অনন্তাকারকার্যাসু নাসীচ্ চেষ্টাসু খেদবান্ । ভূযো ভূযঃ প্রযুক্তাসু দিনমালাস্ব্ ইবেশ্বরঃ
অসংখ্য কাজ ও উদ্যোগে বারবার নিযুক্ত হয়েও তাঁর মনে কখনো ক্লান্তি আসেনি, যেমন দিন-রাত্রির আবর্তে এক অধিপতির ক্লান্তি হয় না।
ততঃ প্রভৃতি সো ঽতিষ্ঠত্ সর্বেহাবিগতজ্বরম্ । সমাসমে স্বকে কার্যে জলৌঘো ঽগ্র ইবানতে
তখন থেকে তিনি সমস্ত চেষ্টার জ্বালা থেকে মুক্ত থেকে, নিজের কাজে অবিচলিত রইলেন, ঠিক যেমন জলধারা চূড়ায় পৌঁছে অবিরাম বয়ে চলে।
হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তঃ প্রকৃতং কার্যম্ আচরন্ । উদারগম্ভীরবপুর্ জহারাম্বুনিধেশ্ শ্রিযম্
আনন্দ ও রাগ থেকে মুক্ত থেকে, স্বাভাবিক কাজ করতে করতে, উদার ও গভীর স্বভাব নিয়ে, তিনি সমুদ্রের মতো মহিমা অর্জন করলেন।
সুষুপ্তসমধর্মিণ্যা চিত্তবৃত্ত্যা ব্যরাজত । নিষ্কম্পযা প্রকাশিন্যা দীপস্ স্বশিখযেব সঃ
তাঁর মন ছিল গভীর নিদ্রার মতো শান্ত, অচঞ্চল ও উজ্জ্বল—যেন নিজের শিখায় জ্বলছে একটি দীপ।
ন নির্ঘৃণো দযাবান্ নো ন দ্বন্দ্বী নাপ্য্ অমত্সরঃ । ন সুখী নাসুখী নার্থী নানর্থী স বভূব হ
তিনি ছিলেন না নিষ্ঠুর, না দয়ালু; না দ্বন্দ্বে জড়ানো, না ঈর্ষান্বিত; না সুখী, না দুঃখী; না কিছু পাওয়ার ইচ্ছা ছিল, না কিছু এড়ানোর চেষ্টা।
সমদর্শনযা নিত্যং বৃত্ত্যা চামলধীরযা । অন্তশ্শীতলযা রেজে পরিপূর্ণেন্দুবিম্ববত্
সমান দৃষ্টিভঙ্গি ও নির্মল মন নিয়ে, অন্তরে ছিল শীতলতা—তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো দীপ্তিমান ছিলেন।
সর্বং চিত্তত্ত্বকচনং জগদ্ ইত্য্ অবলোক্য সা । প্রশান্তসুখদুঃখশ্রীস্ তস্য পূর্ণা মতির্ বভৌ
সমগ্র জগৎকে চৈতন্যের প্রকাশ বলে দেখে, তাঁর মন সুখ-দুঃখে শান্ত ও পরিপূর্ণ হয়ে উঠল, এবং তাতে অপার জ্যোতি ফুটে উঠল।
উল্লসন্ বিলসন্ ঘূর্ণংস্ তিষ্ঠন্ গচ্ছঞ্ শ্বসন্ স্বপন্ । অভূত্ স স্বসমাধিস্থঃ প্রবুদ্ধশ্ চিল্লযং গতঃ
ওঠা, জ্বলা, ঘুরে বেড়ানো, দাঁড়ানো, চলাফেরা, শ্বাস নেওয়া কিংবা ঘুমের মধ্যেও, তিনি নিজের ধ্যানে স্থির ছিলেন, সম্পূর্ণ জাগ্রত, চেতনার আশ্রয়ে পৌঁছে গিয়েছিলেন।
স কুর্বন্ বিগতাসঙ্গং রাজ্যং রাজীবলোচনঃ । অতিষ্ঠদ্ অক্ষতাকারো ভূরিবর্ষশতান্য্ অথ
তিনি কাজ করতে করতে, কোনোকিছুতে আসক্ত না হয়ে, পদ্ম-চোখের রাজা শত শত বছর রাজত্ব করলেন, তাঁর দেহ অক্ষতই রইল।
সন্নিবেশম্ ইমং দেহনামকং তদনু স্বযম্ । স জহৌ তেজসাক্রান্তো রূপং হিমকণো যথা
তারপর, নিজের ইচ্ছায়, দীপ্তিতে ভরে গিয়ে, তিনি এই দেহ নামের আবরণ ছেড়ে দিলেন, যেমন শিশিরবিন্দু মিলিয়ে যায়।
বিবেশ পরম্ আদ্যং তত্ কারণং কারণেশ্বরম্ । প্রজ্ঞযা সরিতা বারিপূরঃ পূর্ণম্ ইবাম্বুধিম্
তিনি জ্ঞানের মাধ্যমে সর্বোচ্চ, আদিম কারণ, সমস্ত কারণের অধিপতির মধ্যে প্রবেশ করলেন, যেমন জলভরা নদী পূর্ণ সাগরে মিশে যায়।
অধিগতবিমলৈকরূপতেজা গগনদশাং সমুপেত্য শান্তশোকঃ । অলম্ অভবদ্ অসৌ পরং স্বরূপং ঘটখম্ ইবাম্বরসংযুতং মহাত্মা
নিজের স্বচ্ছ, একমাত্রিক জ্যোতি লাভ করে, আকাশের মতো অবস্থা পেয়ে, দুঃখশূন্য হয়ে, সেই মহাত্মা নিজের সর্বোচ্চ স্বরূপের সঙ্গে এক হয়ে গেলেন, যেমন হাঁড়ির ভিতরের ফাঁকা জায়গা আকাশের সঙ্গে মিশে যায়।
এতাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য ন মনঃ পরিতপ্যতে । ঘোরে তমসি নির্মগ্নং লব্ধদীপশ্ শিশুর্ যথা
এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখলে মন আর কষ্ট পায় না, যেমন গভীর অন্ধকারে ডুবে থাকা শিশু দীপ পেলে স্বস্তি পায়।
বিবেকাবস্থযা চেতস্ তন্ব্যৈবাযাতি নির্বৃতিম্ । পতঞ্ শ্বভ্রে দৃঢতৃণপ্রচযালম্বনাদ্ ইব
বিচারের শক্তিতে মন স্থির থাকলে, শান্তি আসে; যেমন কেউ খাদে পড়তে গিয়ে শক্ত ঘাসের আঁটি ধরে রক্ষা পায়।
বুদ্ধ্বৈতাং পাবনীং দৃষ্টিং ভাবযিত্বাপ্য্ উদাহরন্ । নিত্যম্ একসমাধানো ভব ভূষিতভূতলঃ
এই পবিত্র দৃষ্টি বুঝে, মনে মনে ভাবনা করে ও বারবার উচ্চারণ করে, সর্বদা একাগ্রচিত্তে স্থিত থেকো, পৃথিবীতে সত্যিকারের গৌরবে ভূষিত হয়ে।
কথম্ একসমাধানং কীদৃশং বা মুনীশ্বর । বাতাহতমযূরাঙ্গরুহলোলং মনো ভবেত্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, বাতাসে নাড়া খাওয়া ময়ূরের পালকের মতো চঞ্চল এই মন কেমন করে একাগ্রতা লাভ করতে পারে, আর সেই একাগ্রতার স্বরূপই বা কেমন?
শৃণু তস্যৈব সুরঘোঃ প্রবুদ্ধস্য সতস্ তদা । পর্ণাদস্য চ রাজর্ষেস্ সংবাদম্ ইমম্ অদ্ভুতম্
তুমি এখন শুনো, জাগ্রত ও মহৎ সুরঘ এবং রাজর্ষি পর্ণাদ—এই দুইজনের বিস্ময়কর কথোপকথন।
রাঘবৈকসমাধানবোধিতাযোদিতাত্মনোঃ । পরস্পরসমালাপম্ ইমং প্রকটযামি তে
রাঘব ও একাগ্রচিত্ত জ্ঞানী—এই দুইজনের পারস্পরিক আলোচনা আমি তোমার সামনে প্রকাশ করছি।
বভূব পারসীকানাং পার্থিবঃ পরবীরহা । পরিঘো নাম বিখ্যাতঃ পরিঘস্ স্যন্দনে যথা
পারসিকদের মধ্যে এক রাজা ছিলেন, তাঁর নাম পরিচিত ছিল পরিঘ, তিনি শত্রুদের বীরদের পরাজিত করতেন, যেমন রথে পরিঘ বিখ্যাত।
স বভূব পরং মিত্রং সুরঘো রঘুনন্দন । নন্দনোদ্যানসংস্থস্য মদনস্যেব মাধবঃ
হে রঘুবংশের আনন্দ, সুরঘ তাঁর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে উঠল, যেমন নন্দনের বাগানে মাধব মদনের ঘনিষ্ঠ বন্ধু।
কদাচিত্ পরিঘস্যাভূদ্ অকাণ্ডং মণ্ডলে মহত্ । কল্পান্ত ইব সংসারে প্রজাদুষ্কৃতদোষজম্
একদিন, পরিঘের রাজ্যে হঠাৎ এক মহাবিপর্যয় নেমে এল, যা ছিল মানুষের কুকর্মের ফলে সৃষ্ট, যেন সৃষ্টির শেষ কালের মতো।
বিনেশুর্ জনতাস্ তত্র বহ্ব্যঃ ক্ষুত্ক্ষতজীবিতাঃ । জ্বলিতে বিপিনে বহ্নৌ যথা ভূতপরম্পরাঃ
সেখানে অনেক মানুষ অনাহারে প্রাণ হারাল, যেমন দাউদাউ করে জ্বলতে থাকা অরণ্যে একের পর এক জীব পুড়ে নিঃশেষ হয়।
তদ্দুঃখং পরিঘো দৃষ্ট্বা বিষাদম্ অতুলং যযৌ । তত্যাজ চাখিলং রাজ্যং দগ্ধং গ্রামম্ ইবাধ্বগঃ
সেই দুঃখ দেখে পরিঘ অসীম বিষাদে ডুবে গেল এবং সমস্ত রাজ্য ছেড়ে দিল, যেমন পথিক আগুনে পোড়া গ্রাম ফেলে চলে যায়।
প্রজানাশপ্রতীকারেষ্ব্ অসমর্থো বিরাগবান্ । জগাম বিপিনং কর্তুং তপো জিনমুনীন্দ্রবত্
নিজের প্রজাদের ধ্বংস ঠেকাতে অক্ষম হয়েও, তিনি সবকিছু থেকে বিমুখ হয়ে, মহামুনি জিনের মতো অরণ্যে গিয়ে তপস্যা করতে লাগলেন।
পৌরাণাম্ অপরিজ্ঞাতঃ কস্মিংশ্চিদ্ দূরকাননে । স উবাস বিরক্তাত্মা লোকান্তর ইবাপরে
নগরবাসীরা কিছুই জানতে পারল না, তিনি দূরের কোনো অজানা বনে গিয়ে, সমস্ত আসক্তি ছেড়ে, যেন অন্য জগতে বাস করতে লাগলেন।
তপশ্ চরঞ্ শান্তমতির্ দান্তঃ কন্দরমন্দিরঃ । স্বযং শীর্ণানি শুষ্কাণি তত্র পর্ণান্য্ অভক্ষযত্
তিনি শান্ত মনে, সংযমী হয়ে, গুহায় বসবাস করতেন এবং সেখানে নিজে নিজে পড়ে থাকা শুকনো পাতা খেতেন।
চিরং হুতাশবচ্ ছুষ্কপর্ণান্য্ এবাথ ভক্ষযন্ । পর্ণাদ ইতি নামাসৌ প্রাপ মধ্যে তপস্বিনাম্
অনেকদিন ধরে তিনি আগুনের মতো শুধু শুকনো পাতা খেতে খেতে, সন্ন্যাসীদের মধ্যে 'পর্ণাদ'—পাতা-খাদক—নামে পরিচিত হয়ে উঠলেন।
ততঃ প্রভৃতি পর্ণাদনামা রাজর্ষিসত্তমঃ । জম্বুদ্বীপে বভূবাসৌ বিখ্যাতো মুনিসদ্মসু
তারপর থেকে, পর্ণাদ নামে সেই শ্রেষ্ঠ রাজর্ষি, সম্পূর্ণ জম্বুদ্বীপ জুড়ে ঋষিদের আশ্রমে বিখ্যাত হয়ে উঠলেন।
ততো বর্ষসহস্রেণ তপসা দারুণাত্মনা । প্রাপদ্ অভ্যাসবশতো জ্ঞানম্ আত্মপ্রসাদজম্
তারপর হাজার বছর কঠোর তপস্যা আর নিয়মিত সাধনার ফলে, তিনি নিজের অন্তরের স্বচ্ছতা থেকে জন্ম নেওয়া জ্ঞান লাভ করলেন।
বভূব বিগতদ্বন্দ্বো নীরাগস্ সমদর্শনঃ । নিরীহো নিরনুক্রোশো জীবন্মুক্তঃ প্রবুদ্ধধীঃ
তিনি দ্বন্দ্বমুক্ত, আকাঙ্ক্ষাহীন, সকলকে সমানভাবে দেখতেন, নিরাসক্ত, অনাসক্ত ও দয়া-মমতাহীন হয়ে জীবিত অবস্থায়ই মুক্তি ও জাগ্রত বুদ্ধি লাভ করলেন।