শীতবাতাতপক্লেশম্ একদেশনিষণ্ণযা । তরুর্ বহতি যত্ তন্বা তত্ সংসঙ্গবিজৃম্ভিতম্
যেমন এক জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকা গাছ পাতলা দেহে শীত, বাতাস আর রোদের কষ্ট সহ্য করে, তেমনি আসক্তির প্রকাশ।
ধরাবিবরনির্মগ্নো যত্ কীটঃ পীডিতাঙ্গকঃ । ক্ষিণোতি বিকলঃ কালং তত্ সংসঙ্গবিজৃম্ভিতম্
যেমন মাটির ফাঁকে আটকে পড়া পোকা কষ্টে দেহ চেপে ধরে অসহায়ভাবে সময় কাটায়, তেমনি আসক্তির প্রকাশ।
দূর্বাঙ্কুরতৃণাহারঃ কিরাতশরপীডযা । জহাতি যন্ মৃগো দেহং তত্ সংসঙ্গবিজৃম্ভিতম্
যেমন ঘাস আর কচি ডগা খাওয়া হরিণ শিকারির তীরের যন্ত্রণায় দেহ ছেড়ে দেয়, তেমনি আসক্তির প্রকাশ।
বীরুত্তৃণদশাং যাতা লূযন্তে যত্ পুনঃ পুনঃ । নানাবিগতসঞ্চারাস্ তত্ সংসক্তিবিজৃম্ভিতম্
যেমন লতা আর ঘাস বারবার কাটা হলেও নানা জায়গায় আবারও গজিয়ে ওঠে, তেমনি এই বন্ধনের প্রকাশও বারবার দেখা যায়।
রসাতলরসাযোগাত্ তৃণগুল্মলতাদযঃ । জনযন্তি যদ্ আকারং তত্ সংসক্তিবিজৃম্ভিতম্
যেমন ঘাস, ঝোপ আর লতা পাতাললোকের রসের সংস্পর্শে নানা রকম আকার ধারণ করে, তেমনি আসক্তির প্রকাশও নানা রূপে দেখা যায়।
উত্পত্যোত্পত্য লীযন্তে তরঙ্গিণি তরঙ্গবত্ । ভূতানি যদ্ অনন্তানি তত্ সংসক্তিবিজৃম্ভিতম্
যেমন সাগরের ঢেউ বারবার উঠেও আবার মিলিয়ে যায়, তেমনি অসংখ্য জীবের মধ্যে আসক্তির প্রকাশও ওঠানামা করে।
শান্তৈবানন্তসঙ্কাশা পদার্থশতসঙ্কুলা । যত্ সংসারনদী মত্তা তত্ সংসক্তিবিজৃম্ভিতম্
যেমন সংসারের নদী বাইরে শান্ত আর অনন্ত মনে হলেও, তার ভেতরে নানা বস্তুতে ভরা থাকে, তেমনি আসক্তির প্রকাশও নানা কিছুতে ভরপুর।
সক্তির্ হি দ্বিবিধা প্রোক্তা বন্ধ্যা বন্দ্যা চ রাঘব । বন্ধ্যা সর্বত্র মূঢানাং বন্দ্যা তত্ত্ববিদাং নিজা
হে রাঘব, শক্তি দুই প্রকারের হয়—একটি নিষ্ফল, আরেকটি ফলপ্রসূ। যাঁরা বিভ্রান্ত, তাঁদের শক্তি সর্বত্রই নিষ্ফল হয়; আর যাঁরা সত্যকে জানেন, তাঁদের নিজের শক্তিই প্রকৃত ফলপ্রসূ।
আত্মতত্ত্বাববোধেন হীনা দেহাদিবস্তুজা । ভূযস্সংসারদা সক্তির্ দৃঢা বন্ধ্যেতি কথ্যতে
যে শক্তি দেহ ও অন্যান্য বস্তুতে আসক্তি থেকে জন্ম নেয়, অথচ আত্মার সত্য জ্ঞানে শূন্য, সেই শক্তি প্রবল হলেও নিষ্ফল বলে গণ্য হয়, কারণ তা বারবার জন্ম-মৃত্যুর চক্রে ফেলে।
আত্মতত্ত্বাববোধেন সত্যভূতা বিবেকজা । বন্দ্যা হি কথ্যতে সক্তির্ ভূযস্সংসারবর্জিতা
কিন্তু যে শক্তি আত্মার সত্য জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত এবং বিচার-বুদ্ধি থেকে জন্ম নেয়, সেই শক্তি ফলপ্রসূ বলে পরিচিত, কারণ তা আর পুনর্জন্মের বন্ধনে ফেলে না।
শঙ্খচক্রগদাহস্তো দেহো বিবিধযেহযা । বন্দ্যসংসক্তিবশতঃ পরিপাতি জগত্ত্রযম্
যে দেহ শঙ্খ, চক্র ও গদা ধারণ করে, সে ফলপ্রসূ শক্তির প্রভাবে নানা উপায়ে তিনটি জগতের রক্ষা করে।
অনারতং নিরালম্বে ব্যোমবর্ত্মনি পান্থতাম্ । বন্দ্যসংসক্তিবশতঃ করোতি রবির্ অন্বহম্
ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে, সূর্য প্রতিদিন আকাশপথে নিরবিচ্ছিন্নভাবে ও নির্ভরহীনভাবে চলতে থাকে।
মহাকল্পসমাধানধীরকল্পিতকল্পনম্ । বন্দ্যসংসক্তিবশতো ব্রাহ্মং স্ফুরতি বৈ বপুঃ
মহাকল্পের ধ্যানে নিমগ্ন স্থিরচিত্তের কল্পনায়, ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে ঐশ্বরিক দেহ দীপ্তি ছড়ায়।
লীলযা ললনালাননিলীনং ভূতিভূষিতম্ । বন্দ্যসংসক্তিবশতশ্ শরীরং শাঙ্করং স্থিতম্
ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে, দেবীর মুখে ক্রীড়াচ্ছলে বিশ্রামরত ও ভস্মে অলংকৃত শিবের দেহ স্থির হয়ে থাকে।
বিজ্ঞাতগতযস্ সিদ্ধা লোকপালাস্ তথেতরে । বন্দ্যসংসক্তিবশতস্ তিষ্ঠন্তি জগতাং গণে
ফলপ্রদ শক্তির প্রভাবে, সিদ্ধগণ, লোকপাল ও অন্যান্য যারা জগতের গতি জানেন, তারা জগতের মাঝে অবস্থান করেন।
ধত্তে শরীরযন্ত্রৌঘম্ অন্যেযং ভূতসন্ততিঃ । বন্ধ্যসংসক্তিবশতো জরামৃতিবিবর্তিতম্
এই জীবের ধারাবাহিকতা নানা দেহরূপে জন্ম নেয়, বন্ধ্যা আসক্তির টানে, আর বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঘূর্ণিতে বদলে যায়।
মনঃ পততি ভোগেষু গৃধ্রো মাংসলবেষ্ব্ ইব । বন্ধ্যসক্তিবশাদ্ এব ব্যর্থযা রস্যশঙ্কযা
মন ভোগের পেছনে ছুটে চলে, যেমন শকুন মাংসের টুকরোয় ঝাঁপায়; এই সবই বন্ধ্যা আসক্তির কারণে, বৃথা স্বাদ পাওয়ার আশায়।
সংসক্তিবশতো বাতি বাযুর্ ভুবনকোটরে । পঞ্চভূতানি তিষ্ঠন্তি বহতীযং জগত্স্থিতিঃ
আসক্তির টানেই বাতাস এই বিশ্বগহ্বরে বইছে, পাঁচটি উপাদান টিকে আছে, আর এই জগতের অস্তিত্বও সেই টানেই চলেছে।
দিবি দেবা ভুবি নরাঃ পাতালে ভোগিনো ঽসুরাঃ । ব্রহ্মাণ্ডোদুম্বরফলে স্ফুরন্মষকবত্ স্থিতাঃ
স্বর্গে দেবতা, মর্ত্যে মানুষ, পাতালে ভোগী অসুরেরা—সবাই যেন মহাব্রহ্মাণ্ডের ডুমুরফলের ভেতর ঘুরে বেড়ানো মশার মতো অবস্থান করছে।
জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ নিপতন্ত্য্ উত্পতন্তি চ । ভূতান্য্ অবিরতং ভূযো নির্ঝরাম্বুকণা ইব
সব জীব জন্মায় আর মরে, পড়ে যায় আবার উঠে দাঁড়ায়, নিরবচ্ছিন্নভাবে, যেন জলপ্রপাত থেকে পড়া জলের ফোঁটার মতো।
পরস্পরনিগীর্ণাঙ্গী জনতা জাড্যজর্জরা । সম্ভ্রান্তা প্রভ্রমত্য্ অঙ্গ শীর্ণং পর্ণম্ ইবাম্বরে
মানুষেরা, একে অপরের দেহ ভোগ করে, জড়তা আর বার্ধক্যে ক্লান্ত ও নিস্তেজ হয়ে, বিভ্রান্ত মনে ঘুরে বেড়ায়, প্রিয়, আকাশে শুকনো পাতার মতো।
নক্ষত্রচক্রং গগনে ক্ষমামষকসন্ততম্ । স্ফুরত্য্ আবর্তবৃত্ত্যৈব পাতালগজলৌঘবত্
আকাশে তারার মণ্ডল আর পৃথিবীতে অসংখ্য মশা, দুটোই চক্রাকারে ঘুরে ওঠে আর নিভে যায়, যেন পাতালে হাতির স্রোত।
পাতোত্পাতদশাজীর্ণং কালবালককন্দুকম্ । অদ্যাপি ন জহাতীন্দুর্ জডিম্না মলিনং বপুঃ
চাঁদ, যেন সময়-শিশুর খেলার বল, ক্ষয় আর বৃদ্ধি-পর্বে ক্ষয়প্রাপ্ত হলেও, আজও তার নিস্তেজ আর কলঙ্কিত রূপ ত্যাগ করেনি।
নানাযুগপরাবর্তদুঃখালোকনকর্কশম্ । ন লুনাতি মনষ্ষণ্ডং দিবি গীর্বাণমণ্ডলম্
অসংখ্য যুগের দুঃখ দেখে মনে যে অন্ধকার জমে, আকাশের দেবতার মণ্ডলও সেই অন্ধকার কাটাতে পারে না।
বাসনামাত্রবশতঃ পরে ব্যোমনি কেনচিত্ । ইদম্ আরচিতং চিত্রং বিচিত্রং পশ্য রাঘব
রাঘব, দেখো, শুধু মনের গোপন ইচ্ছার জোরে এই অপূর্ব আর বিচিত্র দৃশ্যটা ওই অনন্ত আকাশে গড়ে উঠেছে।
মনস্সঙ্গৈকরঙ্গেণ শূন্যে ব্যোম্নি জগন্মযম্ । যদ্ ইদং রচিতং চিত্রং ন তত্ সত্যং কদাচন
শূন্য আকাশে মনের আসক্তি দিয়ে যে সব বিচিত্র সৃষ্টি দেখা যায়, তা কখনোই সত্য নয়।
সংসক্তমনসাম্ অস্মিন্ সংসারে ব্যবহারিণাম্ । অত্তি তৃষ্ণা শরীরাণি তৃণান্য্ অগ্নিশিখা যথা
এই সংসারে, যাদের মন আসক্ত, তাদের দেহ তৃষ্ণা ঠিক আগুনের শিখা যেমন ঘাস খেয়ে ফেলে, তেমনই গ্রাস করে।
পরিসক্তমতের্ দেহান্ সিকতাঃ পত্যুর্ অম্ভসাম্ । কশ্ শক্তঃ পরিসঙ্খ্যাতুং পরমাণুগণং তথা
যার মন আসক্ত, তার দেহের কণার সংখ্যা বা নদীর চড়ায় বালুকণার সংখ্যা কে-ই বা গুনে শেষ করতে পারে?
মুক্তালতাযা গঙ্গাযা মেরোর্ আপাদমস্তকম্ । তরঙ্গমুক্তা গণ্যন্তে ন দেহাস্ সক্তচেতসঃ
গঙ্গার ঢেউ আর মুক্তার সংখ্যা, মেরু পর্বতের চূড়া থেকে পাদদেশ পর্যন্ত, গোনা যেতে পারে; কিন্তু যাদের মন আসক্ত, তাদের জন্ম জন্মান্তরের দেহের সংখ্যা গোনা যায় না।
সংসক্তচিত্তম্ আযান্তি সর্বা দুঃখপরম্পরাঃ । জডকল্লোলবলিতা মহানদ্য ইবাম্বুধিম্
যার মন আসক্ত, তার কাছে সব দুঃখের ধারা এসে পৌঁছে যায়, যেমন বিশাল নদীর ঢেউ একসাথে সাগরে গিয়ে মেশে।