অহো বত চিরং কালম্ আবাং বিশ্লেষম্ আগতৌ । কালেন শ্লেষিতৌ ভূযো বসন্তাদ্রিতটাব্ ইব
আহা, কতদিন পরে আবার আমাদের দেখা হলো! সময়ের কারণে আমরা আলাদা হয়েছিলাম, আবার সময়ই আমাদের মিলিয়ে দিল, ঠিক যেমন বসন্ত এসে পাহাড়ের ঢালে ফিরে আসে।
ন তা জগতি বিদ্যন্তে সুখদুঃখদশাস্ সখে । জীবদ্ভির্ যা ন দৃশ্যন্তে সংযোগজবিযোগজাঃ
বন্ধু, এই পৃথিবীতে এমন কোনো সুখ বা দুঃখের অবস্থা নেই, যা জীবিতেরা দেখে না—সবই মিলন আর বিচ্ছেদ থেকেই জন্মায়।
তথৈতাস্ব্ অতিদীর্ঘাসু দশাস্ব্ অন্যত্বম্ আগতাঃ । ভূযো বযম্ অপি শ্লিষ্টাশ্ চিত্রা হি নিযতির্ বিধেঃ
এই দীর্ঘ সময়ে আমরা অনেকবার বদলে গেছি, তবু আবার একসঙ্গে হয়েছি; ভাগ্যের খেলা সত্যিই বিচিত্র।
ভগবন্ নিযতের্ অস্যা গতিং দীপগতের্ ইব । দৈবিক্যাঃ কো হি জানাতি গম্ভীরাং বিস্মযপ্রদাম্
ভগবান, এই নিয়তির পথ কে-ই বা জানে? দেবীর ইচ্ছার মতোই গভীর আর বিস্ময়কর এর গতি, যেমন দীপের শিখা।
ত্বম্ অহং চ বিযোজ্যাতিদূরে দূরদশাসু চ । অদ্য সঙ্ঘটিতৌ ভূযঃ কিম্ অসাধ্যম্ অহো বিধেঃ
তুমি আর আমি বহু দূরে বিচ্ছিন্ন ছিলাম, আজ আবার এক হয়েছি; আহা, ভাগ্যের কাছে কিছুই কি অসম্ভব?
বযং ত্ব্ অদ্য মহাসত্ত্ব ভৃশং কুশলিনস্ স্থিতাঃ । ত্বদাগমনপুণ্যেন পরাং পাবনতাং গতাঃ
কিন্তু আজ, মহামানব, আমরা সত্যিই ভালো আছি এবং স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি; আপনার আগমনের পূণ্যফলে আমরা চরম পবিত্রতা লাভ করেছি।
ঈষত্ ত্বদাগমক্ষীণপাপানাং পুণ্যপাদপৈঃ । তথা ফলিতম্ অস্মাকং ন যথা বযম্ আকুলাঃ
আপনার আগমনে আমাদের পাপ কিছুটা কমে গেছে বলে, পূণ্যের বৃক্ষ থেকে আমরা যে ফল পেয়েছি, তা আমাদের কোনো দুঃখ দেয়নি।
সর্বাস্ সম্পত্তযো ঽস্মাকং রাজর্ষে সংস্থিতাঃ পুরে । ভবদাগমনেনাদ্য প্রযাতাশ্ শতশাখতাম্
রাজর্ষি, আগে আমাদের নগরে সব রকমের সমৃদ্ধি ছিল; কিন্তু আজ আপনার আগমনে সেই সমৃদ্ধি শত শত শাখায় ছড়িয়ে পড়েছে।
বিকিরতি পরিতো রসাযনানাম্ ইব নিকরং মধুরং মহানুভাব । তব বচনম্ অবেক্ষণং চ পুণ্যং পরমপদপ্রতিমো হি সাধুসঙ্গঃ
হে মহাশক্তিমান, আপনার কথা আর আপনার উপস্থিতি চারদিকে যেন মধুর অমৃতের স্রোত ছড়িয়ে দেয়; কারণ সজ্জনের সঙ্গ সত্যিই সর্বোচ্চ পূণ্যের আশ্রয়ের মতো।
অথৈবম্প্রাযযা তত্র বিশ্রম্ভকথযা চিরম্ । প্রাক্তনস্নেহগর্ভিণ্যা স্থিত্বোবাচাযুধাভিধঃ
তারপর, সেখানকার পুরনো স্নেহে ভরা আন্তরিক কথাবার্তা অনেকক্ষণ চলার পর, আয়ুধাভিধ নামের ব্যক্তি বললেন—
যদ্ যত্ সংসারজালে ঽস্মিন্ ক্রিযতে কর্ম ভূমিপ । তত্ সমাহিতচিত্তস্য সুখাযান্যস্য নানঘ
রাজন, এই সংসারের জালে যে যা কাজ করে, তা কেবল যার মন স্থির, সেই সুখ পায়; অন্য কেউ নয়, হে নিষ্পাপ।
কচ্চিত্ সঙ্কল্পরহিতং পরং বিশ্রমণাস্পদম্ । পরমোপশমশ্রেযস্ সমাধিম্ অনুতিষ্ঠসি
তুমি কি এমন ধ্যানচর্চা করছো, যেখানে কোনো কল্পনা নেই, যা সর্বোচ্চ শান্তি আর কল্যাণের আশ্রয়?
এতন্ মে ব্রূহি ভগবন্ সর্বসঙ্কল্পবর্জিতম্ । পরমোপশমশ্রেযস্ সমাধির্ হি কিম্ উচ্যতে
ভগবান, আমাকে বলো তো, সব রকম কল্পনা ছাড়া, যে ধ্যানকে সর্বোচ্চ শান্তি আর কল্যাণ বলে, সেটাকে ঠিক কী বলা হয়?
যো জ্ঞো মহাত্মন্ সততং তূষ্ণীং ব্যবহরংশ্ চ বা । অসমাহিতচিত্তো ঽসৌ কদা ভবতি কঃ কিল
যিনি জ্ঞানী ও মহৎপ্রাণ, তিনি সর্বদা নীরব থাকুন বা কথা বলুন, তাঁর মন কখনোই অস্থির হয় না—এমনটা কীভাবে সম্ভব?
নিত্যপ্রবুদ্ধচিত্তাস্ তু কুর্বন্তো ঽপি জগত্ক্রিযাঃ । আত্মৈকতত্ত্বতন্নিষ্ঠাস্ সদৈব সুসমাধযঃ
যাঁদের মন চিরকাল জাগ্রত, তাঁরা সংসারের নানা কাজ করলেও সর্বদা আত্মার একমাত্র সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকেন এবং সম্পূর্ণ শান্তিতে থাকেন।
বদ্ধপদ্মাসনস্যাপি কৃতব্রহ্মাঞ্জলের্ অপি । অবিশ্রান্তস্বভাবস্য কস্ সমাধিঃ কথং চ বা
যার স্বভাব চঞ্চল, সে পদ্মাসনে বসে থাকলেও বা ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে হাত জোড় করলেও, তার কি কখনো সত্যিকারের সমাধি হয়? আর সেই সমাধি কিভাবে আসবে?
তত্ত্বাববোধো ভগবন্ সর্বাশাতৃণপাবকঃ । প্রোক্তস্ সমাধিভেদেন ন তু তূষ্ণীম্ অবস্থিতিঃ
ভগবান, প্রকৃত সত্যের উপলব্ধিই সেই অগ্নি, যা সমস্ত কামনা দহন করে। এই উপলব্ধিকেই নানা রকম সমাধি বলা হয়, শুধু নীরব বসে থাকাকে নয়।
সমাহিতা নিত্যতৃপ্তা যথাভূতার্থদর্শিনী । সাধো সমাধিশব্দেন পরা প্রজ্ঞোচ্যতে বুধৈঃ
যখন মন একাগ্র, চিরতৃপ্ত এবং সবকিছু যেমন আছে ঠিক তেমনই দেখে, তখন সেই অবস্থাকেই জ্ঞানীরা সমাধি বলে—এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান।
অক্ষুব্ধা নিরহঙ্কারা দ্বন্দ্বেষ্ব্ অনভিপাতিনী । প্রোক্তা সমাধিশব্দেন মেরোস্ স্থিরতরা স্থিতিঃ
যে অবস্থা অচঞ্চল, অহংকারহীন এবং সুখ-দুঃখের মতো বিপরীত অবস্থায়ও নড়ে না, সেটাকেই সমাধি বলা হয়—এটা পার্বতের চেয়েও স্থির।
নিশ্চিন্তা বিগতাভীষ্টা হেযোপাদেযবর্জিতা । প্রোক্তা সমাধিশব্দেন পরিপূর্ণা মনোগতিঃ
যেখানে কোনো চিন্তা নেই, কোনো চাওয়া নেই, গ্রহণ বা বর্জনের বোধ নেই—মন তখন সম্পূর্ণ তৃপ্ত; এই অবস্থাকেই সমাধি বলে।
যতঃ প্রভৃতি বোধেন যুক্তম্ আত্যন্তিকং মনঃ । তদ্ আরভ্য সমাধানম্ অব্যুচ্ছিন্নং মহাত্মনঃ
যখন থেকে মন সত্য উপলব্ধির সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন থেকেই মহাত্মাদের সেই স্থিতি আর কখনো ভঙ্গ হয় না।
ন হি প্রবুদ্ধমনসো ভূত্বা বিচ্ছিদ্যতে পুনঃ । সমাধির্ দূরম্ আকৃষ্টো বিসতন্তুশ্ শিশোর্ ইব
যার মন সত্যিই জেগে উঠেছে, তার ধ্যান আর কখনও ভেঙে যায় না; ধ্যান কেবলমাত্র শিশুর হাতে পদ্মের আঁশ যেমন একটু দূরে টেনে নেওয়া যায়, তেমনই সামান্য দূরে সরে যেতে পারে।
সমগ্রং দিনম্ আলোকাদ্ বিরমত্য্ অক্ষি নো যথা । আজীবিতান্তং মে প্রজ্ঞা তথা তত্ত্বাবলোকনাত্
যেমন চোখ পুরো দিন আলো দেখার থেকে বিরত হয় না, তেমনি আমি সত্যকে উপলব্ধি করার ফলে আমার জ্ঞানজ্যোতি জীবনভর নিভে যায় না।
অজস্রম্ অম্বু বহনাদ্ যথা নদ্যা ন রুধ্যতে । তথা বিজ্ঞানদৃগ্ বোধাত্ ক্ষণমাত্রং ন রুধ্যতে
যেমন নদী অবিরাম জল বইয়ে নিয়ে যেতে কখনও থামে না, তেমনি জ্ঞানের দৃষ্টি একবার জেগে উঠলে এক মুহূর্তের জন্যও থামে না।
ন বিস্মরত্য্ অবিরতং যথা কালকলা গতিম্ । ন বিস্মরত্য্ অবিরতং স্বাত্মানং প্রাজ্ঞধীস্ তথা
যেমন সময়ের চলা কখনও ভুলে যাওয়া যায় না, তেমনি জ্ঞানীর মনও নিজের স্বরূপকে কখনও ভুলে যায় না।
ন বিস্মরতি সর্বত্র যথা সততগো গতিম্ । ন বিস্মরতি নিশ্চেত্যং চিন্মাত্রং প্রাজ্ঞধীস্ তথা
যেমন কেউ সর্বদা চলাফেরা করলে কোথাও চলার কথা ভুলে যায় না, তেমনি জ্ঞানী মনও সেই বিশুদ্ধ চেতনার কথা কখনো ভুলে যায় না, যা উপলব্ধি করতে হয়।
গতিং কালকলা যদ্বচ্ চিন্বানা সমবস্থিতা । চিচ্ চিরং চেত্যরহিতং চিন্বানাঙ্গং তথা স্থিতা
যেমন কেউ সময়ের ভাগ খুঁজতে খুঁজতে তার গতির ওপর মনোযোগ ধরে রাখে, তেমনি যে বিশুদ্ধ চেতনার সন্ধানে থাকে, সে দীর্ঘকাল বস্তুবোধহীন অবস্থায় স্থির থাকে।
যথা সত্তাবিহীনাত্মা পদার্থো নোপলভ্যতে । তথাত্মজ্ঞানহীনাত্মা কালো জ্ঞস্য ন লভ্যতে
যেমন অস্তিত্বহীন কোনো বস্তু দেখা যায় না, তেমনি আত্মজ্ঞান ছাড়া জ্ঞানীর কাছে সময়ও ধরা পড়ে না।
ন সম্ভবতি সংসারে গুণহীনো গুণী যথা । ন সম্ভবত্য্ আত্মসংবিদ্বর্জিতো হ্য্ আত্মবাংস্ তথা
যেমন গুণহীন কেউ সংসারে গুণী হতে পারে না, তেমনি আত্মবোধ ছাড়া আত্মস্বরূপ ব্যক্তি কখনো হয় না।
সর্বদৈবাস্মি সম্বুদ্ধস্ সর্বদৈবাস্মি নির্মলঃ । সর্বদৈবাস্মি শান্তাত্মা সর্বদাস্মি সমাহিতঃ
আমি সর্বদা জাগ্রত, সর্বদা নির্মল, সর্বদা শান্তচিত্ত, সর্বদা স্থির।