চিরং শোচন্তি তে দীনা জন্মজঙ্গলবীরুধঃ । আত্মাবলোকনে হেলা যেষাম্ অধিগতৈনসাম্
যারা পাপ করে আত্মপরীক্ষা অবহেলা করে, তারা জন্মের জঙ্গলে জন্মানো গাছের মতো দীর্ঘদিন দুঃখে কাতরায়।
আশাপাশশতৈর্ বদ্ধং ভোগোলপসুলালসম্ । জরাজর্জরিতাকারং শোকোচ্ছ্বাসকদর্থিতম্
অসংখ্য আশার বন্ধনে বাঁধা, ক্ষণিকের ভোগে মত্ত, বার্ধক্যে দেহ ক্ষয়প্রাপ্ত, আর দুঃখের দীর্ঘশ্বাসে ক্লান্ত—এভাবেই তারা দিন কাটায়।
ব্যূঢদুঃখমহাভারং জন্মজঙ্গলজীবিনম্ । কুকর্মকর্দমালিপ্তং মোহপল্বলশাযিনম্
জন্মের জঙ্গলে বাস করা, মহাদুঃখের ভার বহন করা, পাপের কাদায় মাখামাখি, মোহের কাদাপানিতে পড়ে থাকা—এটাই তাদের অবস্থা।
রোগদংশাবলীদষ্টং কৃষ্টং তৃষ্ণাবরত্রযা । মনোবাজিনকোত্তব্ধং বন্ধুবন্ধননিশ্চলম্
রোগের দংশনে জর্জরিত, তৃষ্ণার লাগাম টেনে ধরে টানছে, মনের লাগাম দিয়ে বাঁধা, আর আত্মীয়-স্বজনের বন্ধনে একেবারে স্থির হয়ে পড়েছে।
পুত্রদারদরীজীর্ণং মগ্নোন্মগ্নং কুকর্দমে । শ্রান্তং বিগতবিশ্রামং ভগ্নম্ আদীর্ঘবর্ত্মনি
ছেলে, স্ত্রী আর আত্মীয়দের ভারে ক্লান্ত, নোংরা কাদায় ডুবে আছে, বিশ্রামহীন ক্লান্ত, আর দীর্ঘ পথ চলতে চলতে একেবারে ভেঙে পড়েছে।
গমাগমপরিক্ষীণং সংসারারণ্যচারিণম্ । অলব্ধশীতলচ্ছাযং তীব্রতাপোপতাপিতম্
আসা-যাওয়ার ক্লান্তিতে নিঃশেষ, সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছে, কোথাও ঠাণ্ডা ছায়া পাচ্ছে না, তীব্র গরমে পুড়ে যাচ্ছে।
আকারভাসুরং দীনং বাহৈর্ আক্রান্তম্ ইন্দ্রিযৈঃ । কর্মকর্ণীরথাক্রান্তং তান্তং দুষ্কৃততাডনৈঃ
রূপে উজ্জ্বল দেখালেও ভিতরে দুঃখে ভরা, ইন্দ্রিয়ের ঝড়ে নাড়িয়ে দেওয়া, কর্মের রথে পিষ্ট, আর পাপের আঘাতে কষ্ট পাচ্ছে।
আবির্ভাবতিরোভাবচক্রাবর্তদুরুদ্বহম্ । অজ্ঞানবিকটাটব্যাং লুঠন্তং ভগ্নগাত্রকম্
অজ্ঞতার ভয়ংকর জঙ্গলে, জন্ম-মৃত্যুর ভারী বোঝা কাঁধে নিয়ে, ভাঙা-গড়া দেহে, সে অসহায়ভাবে ঘুরে বেড়ায়।
নিজানর্থস্খদামগ্নং সীদমানম্ অকিঞ্চনম্ । সন্নাঙ্গং কর্মভারেণ করুণাক্রন্দকারিণম্
নিজের দুর্ভাগ্যের কাদায় ডুবে, তলিয়ে যাচ্ছে, সর্বস্বহীন, কর্মের ভারে শরীর ক্লান্ত, সে করুণায় কাঁদছে, দুঃখে আর্তনাদ করছে।
রাম জীববলীবর্দম্ ইমং সংসারপল্বলাত্ । পরমং যত্নম্ আস্থায চিরম্ উত্তারযেদ্ বলাত্
হে রাম, এই জীব যেন সংসারের কাদায় আটকে পড়া বলদ, তাকে জোর করে, অনেক চেষ্টা করে, দীর্ঘ সময় লাগলেও, উদ্ধার করতে হয়।
তত্ত্বাবলোকনাত্ ক্ষীণে চিত্তে নো জাযতে পুনঃ । জীবঃ কদাচন তদা ভবেত্ তীর্ণভবার্ণবঃ
যখন সত্যের দর্শনে মন নির্মল হয়, তখন আর কখনও জীবের জন্ম হয় না; তখন সে সংসার-সমুদ্র পার হয়ে যায়।
মহানুভাবসম্পর্কাত্ সংসারার্ণবলঙ্ঘনে । যুক্তিস্ সম্প্রাপ্যতে রাম দৃঢা নৌর্ ইব নাবিকাত্
হে রাম, মহাপুরুষদের সঙ্গ লাভ করলে সংসারের বিশাল সাগর পার হওয়ার জন্য যেমন দক্ষ মাঝির হাতে নৌকা শক্তি পায়, তেমনি দৃঢ় বিবেকও জন্মায়।
যস্মিন্ দেশমরৌ রাম নাস্তি সজ্জনপাদপঃ । সফলশ্ শীতলচ্ছাযো ন তত্র নিবসেদ্ বুধঃ
হে রাম, যে অনুর্বর দেশে সজ্জনদের ছায়াময় ফলবান গাছ নেই, সেখানে জ্ঞানীরা কখনও বাস করেন না।
স্নিগ্ধশীতবচঃপত্ত্রে সচ্ছাযে স্মিতপুষ্পিতে । ক্ষণাদ্ বিশ্রম্যতে রাম ভৃশং সুজনষণ্ডকে
হে রাম, সজ্জনদের বনে, যেখানে কোমল ও শীতল কথার পাতা, ছায়া আর হাসিমুখ ফুলের মতো ফুটে থাকে, সেখানে এক মুহূর্তের জন্যও গভীর শান্তি মেলে।
তদভাবে মহামোহদাহসন্ততিদাযিনি । কিঞ্চিজ্জাতবিবেকেন স্বপ্তব্যং নেহ ধীমতা
এমন সঙ্গ না থাকলে, যেখানে মহামোহের আগুন সবসময় জ্বলছে, সেখানে সামান্য বিবেক থাকলেও জ্ঞানীরা কখনও থাকেন না।
আত্মৈব হ্য্ আত্মনো বন্ধুর্ আত্মনাত্মানম্ উদ্ধরেত্ । নাত্মানম্ অবলেপেন জন্মপঙ্কার্ণবে ক্ষিপেত্
নিজের আত্মাই নিজের প্রকৃত বন্ধু; নিজের চেষ্টায় নিজেকে উন্নত করা উচিত। অহংকারে পড়ে জন্মের কাদাময় সাগরে নিজেকে ফেলা উচিত নয়।
কিম্ ইদং কথম্ আযাতং কিম্মূলং কিমপক্ষযম্ । দেহদুঃখম্ ইতি প্রাজ্ঞৈঃ প্রেক্ষণীযং প্রযত্নতঃ
এটা কী? এটা কেমন করে এল? এর মূল কী? এর শেষ কোথায়? জ্ঞানীরা যত্ন নিয়ে দেহের দুঃখ এভাবে খুঁজে দেখা উচিত।
ন ধনানি ন মিত্রাণি ন শাস্ত্রাণি ন বন্ধবঃ । নরাণাম্ উপকুর্বন্তি মগ্নস্বাত্মসমুদ্ধৃতৌ
ধন, বন্ধু, শাস্ত্র বা আত্মীয়—কেউই ডুবে যাওয়া আত্মাকে উদ্ধার করতে মানুষের কোনো কাজে আসে না।
মনোমাত্রেণ সুহৃদা সদৈব সহবাসিনা । সহ কিঞ্চিত্ পরামৃশ্য ভবত্য্ আত্মা সমুদ্ধৃতঃ
মনই চিরদিনের বন্ধু ও সঙ্গী; যখন কিছু ঠিকভাবে বোঝা যায়, তখনই আত্মা উদ্ধার হয়।
বৈরাগ্যাভ্যাসযত্নাভ্যাং স্বপরামর্শজন্মনা । তত্ত্বালোকেন পোতেন তীর্যতে ভবসাগরঃ
বৈরাগ্য আর সাধনার চেষ্টায়, নিজের আর অন্যের বিচারবুদ্ধি থেকে জন্ম নেওয়া বিবেচনায়, আর সত্যের জ্ঞানের নৌকায় ভর করে, সংসারের মহাসমুদ্র পার হওয়া যায়।
শোচ্যমানং জনৈর্ নিত্যং দহ্যমানং দুরাশযা । নাত্মানম্ অবমন্যেত প্রোদ্ধরেদ্ এনম্ আদরাত্
যদি মানুষ সব সময় করুণা করে, আর মন্দ আশা-আকাঙ্ক্ষায় পুড়তে হয়, তবুও নিজের প্রতি অবহেলা করা উচিত নয়; বরং শ্রদ্ধার সঙ্গে নিজেকে তুলে ধরতে হবে।
অহঙ্কারমহালানং তৃষ্ণারজ্জুং মনোমদম্ । জন্মজম্বালনির্মগ্নং জীবদন্তিনম্ উদ্ধরেত্
জন্মের কাদায় ডুবে থাকা জীবরূপী হাতিটাকে, যার বড় শিকল অহংকার, যার দড়ি তৃষ্ণা, আর যার মাতলামি মন, তাকে নিজেই উদ্ধার করতে হবে।
অযম্ এতাবতৈবাত্মা ত্রাতো ভবতি রাঘব । যদ্ অপাস্য বিমূঢত্বম্ অহঙ্কারঃ প্রমার্জ্যতে
হে রাঘব, আত্মা তখনই রক্ষা পায়, যখন মোহ ছেড়ে দিয়ে অহংকার পুরোপুরি মুছে ফেলা হয়।
এতাবতৈব সন্মার্গো যাতি প্রকটতাম্ অলম্ । যদ্ অপাস্য মনোমোহম্ অহম্ভাবো বিলীযতে
যখন মনভ্রম ভুলে ফেলা যায়, তখনই 'আমি' ভাব মুছে গিয়ে সত্য পথ স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
এতাবতৈব দেবেশঃ পরমাত্মাবগম্যতে । কাষ্ঠলোষ্টসমত্বেন দেহো যদ্ অবলোক্যতে
যখন দেহকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো নিরাসক্তভাবে দেখা যায়, তখনই দেবতাদের ঈশ্বর, পরমাত্মা, উপলব্ধি হয়।
অহঙ্কারাম্বুদে ক্ষীণে দৃশ্যতে চিদ্দিবাকরঃ । ততস্ তত্পরিণামেন তত্ পদং সমবাপ্যতে
যখন অহংকারের সাগর শুকিয়ে যায়, তখন চেতনার সূর্য দেখা যায়; তারপর তার পরিবর্তনে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
যথা ধ্বান্তসমুচ্ছেদে স্বযম্ আলোকবেদনম্ । তথাহঙ্কারবিচ্ছেদে স্বযম্ আত্মাবলোকনম্
যেমন অন্ধকার দূর হলে আপনাআপনি আলো দেখা যায়, তেমনি অহংকার কেটে গেলে আপনাআপনি আত্মা প্রকাশ পায়।
অহঙ্কারসমুচ্ছেদে যাবস্থা সুসমোদযা । সা পরা ভরিতাকারা সা সর্বব্যাপিনী চিতিঃ
যখন অহংকার সম্পূর্ণরূপে লয়প্রাপ্ত হয়, তখন যে অবস্থা উদিত হয়, সেটিই সর্বোচ্চ, সর্বত্র বিস্তৃত চেতনা, যা নিজের স্বরূপে পূর্ণ।
পরিপূর্ণার্ণবপ্রখ্যা ন বাগ্গোচরম্ এতি নঃ । নোপমানম্ উপাদত্তে নানুধাবতি রঞ্জনম্
এই চেতনা একেবারে পূর্ণ সমুদ্রের মতো বিশাল, আমাদের কথা বা ভাষার নাগালের বাইরে; এর কোনো তুলনা চলে না, এবং এটি কোনো রকম পরিবর্তন বা রঙের অনুসরণও করে না।
কেবলং চিত্প্রকাশাংশকলিতা স্থিরতাং গতা । তুর্যা চেত্ প্রাপ্যতে দৃষ্টিস্ তত্ তযা সোপমীযতে
এটি কেবল চেতনার দীপ্তি, স্থিতিশীল ও সম্পূর্ণ; যখন চতুর্থ অবস্থা লাভ হয়, তখন দর্শনও ঠিক তেমনই হয়ে ওঠে।