অলম্ অতিবিততৈর্ বচঃপ্রপঞ্চৈর্ ইযম্ উচিতেহ সুখায দৃষ্টির্ একা । সমুপশমিতবাসনং মনো ঽন্তর্ যদি মুদিতং হি তদ্ উত্তমা প্রতিষ্ঠা
অতিরিক্ত আর জটিল কথাবার্তার আর দরকার নেই; এখানে সঠিকভাবে দেখা একটিই দৃষ্টিই যথেষ্ট সুখের জন্য। যদি মনের ভেতরে সব বাসনা শান্ত হয়ে আনন্দে থাকে, সেটাই সবচেয়ে মজবুত ভিত্তি।
সুরঘুঃ পরিঘশ্ চৈব বিচার্যেতি জগদ্ভ্রমম্ । মিথঃ প্রপূজিতৌ তুষ্টৌ স্বব্যাপারপরৌ গতৌ
দেবতাদের ঢাক আর লোহার দণ্ড—এই দুই নিয়ে ভাবলে জগতের মোহ জন্মায়; কিন্তু যখন দুজনেই একে অপরকে সম্মান করে তৃপ্ত থাকে, তখন তারা নিজেদের কাজে মগ্ন থাকে।
তদ্ এব রাঘব শ্রুত্বা পরমং বোধকারণম্ । অনেনৈব বিবোধেন ভব লব্ধাস্পদস্ স্ফুটম্
তাই, রাঘব, এই কথাগুলি শুনে, যা সর্বোচ্চ জাগরণের কারণ, এই বোঝাপড়া দিয়েই তুমি স্পষ্টভাবে সত্য উপলব্ধি করো এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও।
পরযা প্রজ্ঞযা ধীর বিচারাতততৈক্ষ্ণ্যযা । গলত্য্ অলম্ অহঙ্কারকালমেঘে হৃদম্বরে
যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানের দ্বারা, অটল স্থিরতা ও গভীর অনুসন্ধানের তীক্ষ্ণতা নিয়ে, হৃদয়ের আকাশে অহংকারের ঘন মেঘ সম্পূর্ণ গলিয়ে দেন।
সমস্তলোকানুমতে সফলে হ্লাদকারিণি । নির্মলে বিততে চেতশ্শরত্কাল উপস্থিতে
যখন সমস্ত জগতের সম্মতিতে, মন-আকাশে ফলদায়ক, আনন্দদায়ক, নির্মল ও বিস্তৃত শরৎকাল উপস্থিত হয়—
ধ্যেযে শরণ্যে সুসমে সকলানন্দসম্পদি । সুপ্রশস্তে চিদাকাশে স্থীযতে পরমাত্মনি
তখন মন ধ্যানের বিষয়, আশ্রয়, সম্পূর্ণ শান্ত ও সকল আনন্দে পূর্ণ, শুভ চেতনার আকাশে সর্বোচ্চ আত্মায় স্থিত হয়।
যো নিত্যম্ অধ্যাত্মমযো নিত্যম্ অন্তর্মুখস্ সুখী । নিত্যং চিদনুসন্ধানস্ স ন শোকেন বাধ্যতে
যিনি সর্বদা আত্মমগ্ন, সর্বদা অন্তর্মুখী ও তৃপ্ত, চেতনার চিন্তায় সদা নিয়োজিত—তাঁকে কখনোই দুঃখ স্পর্শ করতে পারে না।
ব্যবহারপরো ঽপ্য্ উচ্চৈ রাগদ্বেষমযো ঽপি সন্ । নান্তঃ কলঙ্কম্ আদত্তে পদ্মো জললবং যথা
যে ব্যক্তি সংসারী কাজকর্মে লিপ্ত, এমনকি আসক্তি আর বিরক্তি তাকে ছুঁয়েও যায়, তবুও তার অন্তর কলঙ্কিত হয় না—যেমন পদ্মফুলে জল পড়লেও তা ভিজে না।
সম্যগ্বিজ্ঞানবান্ বুদ্ধ্বা যো ঽন্তশ্ শান্তমনা মুনিঃ । ন বাধ্যতে স মনসা করিণেব মৃগাধিপঃ
যে সাধক সত্য জ্ঞান লাভ করে, যার মন ভেতরে শান্ত, সে কখনোই নিজের মনে ব্যথিত হয় না—যেমন সিংহকে হাতি বিরক্ত করতে পারে না।
ভোগৈকশরণং দীনং ন চিত্তং জ্ঞস্য বিদ্যতে । নন্দনে দুর্দ্রুম ইব জ্ঞচিত্তং হিমবদ্বপুঃ
জ্ঞানীর মন কেবল ভোগের আশ্রয়ে থাকে না, আর তা কখনোই করুণ নয়; জ্ঞানীর মন নন্দনবনে মহীরুহের মতো, আর তার গৌরব হিমালয়ের মতো।
বিরক্তজাযামরণে যথা দুঃখী ন মানবঃ । পরিজ্ঞাতাখিলাবিদ্যং তথা চিত্তং ন দুঃখদম্
যেমন কোনো পুরুষ যার স্ত্রীর প্রতি আসক্তি নেই, স্ত্রীর মৃত্যুতে দুঃখ পায় না, তেমনি যখন সব অজ্ঞান দূর হয়, তখন মন আর দুঃখের কারণ থাকে না।
পরিজ্ঞাতমনোমোহো জগদ্ভানোদ্ভবাত্মনা । স্পৃশ্যতে নৈনসা সাধূ রজসেব নভস্তলম্
যখন মনভ্রম ভুল বলে চিনে নেওয়া হয়, তখন যে আত্মা জগতের আলো হয়ে প্রকাশিত হয়, সেই সাধুরা পাপের ছোঁয়া পায় না, যেমন ধুলো আকাশকে ছুঁতে পারে না।
অবিদ্যাসম্পরিজ্ঞানমাত্রম্ এব মহৌষধম্ । অবিদ্যাবিততব্যাধেস্ তিমিরস্যেব দীপকঃ
অজ্ঞানকে পুরোপুরি চিনে নেওয়াই সবচেয়ে বড় ওষুধ, যেমন অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া অন্ধকার দূর করার জন্য প্রদীপের আলো।
অবিদ্যা সম্পরিজ্ঞাতা যদৈব হি তদৈব হি । সা পরিক্ষীযতে ভূযস্ স্বদতে চ ন ভোগভূঃ
যখন অজ্ঞানকে সম্পূর্ণভাবে চিনে নেওয়া হয়, তখনই তা কমে যায় এবং আর কোনো আনন্দের উৎস থাকে না।
ব্যবহারপরো ঽপ্য্ অন্তর্ অসক্তমতির্ একধীঃ । স্পৃশ্যতে নৈনসা সাধুর্ মত্স্যেক্ষণম্ ইবাম্ভসা
যিনি সংসারের কাজে ব্যস্ত থেকেও মনে আসক্ত নন এবং একাগ্রচিত্ত, সেই সাধু পাপের ছোঁয়া পান না, যেমন মাছ শুধু জলে তাকিয়ে থাকে কিন্তু ভেজে না।
প্রাপ্তে চিদ্ভাস্করালোকে প্রক্ষীণাজ্ঞানযামিনী । চিত্তভূঃ পরমানন্দম্ আগতা জ্ঞস্য রাজতে
চৈতন্যসূর্যের আলো ফুটলে আর অজ্ঞানতার রাত ফুরোলে, মনের ভূমি জ্ঞানের অধিকারীর জন্য পরম আনন্দে ভরে উঠে ও দীপ্তি ছড়ায়।
অজ্ঞাননিদ্রোপশমে জনো জ্ঞানার্কবোধিতঃ । তং প্রবোধম্ অবাপ্নোতি পুনর্ যেন ন মুহ্যতি
অজ্ঞানতার ঘুম শান্ত হলে ও জ্ঞানের সূর্য জাগিয়ে তুললে, মানুষ এমন জাগরণ পায়, যার পরে আর কখনও বিভ্রান্ত হয় না।
দিনানি জীব্যতে তানি সানন্দাস্ তে ক্রিযাক্রমাঃ । আত্মচিন্তোদিতা যেষু চিজ্জ্যোত্স্না হৃদযাম্বরে
যে দিনগুলিতে আত্মচিন্তার মাধ্যমে হৃদয়ের আকাশে চৈতন্যের আলো উদিত হয়, সে দিনগুলি আনন্দে কাটে ও তাদের কাজকর্মও সুখের হয়।
নরো মোহসমুত্তীর্ণস্ সততস্বাত্মচিন্তযা । অন্তশ্শীতলতাম্ এতি স্বামৃতেনেব চন্দ্রমাঃ
যিনি সদা আত্মচিন্তায় বিভোর থেকে মোহের ওপারে পৌঁছেছেন, তাঁর অন্তর চাঁদের মতো নিজের অমৃতে শীতল হয়ে যায়।
তানি মিত্রাণি শাস্ত্রাণি তানি তানি দিনানি চ । বিরাগোল্লাসবান্ যৈস্ স্যাদ্ আত্মচিন্তোদযস্ স্ফুটম্
যে বন্ধু, যে শাস্ত্র, আর যে দিনগুলিতে মানুষের মনে বৈরাগ্যের আনন্দে আত্মচিন্তার উন্মেষ স্পষ্টভাবে জাগে, সেইসবই সত্যিই মূল্যবান।
চিরং শোচন্তি তে দীনা জন্মজঙ্গলবীরুধঃ । আত্মাবলোকনে হেলা যেষাম্ অধিগতৈনসাম্
যারা পাপ করে আত্মপরীক্ষা অবহেলা করে, তারা জন্মের জঙ্গলে জন্মানো গাছের মতো দীর্ঘদিন দুঃখে কাতরায়।
আশাপাশশতৈর্ বদ্ধং ভোগোলপসুলালসম্ । জরাজর্জরিতাকারং শোকোচ্ছ্বাসকদর্থিতম্
অসংখ্য আশার বন্ধনে বাঁধা, ক্ষণিকের ভোগে মত্ত, বার্ধক্যে দেহ ক্ষয়প্রাপ্ত, আর দুঃখের দীর্ঘশ্বাসে ক্লান্ত—এভাবেই তারা দিন কাটায়।
ব্যূঢদুঃখমহাভারং জন্মজঙ্গলজীবিনম্ । কুকর্মকর্দমালিপ্তং মোহপল্বলশাযিনম্
জন্মের জঙ্গলে বাস করা, মহাদুঃখের ভার বহন করা, পাপের কাদায় মাখামাখি, মোহের কাদাপানিতে পড়ে থাকা—এটাই তাদের অবস্থা।
রোগদংশাবলীদষ্টং কৃষ্টং তৃষ্ণাবরত্রযা । মনোবাজিনকোত্তব্ধং বন্ধুবন্ধননিশ্চলম্
রোগের দংশনে জর্জরিত, তৃষ্ণার লাগাম টেনে ধরে টানছে, মনের লাগাম দিয়ে বাঁধা, আর আত্মীয়-স্বজনের বন্ধনে একেবারে স্থির হয়ে পড়েছে।
পুত্রদারদরীজীর্ণং মগ্নোন্মগ্নং কুকর্দমে । শ্রান্তং বিগতবিশ্রামং ভগ্নম্ আদীর্ঘবর্ত্মনি
ছেলে, স্ত্রী আর আত্মীয়দের ভারে ক্লান্ত, নোংরা কাদায় ডুবে আছে, বিশ্রামহীন ক্লান্ত, আর দীর্ঘ পথ চলতে চলতে একেবারে ভেঙে পড়েছে।
গমাগমপরিক্ষীণং সংসারারণ্যচারিণম্ । অলব্ধশীতলচ্ছাযং তীব্রতাপোপতাপিতম্
আসা-যাওয়ার ক্লান্তিতে নিঃশেষ, সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছে, কোথাও ঠাণ্ডা ছায়া পাচ্ছে না, তীব্র গরমে পুড়ে যাচ্ছে।
আকারভাসুরং দীনং বাহৈর্ আক্রান্তম্ ইন্দ্রিযৈঃ । কর্মকর্ণীরথাক্রান্তং তান্তং দুষ্কৃততাডনৈঃ
রূপে উজ্জ্বল দেখালেও ভিতরে দুঃখে ভরা, ইন্দ্রিয়ের ঝড়ে নাড়িয়ে দেওয়া, কর্মের রথে পিষ্ট, আর পাপের আঘাতে কষ্ট পাচ্ছে।
আবির্ভাবতিরোভাবচক্রাবর্তদুরুদ্বহম্ । অজ্ঞানবিকটাটব্যাং লুঠন্তং ভগ্নগাত্রকম্
অজ্ঞতার ভয়ংকর জঙ্গলে, জন্ম-মৃত্যুর ভারী বোঝা কাঁধে নিয়ে, ভাঙা-গড়া দেহে, সে অসহায়ভাবে ঘুরে বেড়ায়।
নিজানর্থস্খদামগ্নং সীদমানম্ অকিঞ্চনম্ । সন্নাঙ্গং কর্মভারেণ করুণাক্রন্দকারিণম্
নিজের দুর্ভাগ্যের কাদায় ডুবে, তলিয়ে যাচ্ছে, সর্বস্বহীন, কর্মের ভারে শরীর ক্লান্ত, সে করুণায় কাঁদছে, দুঃখে আর্তনাদ করছে।
রাম জীববলীবর্দম্ ইমং সংসারপল্বলাত্ । পরমং যত্নম্ আস্থায চিরম্ উত্তারযেদ্ বলাত্
হে রাম, এই জীব যেন সংসারের কাদায় আটকে পড়া বলদ, তাকে জোর করে, অনেক চেষ্টা করে, দীর্ঘ সময় লাগলেও, উদ্ধার করতে হয়।