নিজের স্বভাব নিজেই পুড়ে যায়, যেমন কোনো ভেষজ নিজস্ব রস আর অরণি কাঠের ঘর্ষণে জ্বলে উঠে।
সর্বত্রাসক্তম্ আশক্তম্ অনন্তম্ ইব সংস্থিতম্ । অসঙ্কল্পং সদাভাসং সুখাযৈব মনো ভবেত্
যে মন সর্বত্র অনাসক্ত, কোনো কিছুতে জড়ায় না, সদা নির্মল ও সংকল্পহীন, সে যেন অসীমের মতো স্থিত হয় এবং কেবল সুখের জন্যই থাকে।
বিদ্যাদৃশি প্রোদযম্ আগতেন ক্ষযং ত্ব্ অবিদ্যাবিষযং গতেন । সর্বত্র সংসক্তিবিবর্জিতেন স্বচেতসা তিষ্ঠতি যস্ স মুক্তঃ
যিনি নিজের মনে সর্বত্র আসক্তিহীনভাবে অবস্থান করেন, জ্ঞানের দৃষ্টিতে স্থিত এবং অজ্ঞানতার ক্ষেত্র ছেড়ে এসেছেন, তিনিই প্রকৃত মুক্ত।
সর্বদা সর্বসংস্থেন সর্বেণ সহ তিষ্ঠতা । সর্বকর্মরতেনাপি মনঃ কার্যং বিজানতা
সব সময়, সবার সঙ্গে, সব কিছুর মাঝে থেকেও, আর সব কাজের মধ্যেও, যে নিজের মনের উদ্দেশ্য জানে—