ভাবাভাবপরিচ্ছেদতত্ত্বজ্ঞ মুদিতাশয । সমাসমদশালৌল্যমুক্তং তব বপুস্ স্থিতম্
তুমি যা আছে আর যা নেই, তার সত্য বুঝে নিয়েছ, তোমার মন আনন্দে ভরা; ভোগ বা নেশার আকাঙ্ক্ষার অস্থিরতা তোমার মধ্যে নেই।
বস্তুনাবস্তুনৈবান্তর্ অমৃতেনেব সাগরঃ । অপুনঃপ্রক্ষযাযৈব পরিতৃপ্তো ঽসি সুন্দর
সত্য আর মিথ্যা, এই দুইয়ের মধ্য দিয়ে, যেমন সাগর অমৃতে তৃপ্ত হয়, তেমনি তুমি, সুন্দর, চিরতরে পূর্ণ হয়েছো, আর কখনো ক্ষয় হবে না।
ন তদ্ অস্তি মুনে বস্তু যত্রোপাদেযতাস্তি নঃ । যাবত্ কিঞ্চিদ্ ইদং দৃশ্যং তাবদ্ এব ন কিঞ্চন
হে মুনি, এমন কিছু নেই যা আমাদের অর্জন করতে হয়। যতক্ষণ এই দৃশ্যমান জগৎ আছে, ততক্ষণ সত্যি বলতে কিছুই নেই।
উপাদেযস্য চাভাবাদ্ ধেযম্ অপ্য্ অস্তি কিং কিল । প্রতিযোগিব্যবচ্ছেদং বিনা হেযং কিম্ উচ্যতে
আর যখন কিছুই অর্জন করার নেই, তখন কিসের জন্য চেষ্টা করব? বিপরীত কিছু বাদ না দিলে, কাকে বা ত্যাগ বলা যায়?
তুচ্ছত্বাত্ সর্বভাবানাম্ অতুচ্ছত্বাচ্ চ কালতঃ । চিরং মম পরিক্ষীণে তুচ্ছাতুচ্ছমনস্স্থিতী
সবকিছুই ফাঁপা বলে, আর সময় ফাঁপা নয় বলে, অনেক দিন ধরে আমার মন ক্লান্ত হয়ে ফাঁপা আর অ-ফাঁপার ঊর্ধ্বে স্থির হয়ে আছে।
দেশকালবশাদ্ দৃষ্ট্বা তুচ্ছস্যাতুচ্ছতাম্ ইহ । অতুচ্ছস্য তু তুচ্ছত্বং বর্জ্যে নিন্দাস্তুতী বুধৈঃ
এখানে স্থান ও সময়ের প্রভাবে যা তুচ্ছ, তা কখনো কখনো গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়, আবার যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, তা তুচ্ছ বলে মনে হতে পারে। তাই জ্ঞানীরা এসব বিষয়ে প্রশংসা বা নিন্দা কোনোটাই করেন না।
রাগান্ নিন্দাস্তুতী লোকে রাগশ্ চ পরিবাঞ্ছনাত্ । বাঞ্ছ্যতে চ মহোদারং বস্তু শোভনবুদ্ধিনা
এই জগতে আসলে আসক্তি থেকেই প্রশংসা ও নিন্দার জন্ম হয়, আর আসক্তি আসে আকাঙ্ক্ষা থেকে। মানুষ যা বড় মনে করে, সেটাই তারা পেতে চায়।
ত্রিলোক্যাং চ স্ত্রিযশ্ শৈলাস্ সমুদ্রা বনরাজযঃ । ভূতানি চ সুশূন্যানি সারো নাস্ত্য্ উত্তমস্ ততঃ
তিনটি জগতে নারী, পর্বত, সমুদ্র, অরণ্য এবং সব জীবই আসলে শূন্য; এদের মধ্যে কোনো চূড়ান্ত সারবস্তু নেই।
মাংসার্বুদাভমৃদ্বর্তিমযে জগতি জর্জরে । বাঞ্ছনীযবিহীনে ঽস্মিঞ্ শূন্যে কিম্ ইব বাঞ্ছ্যতে
এই জগৎ মাংস, অস্থি আর নরম পদার্থ দিয়ে তৈরি, খুবই দুর্বল ও ক্ষণস্থায়ী। এখানে সত্যিকারের আকাঙ্ক্ষার কিছু নেই, এই শূন্যতায় চাওয়ার মতো কিছুই বা আছে?
বাঞ্ছাযাং বিনিবৃত্তাযাং সঙ্ক্ষযো দ্বেষরাগযোঃ । দিনলক্ষ্ম্যাং ব্যতীতাযাম্ আলোকাতপযোর্ ইব
যখন মন থেকে আকাঙ্ক্ষা সরে যায়, তখন বিরাগ আর আসক্তি দুটোই কমে আসে, যেমন দিনের আলো ফুরিয়ে গেলে আলো আর উষ্ণতা দুটোই হারিয়ে যায়।
অলম্ অতিবিততৈর্ বচঃপ্রপঞ্চৈর্ ইযম্ উচিতেহ সুখায দৃষ্টির্ একা । সমুপশমিতবাসনং মনো ঽন্তর্ যদি মুদিতং হি তদ্ উত্তমা প্রতিষ্ঠা
অতিরিক্ত আর জটিল কথাবার্তার আর দরকার নেই; এখানে সঠিকভাবে দেখা একটিই দৃষ্টিই যথেষ্ট সুখের জন্য। যদি মনের ভেতরে সব বাসনা শান্ত হয়ে আনন্দে থাকে, সেটাই সবচেয়ে মজবুত ভিত্তি।
সুরঘুঃ পরিঘশ্ চৈব বিচার্যেতি জগদ্ভ্রমম্ । মিথঃ প্রপূজিতৌ তুষ্টৌ স্বব্যাপারপরৌ গতৌ
দেবতাদের ঢাক আর লোহার দণ্ড—এই দুই নিয়ে ভাবলে জগতের মোহ জন্মায়; কিন্তু যখন দুজনেই একে অপরকে সম্মান করে তৃপ্ত থাকে, তখন তারা নিজেদের কাজে মগ্ন থাকে।
তদ্ এব রাঘব শ্রুত্বা পরমং বোধকারণম্ । অনেনৈব বিবোধেন ভব লব্ধাস্পদস্ স্ফুটম্
তাই, রাঘব, এই কথাগুলি শুনে, যা সর্বোচ্চ জাগরণের কারণ, এই বোঝাপড়া দিয়েই তুমি স্পষ্টভাবে সত্য উপলব্ধি করো এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও।
পরযা প্রজ্ঞযা ধীর বিচারাতততৈক্ষ্ণ্যযা । গলত্য্ অলম্ অহঙ্কারকালমেঘে হৃদম্বরে
যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানের দ্বারা, অটল স্থিরতা ও গভীর অনুসন্ধানের তীক্ষ্ণতা নিয়ে, হৃদয়ের আকাশে অহংকারের ঘন মেঘ সম্পূর্ণ গলিয়ে দেন।
সমস্তলোকানুমতে সফলে হ্লাদকারিণি । নির্মলে বিততে চেতশ্শরত্কাল উপস্থিতে
যখন সমস্ত জগতের সম্মতিতে, মন-আকাশে ফলদায়ক, আনন্দদায়ক, নির্মল ও বিস্তৃত শরৎকাল উপস্থিত হয়—
ধ্যেযে শরণ্যে সুসমে সকলানন্দসম্পদি । সুপ্রশস্তে চিদাকাশে স্থীযতে পরমাত্মনি
তখন মন ধ্যানের বিষয়, আশ্রয়, সম্পূর্ণ শান্ত ও সকল আনন্দে পূর্ণ, শুভ চেতনার আকাশে সর্বোচ্চ আত্মায় স্থিত হয়।
যো নিত্যম্ অধ্যাত্মমযো নিত্যম্ অন্তর্মুখস্ সুখী । নিত্যং চিদনুসন্ধানস্ স ন শোকেন বাধ্যতে
যিনি সর্বদা আত্মমগ্ন, সর্বদা অন্তর্মুখী ও তৃপ্ত, চেতনার চিন্তায় সদা নিয়োজিত—তাঁকে কখনোই দুঃখ স্পর্শ করতে পারে না।
ব্যবহারপরো ঽপ্য্ উচ্চৈ রাগদ্বেষমযো ঽপি সন্ । নান্তঃ কলঙ্কম্ আদত্তে পদ্মো জললবং যথা
যে ব্যক্তি সংসারী কাজকর্মে লিপ্ত, এমনকি আসক্তি আর বিরক্তি তাকে ছুঁয়েও যায়, তবুও তার অন্তর কলঙ্কিত হয় না—যেমন পদ্মফুলে জল পড়লেও তা ভিজে না।
সম্যগ্বিজ্ঞানবান্ বুদ্ধ্বা যো ঽন্তশ্ শান্তমনা মুনিঃ । ন বাধ্যতে স মনসা করিণেব মৃগাধিপঃ
যে সাধক সত্য জ্ঞান লাভ করে, যার মন ভেতরে শান্ত, সে কখনোই নিজের মনে ব্যথিত হয় না—যেমন সিংহকে হাতি বিরক্ত করতে পারে না।
ভোগৈকশরণং দীনং ন চিত্তং জ্ঞস্য বিদ্যতে । নন্দনে দুর্দ্রুম ইব জ্ঞচিত্তং হিমবদ্বপুঃ
জ্ঞানীর মন কেবল ভোগের আশ্রয়ে থাকে না, আর তা কখনোই করুণ নয়; জ্ঞানীর মন নন্দনবনে মহীরুহের মতো, আর তার গৌরব হিমালয়ের মতো।
বিরক্তজাযামরণে যথা দুঃখী ন মানবঃ । পরিজ্ঞাতাখিলাবিদ্যং তথা চিত্তং ন দুঃখদম্
যেমন কোনো পুরুষ যার স্ত্রীর প্রতি আসক্তি নেই, স্ত্রীর মৃত্যুতে দুঃখ পায় না, তেমনি যখন সব অজ্ঞান দূর হয়, তখন মন আর দুঃখের কারণ থাকে না।
পরিজ্ঞাতমনোমোহো জগদ্ভানোদ্ভবাত্মনা । স্পৃশ্যতে নৈনসা সাধূ রজসেব নভস্তলম্
যখন মনভ্রম ভুল বলে চিনে নেওয়া হয়, তখন যে আত্মা জগতের আলো হয়ে প্রকাশিত হয়, সেই সাধুরা পাপের ছোঁয়া পায় না, যেমন ধুলো আকাশকে ছুঁতে পারে না।
অবিদ্যাসম্পরিজ্ঞানমাত্রম্ এব মহৌষধম্ । অবিদ্যাবিততব্যাধেস্ তিমিরস্যেব দীপকঃ
অজ্ঞানকে পুরোপুরি চিনে নেওয়াই সবচেয়ে বড় ওষুধ, যেমন অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া অন্ধকার দূর করার জন্য প্রদীপের আলো।
অবিদ্যা সম্পরিজ্ঞাতা যদৈব হি তদৈব হি । সা পরিক্ষীযতে ভূযস্ স্বদতে চ ন ভোগভূঃ
যখন অজ্ঞানকে সম্পূর্ণভাবে চিনে নেওয়া হয়, তখনই তা কমে যায় এবং আর কোনো আনন্দের উৎস থাকে না।
ব্যবহারপরো ঽপ্য্ অন্তর্ অসক্তমতির্ একধীঃ । স্পৃশ্যতে নৈনসা সাধুর্ মত্স্যেক্ষণম্ ইবাম্ভসা
যিনি সংসারের কাজে ব্যস্ত থেকেও মনে আসক্ত নন এবং একাগ্রচিত্ত, সেই সাধু পাপের ছোঁয়া পান না, যেমন মাছ শুধু জলে তাকিয়ে থাকে কিন্তু ভেজে না।
প্রাপ্তে চিদ্ভাস্করালোকে প্রক্ষীণাজ্ঞানযামিনী । চিত্তভূঃ পরমানন্দম্ আগতা জ্ঞস্য রাজতে
চৈতন্যসূর্যের আলো ফুটলে আর অজ্ঞানতার রাত ফুরোলে, মনের ভূমি জ্ঞানের অধিকারীর জন্য পরম আনন্দে ভরে উঠে ও দীপ্তি ছড়ায়।
অজ্ঞাননিদ্রোপশমে জনো জ্ঞানার্কবোধিতঃ । তং প্রবোধম্ অবাপ্নোতি পুনর্ যেন ন মুহ্যতি
অজ্ঞানতার ঘুম শান্ত হলে ও জ্ঞানের সূর্য জাগিয়ে তুললে, মানুষ এমন জাগরণ পায়, যার পরে আর কখনও বিভ্রান্ত হয় না।
দিনানি জীব্যতে তানি সানন্দাস্ তে ক্রিযাক্রমাঃ । আত্মচিন্তোদিতা যেষু চিজ্জ্যোত্স্না হৃদযাম্বরে
যে দিনগুলিতে আত্মচিন্তার মাধ্যমে হৃদয়ের আকাশে চৈতন্যের আলো উদিত হয়, সে দিনগুলি আনন্দে কাটে ও তাদের কাজকর্মও সুখের হয়।
নরো মোহসমুত্তীর্ণস্ সততস্বাত্মচিন্তযা । অন্তশ্শীতলতাম্ এতি স্বামৃতেনেব চন্দ্রমাঃ
যিনি সদা আত্মচিন্তায় বিভোর থেকে মোহের ওপারে পৌঁছেছেন, তাঁর অন্তর চাঁদের মতো নিজের অমৃতে শীতল হয়ে যায়।
তানি মিত্রাণি শাস্ত্রাণি তানি তানি দিনানি চ । বিরাগোল্লাসবান্ যৈস্ স্যাদ্ আত্মচিন্তোদযস্ স্ফুটম্
যে বন্ধু, যে শাস্ত্র, আর যে দিনগুলিতে মানুষের মনে বৈরাগ্যের আনন্দে আত্মচিন্তার উন্মেষ স্পষ্টভাবে জাগে, সেইসবই সত্যিই মূল্যবান।