তত্ত্বাবলোকনাত্ ক্ষীণে চিত্তে নো জাযতে পুনঃ । জীবঃ কদাচন তদা ভবেত্ তীর্ণভবার্ণবঃ
যখন সত্যের দর্শনে মন নির্মল হয়, তখন আর কখনও জীবের জন্ম হয় না; তখন সে সংসার-সমুদ্র পার হয়ে যায়।
মহানুভাবসম্পর্কাত্ সংসারার্ণবলঙ্ঘনে । যুক্তিস্ সম্প্রাপ্যতে রাম দৃঢা নৌর্ ইব নাবিকাত্
হে রাম, মহাপুরুষদের সঙ্গ লাভ করলে সংসারের বিশাল সাগর পার হওয়ার জন্য যেমন দক্ষ মাঝির হাতে নৌকা শক্তি পায়, তেমনি দৃঢ় বিবেকও জন্মায়।
যস্মিন্ দেশমরৌ রাম নাস্তি সজ্জনপাদপঃ । সফলশ্ শীতলচ্ছাযো ন তত্র নিবসেদ্ বুধঃ
হে রাম, যে অনুর্বর দেশে সজ্জনদের ছায়াময় ফলবান গাছ নেই, সেখানে জ্ঞানীরা কখনও বাস করেন না।
স্নিগ্ধশীতবচঃপত্ত্রে সচ্ছাযে স্মিতপুষ্পিতে । ক্ষণাদ্ বিশ্রম্যতে রাম ভৃশং সুজনষণ্ডকে
হে রাম, সজ্জনদের বনে, যেখানে কোমল ও শীতল কথার পাতা, ছায়া আর হাসিমুখ ফুলের মতো ফুটে থাকে, সেখানে এক মুহূর্তের জন্যও গভীর শান্তি মেলে।
তদভাবে মহামোহদাহসন্ততিদাযিনি । কিঞ্চিজ্জাতবিবেকেন স্বপ্তব্যং নেহ ধীমতা
এমন সঙ্গ না থাকলে, যেখানে মহামোহের আগুন সবসময় জ্বলছে, সেখানে সামান্য বিবেক থাকলেও জ্ঞানীরা কখনও থাকেন না।
আত্মৈব হ্য্ আত্মনো বন্ধুর্ আত্মনাত্মানম্ উদ্ধরেত্ । নাত্মানম্ অবলেপেন জন্মপঙ্কার্ণবে ক্ষিপেত্
নিজের আত্মাই নিজের প্রকৃত বন্ধু; নিজের চেষ্টায় নিজেকে উন্নত করা উচিত। অহংকারে পড়ে জন্মের কাদাময় সাগরে নিজেকে ফেলা উচিত নয়।
কিম্ ইদং কথম্ আযাতং কিম্মূলং কিমপক্ষযম্ । দেহদুঃখম্ ইতি প্রাজ্ঞৈঃ প্রেক্ষণীযং প্রযত্নতঃ
এটা কী? এটা কেমন করে এল? এর মূল কী? এর শেষ কোথায়? জ্ঞানীরা যত্ন নিয়ে দেহের দুঃখ এভাবে খুঁজে দেখা উচিত।
ন ধনানি ন মিত্রাণি ন শাস্ত্রাণি ন বন্ধবঃ । নরাণাম্ উপকুর্বন্তি মগ্নস্বাত্মসমুদ্ধৃতৌ
ধন, বন্ধু, শাস্ত্র বা আত্মীয়—কেউই ডুবে যাওয়া আত্মাকে উদ্ধার করতে মানুষের কোনো কাজে আসে না।
মনোমাত্রেণ সুহৃদা সদৈব সহবাসিনা । সহ কিঞ্চিত্ পরামৃশ্য ভবত্য্ আত্মা সমুদ্ধৃতঃ
মনই চিরদিনের বন্ধু ও সঙ্গী; যখন কিছু ঠিকভাবে বোঝা যায়, তখনই আত্মা উদ্ধার হয়।
বৈরাগ্যাভ্যাসযত্নাভ্যাং স্বপরামর্শজন্মনা । তত্ত্বালোকেন পোতেন তীর্যতে ভবসাগরঃ
বৈরাগ্য আর সাধনার চেষ্টায়, নিজের আর অন্যের বিচারবুদ্ধি থেকে জন্ম নেওয়া বিবেচনায়, আর সত্যের জ্ঞানের নৌকায় ভর করে, সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়া যায়।
শোচ্যমানং জনৈর্ নিত্যং দহ্যমানং দুরাশযা । নাত্মানম্ অবমন্যেত প্রোদ্ধরেদ্ এনম্ আদরাত্
যদি মানুষ সব সময় করুণা করে, আর মন্দ আশা-আকাঙ্ক্ষায় পুড়তে হয়, তবুও নিজের প্রতি অবহেলা করা উচিত নয়; বরং শ্রদ্ধার সঙ্গে নিজেকে তুলে ধরতে হবে।
অহঙ্কারমহালানং তৃষ্ণারজ্জুং মনোমদম্ । জন্মজম্বালনির্মগ্নং জীবদন্তিনম্ উদ্ধরেত্
জন্মের কাদায় ডুবে থাকা জীবরূপী হাতিটাকে, যার বড় শিকল অহংকার, যার দড়ি তৃষ্ণা, আর যার মাতলামি মন, তাকে নিজেই উদ্ধার করতে হবে।
অযম্ এতাবতৈবাত্মা ত্রাতো ভবতি রাঘব । যদ্ অপাস্য বিমূঢত্বম্ অহঙ্কারঃ প্রমার্জ্যতে
হে রাঘব, আত্মা তখনই রক্ষা পায়, যখন মোহ ছেড়ে দিয়ে অহংকার পুরোপুরি মুছে ফেলা হয়।
এতাবতৈব সন্মার্গো যাতি প্রকটতাম্ অলম্ । যদ্ অপাস্য মনোমোহম্ অহম্ভাবো বিলীযতে
যখন মনভ্রম ভুলে ফেলা যায়, তখনই 'আমি' ভাব মুছে গিয়ে সত্য পথ স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
এতাবতৈব দেবেশঃ পরমাত্মাবগম্যতে । কাষ্ঠলোষ্টসমত্বেন দেহো যদ্ অবলোক্যতে
যখন দেহকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো নিরাসক্তভাবে দেখা যায়, তখনই দেবতাদের ঈশ্বর, পরমাত্মা, উপলব্ধি হয়।
অহঙ্কারাম্বুদে ক্ষীণে দৃশ্যতে চিদ্দিবাকরঃ । ততস্ তত্পরিণামেন তত্ পদং সমবাপ্যতে
যখন অহংকারের সাগর শুকিয়ে যায়, তখন চেতনার সূর্য দেখা যায়; তারপর তার পরিবর্তনে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
যথা ধ্বান্তসমুচ্ছেদে স্বযম্ আলোকবেদনম্ । তথাহঙ্কারবিচ্ছেদে স্বযম্ আত্মাবলোকনম্
যেমন অন্ধকার দূর হলে আপনাআপনি আলো দেখা যায়, তেমনি অহংকার কেটে গেলে আপনাআপনি আত্মা প্রকাশ পায়।
অহঙ্কারসমুচ্ছেদে যাবস্থা সুসমোদযা । সা পরা ভরিতাকারা সা সর্বব্যাপিনী চিতিঃ
যখন অহংকার সম্পূর্ণরূপে লয়প্রাপ্ত হয়, তখন যে অবস্থা উদিত হয়, সেটিই সর্বোচ্চ, সর্বত্র বিস্তৃত চেতনা, যা নিজের স্বরূপে পূর্ণ।
পরিপূর্ণার্ণবপ্রখ্যা ন বাগ্গোচরম্ এতি নঃ । নোপমানম্ উপাদত্তে নানুধাবতি রঞ্জনম্
এই চেতনা একেবারে পূর্ণ সমুদ্রের মতো বিশাল, আমাদের কথা বা ভাষার নাগালের বাইরে; এর কোনো তুলনা চলে না, এবং এটি কোনো রকম পরিবর্তন বা রঙের অনুসরণও করে না।
কেবলং চিত্প্রকাশাংশকলিতা স্থিরতাং গতা । তুর্যা চেত্ প্রাপ্যতে দৃষ্টিস্ তত্ তযা সোপমীযতে
এটি কেবল চেতনার দীপ্তি, স্থিতিশীল ও সম্পূর্ণ; যখন চতুর্থ অবস্থা লাভ হয়, তখন দর্শনও ঠিক তেমনই হয়ে ওঠে।
অদূরগতসাদৃশ্যা সুষুপ্তস্যোপলক্ষ্যতে । সাবস্থা ভরিতাকারা গগনশ্রীর্ ইবাম্বুধেঃ
গভীর নিদ্রার মধ্যে কিছুটা সাদৃশ্য দেখা যায়; সেই অবস্থা নিজের স্বরূপে পূর্ণ, আকাশের মহিমার মতো, যেমন সমুদ্রের পাশে আকাশ।
মনোঽহঙ্কারবিলযে সর্বভাবান্তরস্থিতা । সমুদেতি পরানন্দা যা তনুঃ পারমেশ্বরী
যখন মন আর অহংকার লয় হয়ে যায়, তখন সর্বত্র বিরাজমান এক অপূর্ব আনন্দময় দেহ প্রকাশ পায়, যেটি পরমেশ্বরের দেহ।
সা স্বযং যোগসংসিদ্ধ্যা সুষুপ্তাদূরভাবিনী । ন গম্যা বচসাং রাম হৃদ্য্ এবেহানুভূযতে
হে রাম, যোগের পূর্ণ সিদ্ধিতে এই অবস্থা নিজে থেকেই ঘটে, যা গভীর নিদ্রারও অতীত; তা কথায় ধরা যায় না, কেবল হৃদয়ের গভীরে অনুভব করা যায়।
অখিলম্ ইদম্ অনন্তম্ আত্মতত্ত্বং দৃঢপরিণামিনি চেতসি স্থিতে ঽন্তঃ । বহির্ উপশমিতে চরাচরাত্মা স্বযম্ অনুভূযত এব দেবদেবঃ
যখন অন্তহীন আত্মতত্ত্ব দৃঢ়চিত্তে প্রতিষ্ঠিত হয়, আর ভিতর-বাইরের সমস্ত চলমান ও অচল জগৎ শান্ত হয়ে যায়, তখন স্বয়ং দেবাদিদেব উপলব্ধি হন।
তদনু বিষযবাসনাবিনাশস্ তদনু শুভঃ পরমস্ফুটঃ প্রকাশঃ । তদনু চ সমতাবশাত্ স্বরূপে পরিণমনং মহতাম্ অচিন্ত্যরূপে
তারপর ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্তি নষ্ট হয়; তারপর এক শুভ, স্পষ্ট আলো উদিত হয়; তারপর সমতার শক্তিতে মহাপুরুষেরা নিজেদের অচিন্ত্য স্বরূপে স্থিত থাকেন।
মনসৈব মনশ্ ছিত্ত্বা যদ্য্ আত্মা নাবলোক্যতে । মমেত্য্ অহম্ ইতি ত্যক্ত্বা তত্ তামরসলোচন
মন দিয়েই যদি মনকে থামানো যায়, কিন্তু নিজের সত্য রূপ দেখা না যায়, আর 'আমার' ও 'আমি' এই ভাবনা যদি ছাড়া না যায়, হে পদ্মনয়ন—
নাস্তম্ এতি জগদ্দুঃখং যথা চিত্রগতো রবিঃ । আপদ্ আযাত্য্ অনন্তত্বং মহার্ণববদ্ আততা
তবে জগতের দুঃখ কখনো শেষ হয় না, যেমন ছবির মধ্যে আঁকা সূর্য কখনো অস্ত যায় না; বিপদও তখন সীমাহীনভাবে ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক যেমন বিরাট সমুদ্রের জল।
পুনঃ পুনর্ উপাযাতি জডকল্লোলকারিণী । মেঘনীলতরুশ্যামা সংসৃতিপ্রাবৃড্ আকুলা
বারবার জড়তার ঢেউ উঠে আসে; জন্মমৃত্যুর এই বর্ষাকাল, মেঘ আর গাছের মতো ঘন অন্ধকার, সবকিছু এলোমেলো করে দেয়।
অত্রৈবোদাহরন্তীমম্ ইতিহাসং পুরাতনম্ । সংবাদং সুহৃদোস্ সহ্যসানৌ ভাসবিলাসযোঃ
এখানে এক পুরনো কাহিনি বলা হয়—সহ্য পর্বতে দুই বন্ধুর, ভাস ও বিলাসের, কথোপকথন।
অস্ত্য্ উত্সেধজিতাকাশঃ পীঠেন জিতভূতলঃ । তলেন জিতপাতালস্ ত্রিলোকবিজযী গিরিঃ
একটি পর্বত আছে, যার চূড়া আকাশকে জয় করেছে, পাদদেশে পৃথিবীকে জয় করেছে, আর ভিত্তিতে পাতালকেও জয় করেছে—সে তিনটি লোকের বিজয়ী।