তজ্জযায যতন্তে যে ন লাভলবলম্পটাঃ । তে মূঢাঃ প্রাকৃতা দীনাস্ স্থিতা দৈবপরাযণাঃ
যাঁরা বিজয়ের জন্য চেষ্টা করেন, কিন্তু লাভের সামান্য অংশেও আসক্ত হন না, তাঁরা বিভ্রান্ত, সাধারণ, দুঃখিত এবং ভাগ্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে থাকেন।
পৌরুষেণ কৃতং কর্ম দৈবাদ্ যদ্ অভিনশ্যতি । তত্র নাশযিতুর্ জ্ঞেযং পৌরুষং বলবত্তরম্
যখন পরিশ্রম করে করা কাজ ভাগ্যের কারণে নষ্ট হয়ে যায়, তখন সেই নষ্ট করার পরিশ্রমকে সবচেয়ে শক্তিশালী বলে বুঝতে হবে।
যদ্ একবৃন্তফলযোর্ অপ্য্ একং শূন্যকোটরম্ । তত্র প্রযত্নস্ স্ফুরিতস্ তথা তদ্রসসংবিদঃ
একই ডালের দুইটি ফলের মধ্যে যদি একটির ভিতর ফাঁকা থাকে, তাহলে সেখানে চেষ্টা ও আসল স্বাদ বোঝার ক্ষমা ভিন্ন হয়।
যত্ প্রযান্তি জগদ্ভাবাস্ সংসিদ্ধা অপি সঙ্ক্ষযম্ । ক্ষযকারকযত্নস্য তত্র জ্ঞেযং মহদ্ বলম্
বিশ্বের নানা ঘটনা, যতই পূর্ণতা লাভ করুক না কেন, যখন বিনাশের দিকে যায়, তখন সেই বিনাশ ঘটানোর চেষ্টার বড় শক্তি সেখানে বোঝা উচিত।
ভিক্ষুকো মঙ্গলেভেন নৃপো যত্ ক্রিযতে বলাত্ । তদ্ অমাত্যেভপৌরাণাং প্রযত্নস্য মহত্ ফলম্
যখন কোনো ভিক্ষুককে শুভ উপায়ে জোর করে রাজা করা হয়, তখন তা মন্ত্রীরা, হাতি আর নাগরিকদের প্রচেষ্টারই বড় ফল।
পৌরুষেণান্নম্ আক্রম্য যথা দন্তৈর্ বিচূর্ণ্যতে । অল্পং পৌরুষম্ আক্রম্য তথা শূরেণ চূর্ণ্যতে
যেমন খাবার পরিশ্রম করে দাঁত দিয়ে চিবিয়ে নেওয়া হয়, তেমনি সামান্য চেষ্টা সাহসীর দ্বারা সহজেই চূর্ণ হয়ে যায়।
অনুভূতং হি মহতাং লাঘবং যত্নশালিনাম্ । যথেষ্টং বিনিযুজ্যন্তে তে তৈঃ কর্মসু লোষ্টবত্
পরিশ্রমী মহাপুরুষেরা যে সহজতা অনুভব করেন, তাতে তারা ইচ্ছেমতো কাজ করেন, যেন মাটির ঢেলা নিয়ে খেলা করছেন।
শক্তস্য পৌরুষং দৃশ্যম্ অদৃশ্যং বাপি যদ্ ভবেত্ । তদ্ দৈবম্ ইত্য্ অশক্তেন বুদ্ধম্ আত্মন্য্ অবুদ্ধিনা
যার শক্তি আছে, তার চেষ্টা দেখা যায় বা না-ও যায়; অথচ যাদের নিজের মধ্যে বুদ্ধি নেই, তারা একে 'ভাগ্য' বলে মনে করে।
ভূতানাং বলবদ্ভূতযত্নো দৈবম্ ইতি স্থিতম্ । তস্থুষাম্ অপ্য্ অধিষ্ঠাতৃবতাম্ এতত্ স্ফুটং মিথঃ
সকল জীবের শক্তিশালী চেষ্টা ভাগ্য বলে মানা হয়; এটা স্পষ্টভাবে দেখা যায়, এমনকি যারা শাসক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত আছেন তাদের মধ্যেও।
শাস্ত্রামাত্যেভপৌরাণাম্ অবিকল্প্যা স্বভাবধীঃ । সা যা ভিক্ষুকরাজ্যস্য কর্ত্রী ধর্ত্রী প্রজাস্থিতেঃ
মন্ত্রী, হাতি আর নাগরিকদের স্বাভাবিক বিচারবুদ্ধি, যা সন্দেহাতীত, সেটাই ভিক্ষুকদের রাজ্যের অবস্থাকে পরিচালনা ও রক্ষা করে।
ঐহিকঃ প্রাক্তনং হন্তি প্রাক্তনো ঽদ্যতনং বলাত্ । সর্বদা পুরুষস্পন্দস্ তত্রানুদ্বেগবাঞ্ জযী
বর্তমান অতীতকে নষ্ট করে, আবার অতীতও জোর করে বর্তমানকে পরাস্ত করে; তবুও সবসময়, যে ব্যক্তি শান্ত থাকে তার চেষ্টা সেখানেই জয়ী হয়।
দ্বযোর্ অদ্যতনস্যৈব প্রত্যক্ষাদ্ বলিতা ভবেত্ । দৈবং জেতুম্ অতো যত্নৈর্ বালো যূনেব শক্যতে
দুটির মধ্যে বর্তমানই দৃশ্যমানের তুলনায় বেশি শক্তিশালী; তাই চেষ্টা করলে ভাগ্যকে জয় করা যায়, যেমন যুবক সহজেই শিশুকে পরাস্ত করতে পারে।
মেঘেন নীযতে যদ্ বা বত্সরোপার্জিতা কৃষিঃ । মেঘস্য পুরুষার্থো ঽসৌ জযত্য্ অধিকযত্নবান্
এক বছরের পরিশ্রমে অর্জিত ফসল যদি মেঘে উড়ে যায়, তখন মেঘকে প্রভাবিত করতে বেশি চেষ্টা করলে সেই চেষ্টা-ই সফল হয়।
ক্রমেণোপার্জিতে ঽপ্য্ অর্থে নষ্টে কার্যা ন খেদিতা । ন বলং যত্র মে শক্তং তত্র কা পরিদেবনা
ধীরে ধীরে অর্জিত সম্পদ হারিয়ে গেলে মন খারাপ করা উচিত নয়; যেখানে আমার শক্তি কিছু করতে পারে না, সেখানে দুঃখ করে কী লাভ?
যন্ ন শক্নোমি তস্যার্থে যদি দুঃখং করোম্য্ অহম্ । তদ্ অমানিতমৃত্যোর্ মে যুক্তং প্রত্যহরোদনম্
যা আমি করতে পারি না, তার জন্য যদি আমি দুঃখ করি, তবে তা মৃত্যুর কথা ভুলে যাওয়া মানুষের মতোই নিজের মনকে সরিয়ে নেওয়া।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যবশতো বিস্ফুরন্ত্য্ অমী । সর্ব এব জগদ্ভাবা জযত্য্ অধিকযত্নবান্
দেশ, সময়, কাজ আর দ্রব্যের কারণে এই পৃথিবীর সব কিছুই ঘটে; তবু যারা বেশি চেষ্টা করে, তারা সব কিছুর ওপর জয়ী হয়।
তস্মাত্ পৌরুষম্ আশ্রিত্য সচ্ছাস্ত্রৈস্ সত্সমাগমৈঃ । প্রজ্ঞাম্ অমলতাং নীত্বা সংসারাম্বুনিধিং তর
তাই নিজের চেষ্টা ও সৎ শাস্ত্রের সহায়তায়, সৎ মানুষের সঙ্গে মিশে, তোমার বুদ্ধিকে নির্মল করে সংসারের গভীর সাগর পার হও।
প্রাক্তনশ্ চৈহিকশ্ চেমৌ পুরুষার্থৌ ফলদ্রুমৌ । ঐহিকঃ পুরুষার্থশ্ চ জযত্য্ অভ্যধিকস্ তযোঃ
মানুষের পূর্বের ও বর্তমানের সাধনা ফলদায়ক বৃক্ষের মতো; কিন্তু বর্তমান সাধনাই বেশি শক্তিশালী ও সফল হয়।
কর্ম যঃ প্রাক্তনং তুচ্ছং ন নিহন্তি শুভেহিতৈঃ । অজ্ঞো জন্তুর্ অনীশো ঽসৌ বাঙ্মনস্সুখদুঃখযোঃ
যে ব্যক্তি ভালো কাজ দিয়ে পূর্বের তুচ্ছ কর্মকে দূর করতে পারে না, সে অজ্ঞ প্রাণী, কথা ও মনে সুখদুঃখের ওপর তার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই।
যস্ তূদারচমত্কারস্ সদাচারবিহারবান্ । স নির্যাতি জগন্মোহান্ মৃগেন্দ্রঃ পঞ্জরাদ্ ইব
যিনি মহৎ বিস্ময় ও সদাচারে জীবনযাপন করেন, তিনি জগতের মোহ থেকে মুক্ত হন, যেমন সিংহ খাঁচা থেকে বেরিয়ে আসে।
কশ্চিন্ মাং প্রেরযত্য্ এবম্ ইত্য্ অনর্থকুকল্পনে । যস্ স্থিতো দৃষ্টম্ উত্সৃজ্য ত্যাজ্যো ঽসৌ দূরতো ঽধমঃ
যদি কেউ ভাবে, 'অন্য কেউ আমাকে এভাবে কাজ করতে বাধ্য করছে', তবে সে একেবারে ভুল পথে আছে। যে এইরকম ভ্রান্ত ধারণা ধরে রাখে এবং স্পষ্ট সত্যকে উপেক্ষা করে, তাকে দূর থেকে এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ সে নীচ।
ব্যবহারসহস্রাণি যান্য্ উপাযান্তি যান্তি চ । যথাশাস্ত্রং বিহর্তব্যং তেষু ত্যক্ত্বা সুখাসুখে
জীবনে হাজারো কাজ আসে আর যায়, এসবের মধ্যে সুখ-দুঃখ ছেড়ে দিয়ে, শাস্ত্রের নিয়ম মেনে চলা উচিত।
যথাশাস্ত্রম্ অনুচ্ছিন্নাং মর্যাদাং স্বাম্ অনুজ্ঝতঃ । উপতিষ্ঠন্তি সর্বাণি রত্নান্য্ অম্বুনিধের্ ইব
যে ব্যক্তি শাস্ত্রবিধির নিরবচ্ছিন্ন সীমা কখনও ছাড়ে না, তার কাছে সব রত্ন যেন সাগরের মতোই এসে জড়ো হয়।
স্বার্থপ্রাপককার্যৈকপ্রযত্নপরতা বুধৈঃ । প্রোক্তা পৌরুষশব্দেন সা সিদ্ধ্যৈ শাস্ত্রযন্ত্রিতা
নিজের কল্যাণের জন্য একাগ্র চেষ্টা করাকে জ্ঞানীরা 'মানব-প্রয়াস' বলেছেন; এই চেষ্টা শাস্ত্রের নিয়মে চললে সফল হয়।
ক্রিযাযাস্ স্পন্দধর্মিণ্যাস্ স্বার্থসাধকতা স্বযম্ । সাধুসঙ্গমসচ্ছাস্ত্রতীক্ষ্ণযাভ্যূহ্যতে ধিযা
কর্ম যখন প্রাণবন্ত ও সচল হয়, তখন তা আপন উদ্দেশ্য নিজেই পূর্ণ করে। সাধুজনের সঙ্গ আর সত্য ধর্মগ্রন্থ পাঠে বুদ্ধি আরও তীক্ষ্ণ হয়, ফলে কর্ম আরও ফলপ্রসূ হয়।
অনন্তং সমতানন্দং পরমার্থং বিদুর্ বুধাঃ । স যেভ্যঃ প্রাপ্যতে ঽত্যন্তং তে সেব্যাশ্ শাস্ত্রসাধবঃ
জ্ঞানীরা জানেন, চরম সত্য মানে অন্তহীন, সমান আনন্দ। যাঁরা এই আনন্দ পুরোপুরি লাভ করেছেন, তাঁরাই প্রকৃত গুরু ও ধর্মগ্রন্থ, যাঁদের সেবা করা উচিত।
প্রাক্তনং পৌরুষং তচ্ চেদ্ দৈবশব্দেন কথ্যতে । তদ্ যুক্তম্ এতদ্ এতস্মিন্ নাম্নি নাপবদামহে
আগের চেষ্টা যদি 'ভাগ্য' নামে ডাকা হয়, তবে তা ঠিকই আছে; এই অর্থে আমরা সেই নাম অস্বীকার করি না।
মূঢৈঃ প্রকল্পিতং দৈবম্ অন্যদ্ যৈস্ তে ক্ষযং গতাঃ । নিত্যং স্বপৌরুষাদ্ এব লোকদ্বযহিতং ভবেত্
যাঁরা অজ্ঞানবশত ভাগ্যকে অন্য কিছু বলে ভেবে নেন, তাঁরা সর্বনাশ হন। আসলে, দুই জগতের মঙ্গল সবসময় নিজের চেষ্টাতেই আসে।
হ্যস্তনী দুষ্ক্রিযাভ্যেতি শোভাং সত্ক্রিযযা যথা । অদ্যৈবং প্রাক্তনী তস্মাদ্ যত্নাত্ সত্কার্যবান্ ভব
যেমন গতকালের খারাপ কাজ আজকের ভালো কাজে ঢেকে যায়, তেমনি আগের কর্মও মিটে যায়। তাই, চেষ্টা করে সদা ভালো কাজ করো।
করামলকবদ্ দৃষ্টং পৌরুষাদ্ এব যত্ ফলম্ । মূঢঃ প্রত্যক্ষম্ উত্সৃজ্য দৈবমোহে নিমজ্জতি
পরিশ্রমের ফল যেমন হাতের তালুতে আমলকী ফল দেখার মতো স্পষ্ট, তেমনি বোকারা স্পষ্ট সত্য উপেক্ষা করে ভাগ্যের মোহে ডুবে যায়।