চিচ্ছক্তির্ অমলা সৈষা চেত্যামযবিবর্জিতা । ভরিতাশেষদিক্কুঞ্জা ভৈরবাকারধারিণী
এটাই সেই নির্মল চৈতন্যশক্তি, যা কোনো বস্তুগত দোষে দুষ্ট নয়, সমস্ত দিক জুড়ে ছড়িয়ে আছে এবং ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করেছে।
সর্বভাবগতা সূক্ষ্মা ভাবাভাববিবর্জিতা । আব্রহ্মভুবনান্তস্থা সর্বশক্তিসমুদ্গিকা
তিনি অতি সূক্ষ্ম, সমস্ত সত্তার মধ্যে বিদ্যমান, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, ব্রহ্মার সর্বোচ্চ লোক পর্যন্ত বিস্তৃত এবং সমস্ত শক্তির উৎস।
সর্বসৌন্দর্যসুভগা সর্বপ্রাকাশ্যদীপিকা । সর্বসংসারমুক্তানাং তন্তুর্ আততরূপিণী
তাঁর মধ্যে সমস্ত সৌন্দর্য রয়েছে, তিনি সকল জ্ঞানের দীপশিখা, সংসারমুক্ত সকলের জীবনসূত্র এবং সকল রূপে প্রকাশিত।
সর্বাকারবিকারাঢ্যা সর্বাকারবিবর্জিতা । সর্বভূতৌঘতাং যাতা সর্বদা সর্বতাং গতা
সব রকম রূপ আর পরিবর্তনে পূর্ণ, তবুও সব রকম রূপ থেকে মুক্ত; সমস্ত জীবের মধ্যে নিজেকে ছড়িয়ে দিয়েছে, সর্বদা সর্বত্র বিরাজমান।
চতুর্দশবিধান্য্ এষা ভূতানি ভুবনোদরে । এতন্মযীযং কলনা জাগতী বেদনাত্মিকা
এই চৌদ্দ প্রকার জীব জগতের গর্ভে রয়েছে; এদের নিয়ে গড়ে ওঠা এই ভাবনাই সংসারের অনুভূতি, যা অনুভবের মধ্যেই প্রকাশ পায়।
মিথ্যাবভাসমাত্রং তু সর্বদুঃখদশাগতিঃ । নানাকারমযাভাসং সর্বম্ আত্মৈব চিত্ পরা
তবুও, এ সবই মিথ্যা প্রতিভাস, যা সব দুঃখের কারণ; এই নানা রকমের প্রকাশ আসলে একমাত্র চেতনা, সেই পরম আত্মাই।
সেযম্ আত্মা মম ব্যাপী সেযং মদববোধনম্ । সেযম্ আকলিতাঙ্গেহা করোতি নৃপতিভ্রমম্
এই আত্মাই আমাকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; এটাই আমার চেতনা; এটাই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও দেহরূপে প্রকাশ পেয়ে রাজা হওয়ার ভ্রম সৃষ্টি করে।
অস্যা এব প্রসাদেন মনো দেহরথস্থিতম্ । সংসারজাললীলাসু যাতি বল্গতি নৃত্যতি
এই কৃপায়ই মন, যা দেহরথে বসে আছে, সংসারের জালের খেলায় ঘুরে বেড়ায়, লাফায় আর নাচে।
ইদং মনশ্ শরীরাদি ন কিঞ্চিত্ অপি বস্তুতঃ । নষ্টে ন কিঞ্চিত্ অপ্য্ অস্মিন্ পরিনশ্যতি পেলবে
এই মন, দেহ ইত্যাদি আসলে কিছুই নয়; যখন এই সূক্ষ্ম জিনিসটি হারিয়ে যায়, তখন আর কিছুই নষ্ট হয় না।
জগজ্জালমযং নৃত্তম্ ইদং চিত্তনটৈস্ ততম্ । এতযৈবৈকযা পঙ্ক্ত্যা দৃশ্যতে দীপলেখযা
এই জগতের জালে গাঁথা নাচ, মন-অভিনেতাদের ছড়িয়ে দেওয়া; একটিমাত্র রেখার মতো, প্রদীপের আলোয় যেমন দেখা যায়, তেমনই দেখা যায়।
কষ্টং মুধৈব মে চিন্তা নিগ্রহানুগ্রহস্থিতৌ । বভূব দেহনিষ্ঠৈব ন কিঞ্চিদ্ অপি দেহকঃ
হায়, নিয়ন্ত্রণ আর কৃপা নিয়ে আমার চিন্তা একেবারেই বৃথা ছিল; এই চিন্তা কেবল দেহকে ঘিরেই ছিল, অথচ দেহ নিজেই কিছু নয়।
নন্ব্ অহো সম্প্রবুদ্ধো ঽস্মি গতং দুর্দর্শনং মম । দৃষ্টং দ্রষ্টব্যং অখিলং প্রাপ্তং প্রাপ্যম্ ইদং মযা
নিশ্চয়ই, এখন আমি পুরোপুরি জাগ্রত হয়েছি; যা বোঝা কঠিন ছিল, তা আমার থেকে সরে গেছে। যা দেখার ছিল, সবই আমি দেখে নিয়েছি; যা পাওয়ার ছিল, সবই আমি পেয়ে গেছি।
সর্বং কিঞ্চিত্ ইদং দৃশ্যং দৃশ্যতে যজ্ জগদ্গতম্ । চিন্নিষ্ষ্যন্দাংশমাত্রং তন্ নান্যত্ কিঞ্চন শাশ্বতম্
এই জগতে যা কিছু দেখা যায়, সবই চেতনার দীপ্তির একটুকরো মাত্র; এর বাইরে সত্যি চিরস্থায়ী আর কিছুই নেই।
ক্ব তৌ কীদৃগ্বিধৌ বাপি কিংনিষ্ঠৌ বা কিমাত্মকৌ । নিগ্রহানুগ্রহৌ লোকে হর্ষামর্ষক্রমৌ তথা
সংযম আর কৃপা—এই দুই কোথায়, কেমন তাদের রূপ, কিসের ওপর নির্ভর করে, বা তাদের প্রকৃতি কী? ঠিক তেমনই, আনন্দ আর বিরক্তির পালাবদল—এসবই বা আসলে কী?
কিং সুখং কিং চ বা দুঃখং সর্বং ব্রহ্মেদম্ আততম্ । অহম্ আসং মুধা মূঢো দিষ্ট্যামূঢো ঽস্ম্য্ অহং স্থিতঃ
সুখ কী, দুঃখই বা কী? সবকিছুই ব্রহ্ম দিয়ে ভরা। আমি অকারণে বোকার মতো ছিলাম, ভাগ্যক্রমে এখন আমি বিভ্রান্তি ছেড়ে স্থির হয়েছি।
কিম্ অস্মিন্ন্ এবম্ আলোকে শোচ্যতে কিং বিমুহ্যতে । কিং প্রেক্ষ্যতে কিম্ ক্রিযতে স্থীযতে ক্ব ক্ব গম্যতে
এই জ্যোতির মধ্যেই বা কেন কেউ দুঃখ করবে, বা বিভ্রান্ত হবে? এখানে দেখার মতো কী আছে, করার মতো কী আছে, কোথায় বা স্থির হবে, আবার কোথায় যাবে বা যাবে কেন?
কিঞ্চিত্ ইত্থম্ ইদং নাম চিদাভাসং বিরাজতে । নমো নমস্ তে নিস্তত্ত্ব দৃষ্টদৃশ্যো ঽসি সুন্দর
এভাবেই একরকম চেতনার আভাস ফুটে উঠেছে বলে ডাকা হয়। তোমায় প্রণাম, হে সুন্দর, তুমি দৃষ্টা ও দৃশ্য, অথচ কোনো আসল সত্তা নেই তোমার।
অহো নু সম্প্রবুদ্ধো ঽস্মি সম্যগ্ জ্ঞাতম্ অলং মযা । নমো মহ্যম্ অনন্তায সম্যগ্জ্ঞানোদযায চ
আহা, এখন আমি সত্যিই জেগে উঠেছি; সবকিছু ঠিকভাবে বুঝে নিয়েছি। আমার অসীম আত্মাকে ও সত্য জ্ঞানের উদয়কে প্রণাম।
বিগতরঞ্জননির্বিষযস্থিতির্ গতভবভ্রম ঈহিতবর্জিতঃ । স্থিরসুষুপ্তকলাতিগতস্ ততস্ সমসমং নিবসাম্য্ অহম্ আত্মনি
আকর্ষণ কেটে গেছে, বিষয়বস্তুর প্রতি আসক্তি নেই, জন্মমৃত্যুর ভ্রমা মুছে গেছে, চেষ্টারও প্রয়োজন নেই; ঘুম বা জাগরণ—সব ছাড়িয়ে আমি এখন নিজের আত্মায় সমভাবে স্থিত আছি।
ইতি হেমজটাধীশো লেভে পদম্ অনুত্তমম্ । বিবেকাধ্যবসাযেন ব্রাহ্মণ্যম্ ইব গাধিজঃ
এভাবে সোনালী জটাধারী সেই মহাশয় বিচক্ষণতা আর দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছালেন, যেমন গাধির পুত্র জ্ঞান ও সাধনায় ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করেছিলেন।
অনন্তাকারকার্যাসু নাসীচ্ চেষ্টাসু খেদবান্ । ভূযো ভূযঃ প্রযুক্তাসু দিনমালাস্ব্ ইবেশ্বরঃ
অসংখ্য কাজ ও উদ্যোগে বারবার নিযুক্ত হয়েও তাঁর মনে কখনো ক্লান্তি আসেনি, যেমন দিন-রাত্রির আবর্তে এক অধিপতির ক্লান্তি হয় না।
ততঃ প্রভৃতি সো ঽতিষ্ঠত্ সর্বেহাবিগতজ্বরম্ । সমাসমে স্বকে কার্যে জলৌঘো ঽগ্র ইবানতে
তখন থেকে তিনি সমস্ত চেষ্টার জ্বালা থেকে মুক্ত থেকে, নিজের কাজে অবিচলিত রইলেন, ঠিক যেমন জলধারা চূড়ায় পৌঁছে অবিরাম বয়ে চলে।
হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তঃ প্রকৃতং কার্যম্ আচরন্ । উদারগম্ভীরবপুর্ জহারাম্বুনিধেশ্ শ্রিযম্
আনন্দ ও রাগ থেকে মুক্ত থেকে, স্বাভাবিক কাজ করতে করতে, উদার ও গভীর স্বভাব নিয়ে, তিনি সমুদ্রের মতো মহিমা অর্জন করলেন।
সুষুপ্তসমধর্মিণ্যা চিত্তবৃত্ত্যা ব্যরাজত । নিষ্কম্পযা প্রকাশিন্যা দীপস্ স্বশিখযেব সঃ
তাঁর মন ছিল গভীর নিদ্রার মতো শান্ত, অচঞ্চল ও উজ্জ্বল—যেন নিজের শিখায় জ্বলছে একটি দীপ।
ন নির্ঘৃণো দযাবান্ নো ন দ্বন্দ্বী নাপ্য্ অমত্সরঃ । ন সুখী নাসুখী নার্থী নানর্থী স বভূব হ
তিনি ছিলেন না নিষ্ঠুর, না দয়ালু; না দ্বন্দ্বে জড়ানো, না ঈর্ষান্বিত; না সুখী, না দুঃখী; না কিছু পাওয়ার ইচ্ছা ছিল, না কিছু এড়ানোর চেষ্টা।
সমদর্শনযা নিত্যং বৃত্ত্যা চামলধীরযা । অন্তশ্শীতলযা রেজে পরিপূর্ণেন্দুবিম্ববত্
সমান দৃষ্টিভঙ্গি ও নির্মল মন নিয়ে, অন্তরে ছিল শীতলতা—তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো দীপ্তিমান ছিলেন।
সর্বং চিত্তত্ত্বকচনং জগদ্ ইত্য্ অবলোক্য সা । প্রশান্তসুখদুঃখশ্রীস্ তস্য পূর্ণা মতির্ বভৌ
সমগ্র জগৎকে চৈতন্যের প্রকাশ বলে দেখে, তাঁর মন সুখ-দুঃখে শান্ত ও পরিপূর্ণ হয়ে উঠল, এবং তাতে অপার জ্যোতি ফুটে উঠল।
উল্লসন্ বিলসন্ ঘূর্ণংস্ তিষ্ঠন্ গচ্ছঞ্ শ্বসন্ স্বপন্ । অভূত্ স স্বসমাধিস্থঃ প্রবুদ্ধশ্ চিল্লযং গতঃ
ওঠা, জ্বলা, ঘুরে বেড়ানো, দাঁড়ানো, চলাফেরা, শ্বাস নেওয়া কিংবা ঘুমের মধ্যেও, তিনি নিজের ধ্যানে স্থির ছিলেন, সম্পূর্ণ জাগ্রত, চেতনার আশ্রয়ে পৌঁছে গিয়েছিলেন।
স কুর্বন্ বিগতাসঙ্গং রাজ্যং রাজীবলোচনঃ । অতিষ্ঠদ্ অক্ষতাকারো ভূরিবর্ষশতান্য্ অথ
তিনি কাজ করতে করতে, কোনোকিছুতে আসক্ত না হয়ে, পদ্ম-চোখের রাজা শত শত বছর রাজত্ব করলেন, তাঁর দেহ অক্ষতই রইল।
সন্নিবেশম্ ইমং দেহনামকং তদনু স্বযম্ । স জহৌ তেজসাক্রান্তো রূপং হিমকণো যথা
তারপর, নিজের ইচ্ছায়, দীপ্তিতে ভরে গিয়ে, তিনি এই দেহ নামের আবরণ ছেড়ে দিলেন, যেমন শিশিরবিন্দু মিলিয়ে যায়।