কচ্চিত্ পরমকল্যাণ স্বাত্মারামতযা তব । প্রসাদো জাযতে চিত্তে শরদীব সরোঽম্ভসি
হে সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গলময়, নিজের অন্তরের আনন্দে কি তোমার মন শান্ত হয়েছে, যেমন শরৎকালের সরোবরে জল শান্ত থাকে?
কচ্চিত্ করোষি সমযা সুপ্রসন্নগভীরযা । দৃষ্ট্যা সুভগ কার্যাণি কার্যাণ্য্ এব নরাধিপ
হে সৌভাগ্যবান রাজা, তুমি কি স্বচ্ছ ও গভীর দৃষ্টিতে ঠিক সময়ে শুভ কাজ সম্পন্ন করো?
নিরাধিব্যাধযো ধীরাঃ কচ্চিত্ সম্পন্নশালযঃ । জনতাস্ তব দেশেষু তিষ্ঠন্তি বিগতজ্বরম্
তোমার দেশে কি জ্ঞানীরা রোগ ও দুঃখ থেকে মুক্ত, তাদের ঘরবাড়ি কি সমৃদ্ধ, আর সকল মানুষ কি নির্ভয়ে ও শান্তিতে আছে?
কচ্চিদ্ উদ্দামফলিনী ফলিনীব লতানতা । ধরা তব ফলাপূরৈর্ ভৃশং ধারযতি প্রজাঃ
তোমার এই পৃথিবী কি ফলভারে নুয়ে পড়া এক লতার মতো, তার অফুরন্ত ফসল দিয়ে তোমার প্রজাদের ভালোভাবে পালন করছে?
কচ্চিত্ তব দিগন্তেষু চন্দ্রস্যেবাংশুপঞ্জরম্ । তুষারনিকরাকারং প্রসৃতং পাবনং যশঃ
তোমার পবিত্র খ্যাতি কি চাঁদের কিরণের মতো চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছে, বরফের স্তরের মতো উজ্জ্বল হয়ে দিগন্ত পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে?
কচ্চিদ্ গুণশতৈর্ এতা দিশো নির্বিবরীকৃতাঃ । ত্বযা সরোঽম্ভসা বন্ধো বিসানাম্ ইব ভিত্তযঃ
তুমি কি শত শত গুণ দিয়ে চারদিক এমনভাবে পূর্ণ করেছ, যেমন পদ্মের ডাঁটার ফাঁক গুলো হ্রদের জলে ভরে যায়, কোথাও কোনো ফাঁক রাখেনি?
কচ্চিত্ কলমকেদারকোণস্থাণুষু হর্ষুলাঃ । প্রতিগ্রামং কুমার্যস্ তে গাযন্ত্য্ আনন্দদং যশঃ
তোমার আনন্দদায়ক খ্যাতি কি প্রত্যেক গ্রামে, কলমার ক্ষেতের কোণে দাঁড়ানো হাসিখুশি কুমারীদের মুখে মুখে গান হয়ে বাজে?
কুশলং তব ধান্যেষু ধনেষু বিভবেষু চ । ভৃত্যেষ্ব্ অথ কলত্রেষু পুত্রেষু নগরেষু চ
তোমার শস্য, ধন, সম্পদ, চাকর, স্ত্রী, সন্তান আর নগরে সব ভালো আছে তো?
আধিব্যাধিবিহীনেযং কচ্চিত্ কাযলতা তব । ফলং ফলতি পুণ্যাখ্যং যদ্ ইহামুত্র চোদিতম্
তোমার দেহ কি রোগ ও কষ্ট থেকে মুক্ত আছে? এই দেহ কি এই জন্মে ও পরজন্মে যাকে পূণ্যফল বলে, সেই ফল দিচ্ছে তো?
আপাতরমণীযেষু পর্যন্তাত্যন্তবৈরিষু । কচ্চিদ্ বিষযসর্পেষু সবিরাগং মনস্ তব
যে ভোগ্যবস্তু শুরুতে মধুর মনে হয়, কিন্তু শেষে বড় শত্রু হয়ে ওঠে, তাদের মধ্যে থেকেও তোমার মন কি আসক্তিহীন আছে?
অহো বত চিরং কালম্ আবাং বিশ্লেষম্ আগতৌ । কালেন শ্লেষিতৌ ভূযো বসন্তাদ্রিতটাব্ ইব
আহা, কতদিন পরে আবার আমাদের দেখা হলো! সময়ের কারণে আমরা আলাদা হয়েছিলাম, আবার সময়ই আমাদের মিলিয়ে দিল, ঠিক যেমন বসন্ত এসে পাহাড়ের ঢালে ফিরে আসে।
ন তা জগতি বিদ্যন্তে সুখদুঃখদশাস্ সখে । জীবদ্ভির্ যা ন দৃশ্যন্তে সংযোগজবিযোগজাঃ
বন্ধু, এই পৃথিবীতে এমন কোনো সুখ বা দুঃখের অবস্থা নেই, যা জীবিতেরা দেখে না—সবই মিলন আর বিচ্ছেদ থেকেই জন্মায়।
তথৈতাস্ব্ অতিদীর্ঘাসু দশাস্ব্ অন্যত্বম্ আগতাঃ । ভূযো বযম্ অপি শ্লিষ্টাশ্ চিত্রা হি নিযতির্ বিধেঃ
এই দীর্ঘ সময়ে আমরা অনেকবার বদলে গেছি, তবু আবার একসঙ্গে হয়েছি; ভাগ্যের খেলা সত্যিই বিচিত্র।
ভগবন্ নিযতের্ অস্যা গতিং দীপগতের্ ইব । দৈবিক্যাঃ কো হি জানাতি গম্ভীরাং বিস্মযপ্রদাম্
ভগবান, এই নিয়তির পথ কে-ই বা জানে? দেবীর ইচ্ছার মতোই গভীর আর বিস্ময়কর এর গতি, যেমন দীপের শিখা।
ত্বম্ অহং চ বিযোজ্যাতিদূরে দূরদশাসু চ । অদ্য সঙ্ঘটিতৌ ভূযঃ কিম্ অসাধ্যম্ অহো বিধেঃ
তুমি আর আমি বহু দূরে বিচ্ছিন্ন ছিলাম, আজ আবার এক হয়েছি; আহা, ভাগ্যের কাছে কিছুই কি অসম্ভব?
বযং ত্ব্ অদ্য মহাসত্ত্ব ভৃশং কুশলিনস্ স্থিতাঃ । ত্বদাগমনপুণ্যেন পরাং পাবনতাং গতাঃ
কিন্তু আজ, মহামানব, আমরা সত্যিই ভালো আছি এবং স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছি; আপনার আগমনের পূণ্যফলে আমরা চরম পবিত্রতা লাভ করেছি।
ঈষত্ ত্বদাগমক্ষীণপাপানাং পুণ্যপাদপৈঃ । তথা ফলিতম্ অস্মাকং ন যথা বযম্ আকুলাঃ
আপনার আগমনে আমাদের পাপ কিছুটা কমে গেছে বলে, পূণ্যের বৃক্ষ থেকে আমরা যে ফল পেয়েছি, তা আমাদের কোনো দুঃখ দেয়নি।
সর্বাস্ সম্পত্তযো ঽস্মাকং রাজর্ষে সংস্থিতাঃ পুরে । ভবদাগমনেনাদ্য প্রযাতাশ্ শতশাখতাম্
রাজর্ষি, আগে আমাদের নগরে সব রকমের সমৃদ্ধি ছিল; কিন্তু আজ আপনার আগমনে সেই সমৃদ্ধি শত শত শাখায় ছড়িয়ে পড়েছে।
বিকিরতি পরিতো রসাযনানাম্ ইব নিকরং মধুরং মহানুভাব । তব বচনম্ অবেক্ষণং চ পুণ্যং পরমপদপ্রতিমো হি সাধুসঙ্গঃ
হে মহাশক্তিমান, আপনার কথা আর আপনার উপস্থিতি চারদিকে যেন মধুর অমৃতের স্রোত ছড়িয়ে দেয়; কারণ সজ্জনের সঙ্গ সত্যিই সর্বোচ্চ পূণ্যের আশ্রয়ের মতো।
অথৈবম্প্রাযযা তত্র বিশ্রম্ভকথযা চিরম্ । প্রাক্তনস্নেহগর্ভিণ্যা স্থিত্বোবাচাযুধাভিধঃ
তারপর, সেখানকার পুরনো স্নেহে ভরা আন্তরিক কথাবার্তা অনেকক্ষণ চলার পর, আয়ুধাভিধ নামের ব্যক্তি বললেন—
যদ্ যত্ সংসারজালে ঽস্মিন্ ক্রিযতে কর্ম ভূমিপ । তত্ সমাহিতচিত্তস্য সুখাযান্যস্য নানঘ
রাজন, এই সংসারের জালে যে যা কাজ করে, তা কেবল যার মন স্থির, সেই সুখ পায়; অন্য কেউ নয়, হে নিষ্পাপ।
কচ্চিত্ সঙ্কল্পরহিতং পরং বিশ্রমণাস্পদম্ । পরমোপশমশ্রেযস্ সমাধিম্ অনুতিষ্ঠসি
তুমি কি এমন ধ্যানচর্চা করছো, যেখানে কোনো কল্পনা নেই, যা সর্বোচ্চ শান্তি আর কল্যাণের আশ্রয়?
এতন্ মে ব্রূহি ভগবন্ সর্বসঙ্কল্পবর্জিতম্ । পরমোপশমশ্রেযস্ সমাধির্ হি কিম্ উচ্যতে
ভগবান, আমাকে বলো তো, সব রকম কল্পনা ছাড়া, যে ধ্যানকে সর্বোচ্চ শান্তি আর কল্যাণ বলে, সেটাকে ঠিক কী বলা হয়?
যো জ্ঞো মহাত্মন্ সততং তূষ্ণীং ব্যবহরংশ্ চ বা । অসমাহিতচিত্তো ঽসৌ কদা ভবতি কঃ কিল
যিনি জ্ঞানী ও মহৎপ্রাণ, তিনি সর্বদা নীরব থাকুন বা কথা বলুন, তাঁর মন কখনোই অস্থির হয় না—এমনটা কীভাবে সম্ভব?
নিত্যপ্রবুদ্ধচিত্তাস্ তু কুর্বন্তো ঽপি জগত্ক্রিযাঃ । আত্মৈকতত্ত্বতন্নিষ্ঠাস্ সদৈব সুসমাধযঃ
যাঁদের মন চিরকাল জাগ্রত, তাঁরা সংসারের নানা কাজ করলেও সর্বদা আত্মার একমাত্র সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকেন এবং সম্পূর্ণ শান্তিতে থাকেন।
বদ্ধপদ্মাসনস্যাপি কৃতব্রহ্মাঞ্জলের্ অপি । অবিশ্রান্তস্বভাবস্য কস্ সমাধিঃ কথং চ বা
যার স্বভাব চঞ্চল, সে পদ্মাসনে বসে থাকলেও বা ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে হাত জোড় করলেও, তার কি কখনো সত্যিকারের সমাধি হয়? আর সেই সমাধি কিভাবে আসবে?
তত্ত্বাববোধো ভগবন্ সর্বাশাতৃণপাবকঃ । প্রোক্তস্ সমাধিভেদেন ন তু তূষ্ণীম্ অবস্থিতিঃ
ভগবান, প্রকৃত সত্যের উপলব্ধিই সেই অগ্নি, যা সমস্ত কামনা দহন করে। এই উপলব্ধিকেই নানা রকম সমাধি বলা হয়, শুধু নীরব বসে থাকাকে নয়।
সমাহিতা নিত্যতৃপ্তা যথাভূতার্থদর্শিনী । সাধো সমাধিশব্দেন পরা প্রজ্ঞোচ্যতে বুধৈঃ
যখন মন একাগ্র, চিরতৃপ্ত এবং সবকিছু যেমন আছে ঠিক তেমনই দেখে, তখন সেই অবস্থাকেই জ্ঞানীরা সমাধি বলে—এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান।
অক্ষুব্ধা নিরহঙ্কারা দ্বন্দ্বেষ্ব্ অনভিপাতিনী । প্রোক্তা সমাধিশব্দেন মেরোস্ স্থিরতরা স্থিতিঃ
যে অবস্থা অচঞ্চল, অহংকারহীন এবং সুখ-দুঃখের মতো বিপরীত অবস্থায়ও নড়ে না, সেটাকেই সমাধি বলা হয়—এটা পার্বতের চেয়েও স্থির।
নিশ্চিন্তা বিগতাভীষ্টা হেযোপাদেযবর্জিতা । প্রোক্তা সমাধিশব্দেন পরিপূর্ণা মনোগতিঃ
যেখানে কোনো চিন্তা নেই, কোনো চাওয়া নেই, গ্রহণ বা বর্জনের বোধ নেই—মন তখন সম্পূর্ণ তৃপ্ত; এই অবস্থাকেই সমাধি বলে।