অথ বা নিগ্রহং প্রাপ্তং করোম্য্ এতেন বৈ বিনা । বর্ততে ন প্রজৈবেযং বিনা বারি সরিদ্ যথা
অথবা, যদি দমন করতেই হয়, তবে আমি তা তার সাহায্য ছাড়াই করব; কারণ তার ছাড়া এই সংসার চলে না, যেমন জল ছাড়া নদী বয়ে যেতে পারে না।
হা কষ্টম্ এষ নিগ্রাহ্যো দিষ্ট্যানুগ্রাহ্য এষ মে । দিষ্ট্যাদ্য সুখবান্ অস্মি কষ্টম্ অদ্যাস্মি দুঃখবান্
হায়, কী দুঃখ! ওকে দমন করতে হয়, আবার ভাগ্যক্রমে ওকে অনুগ্রহও করতে হয়। ভাগ্যবশত আজ আমি সুখী, আবার হায়, আজই আমি দুঃখীও।
ইতি দোলাযিতং চেতো ন বিশশ্রাম ভূপতেঃ । একত্রাম্বুমহাবর্তে চিরং তৃণম্ ইব ভ্রমত্
এভাবে রাজার মন দোলাচলে পড়ে শান্তি পায়নি, অনেকক্ষণ ধরে যেন জলের ঘূর্ণিতে এক টুকরো ঘাসের মতো ঘুরে বেড়াতে লাগল।
অথৈকদা গৃহং তস্য মাণ্ডব্যো মুনির্ আযযৌ । ভ্রান্তাশেষককুপ্কুঞ্জো বাসবস্যেব নারদঃ
একদিন সেই রাজবাড়িতে মান্ডব্য মুনি এলেন, তিনি যেন সব পাহাড়ের গুহায় ঘুরে এসে ঠিক যেমন ইন্দ্রের বাড়িতে নারদ আসেন।
তম্ অসৌ পূজযাম্ আস পপ্রচ্ছ চ মহামুনিম্ । সন্দেহদুর্দ্রূমস্তম্ভপরশুং সর্বকোবিদম্
রাজা তাঁকে সাদরে অভ্যর্থনা করলেন এবং সেই মহামুনিকে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি সব বিষয়ে পারদর্শী, সন্দেহের গাছ কাটার কুড়ালসম।
ভবদাগমনেনাস্মি মুনে নির্বৃতিম্ আগতঃ । পরমাং বসুধাপীঠং সম্প্রাপ্ত ইব মাধবে
হে মুনি, আপনার আগমনে আমি গভীর শান্তি পেয়েছি, যেন বসন্তকালে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ আসন লাভ করেছি।
অদ্য তিষ্ঠাম্য্ অহং নাথ ধন্যানাং ধুরি ধর্মতঃ । বিকাসি রবিণেবাব্জং যত্ ত্বযাস্মি বিলোকিতঃ
আজ, প্রভু, আমি ধর্মের গুণে ধন্যদের শীর্ষে দাঁড়িয়েছি, যেমন উদিত সূর্যের দৃষ্টিতে পদ্মফুল ফুটে ওঠে।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ চিরং বিশ্রান্তবান্ অসি । তদ্ ইমং সংশযং ছিন্দ্ধি মমার্কস্ তিমিরং যথা
ভগবান, আপনি সকল ধর্ম জানেন এবং বহুদিন বিশ্রাম করেছেন; তাই আমার এই সন্দেহ দূর করুন, যেমন সূর্য অন্ধকার দূর করে।
মহতাং সঙ্গমেনার্তিঃ কস্য নাম ন নশ্যতি । সন্দেহং তু পরাম্ আর্তিম্ আহুর্ আর্তিবিদো জনাঃ
মহান ব্যক্তিদের সঙ্গ পেলে কার দুঃখ দূর হয় না? তবে যারা দুঃখ বোঝেন, তারা বলেন—সন্দেহই সবচেয়ে বড় কষ্ট।
মন্নিগ্রহানুগ্রহজা মদ্ভৃত্যবপুষি স্থিতাঃ । কষন্তি মাম্ অলং চিন্তা গজং হরিনখা ইব
তোমার নিয়ন্ত্রণ বা অনুগ্রহ থেকে জন্ম নেওয়া দুশ্চিন্তাগুলো, আমার সেবকের রূপে থেকে, আমাকে খুব কষ্ট দেয়—যেমন সিংহের নখ হাতির গায়ে আঘাত করে।
তদ্ যথা সমতোদেতি সূর্যাংশুর্ ইব সর্বগা । মতৌ মম মুনে মান্য তথা করুণযা কুরু
তাই, হে মান্য ঋষি, তোমার করুণায় আমার মনে যেন সর্বত্র সূর্যের কিরণের মতো সমতা উদিত হয়—এভাবে আমার চিত্তে দয়া করো।
স্বাযত্তেন স্বসংস্থেন স্বেনোপাযেন ভূপতে । এষা মনঃপেলবতা হিমবত্ প্রবিলীযতে
হে রাজা, নিজের শক্তিতে, নিজের মধ্যে স্থির থেকে এবং নিজের উপায়ে এই মন, হিমালয়ে বরফ যেমন গলে যায়, তেমনিই বিলীন হয়ে যায়।
স্ববিচারণযৈবাশু শাম্যত্য্ অন্তর্ মনোজ্বরঃ । শরদাগমমাত্রেণ মিহিকা মহতী যথা
নিজে চিন্তা করলে মন যে জ্বরের মতো পোড়ে, তা খুব দ্রুত শান্ত হয়ে যায়—যেমন শরৎ এলেই ঘন কুয়াশা মিলিয়ে যায়।
স্বেনৈব মনসা স্বানি স্বশরীরগতানি চ । বিচারযেন্দ্রিযাণ্য্ অন্তঃ কীদৃশান্য্ অথ কানি বা
নিজের মন দিয়ে, নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে, যেগুলো এই দেহের মধ্যে আছে, ভালো করে খতিয়ে দেখো—এগুলো কেমন, আসলে কী এগুলো?
কো ঽহং কথম্ ইদং কিং বা কথং মরণজন্মনী । বিচারযান্তর্ এতত্ ত্বং মহত্তাম্ অলম্ এষ্যসি
আমি কে? এটা কীভাবে হলো? এটা কী? জন্ম-মৃত্যু কেমন করে ঘটে? এসব কথা নিজের মনে গভীরভাবে ভাবো, তাহলে তুমি সত্যিই মহান হবে।
বিচারেণ পরিজ্ঞাতস্বভাবস্য সতস্ তব । হর্ষামর্ষদৃশশ্ চেতস্ তোলযিষ্যন্তি নাচলম্
যখন তুমি ভাবনার মাধ্যমে নিজের প্রকৃত স্বভাব চিনে নেবে, তখন আনন্দ বা রাগের মতো অনুভূতি তোমার মনকে আর নাড়াতে পারবে না।
মনস্ স্বং রূপম্ উত্সৃজ্য শমম্ এষ্যতি বিজ্বরম্ । ভূতপূর্ববপুর্ ভূত্বা তরঙ্গঃ পযসীব তে
তোমার মন যখন নিজের রূপ ছেড়ে দেবে, তখন তা দুঃখ-কষ্ট ছাড়া শান্তি পাবে—যেমন ঢেউ আবার জলে মিশে আগের মতো হয়ে যায়।
তিষ্ঠদ্ এব মনো রূপং পরিত্যক্ষ্যতি তে ঽনঘ । কলঙ্কবিকলং কাল ঋত্বন্তরগতাব্ ইব
হে নিষ্পাপ, মন থাকলেও, তার স্বরূপ নিজে থেকেই ছেড়ে দেবে, যেমন সময় তার দোষযুক্ত আর অসম্পূর্ণ ঋতুগুলোকে ফেলে রেখে এগিয়ে যায়।
অনুকম্প্যা ভবিষ্যন্তি শ্রীমন্তস্ সর্ব এব তে । দৃষ্টতত্ত্বস্য তুষ্টস্য জনাঃ পিতুর্ ইবাবনৌ
যখন তুমি সত্য উপলব্ধি করে তৃপ্ত থাকবে, তখন সকল ধনী-সমৃদ্ধ মানুষ তোমার প্রতি এমন সহানুভূতিশীল হবে, যেমন সন্তুষ্ট পিতার প্রতি সবাই হয়।
বিবেকদীপদৃষ্টাত্মা মের্বব্ধিনভসাম্ অপি । অধঃ করিষ্যসি নৃপ মহত্তাম্ উত্তমার্থদাম্
বিচারের আলোয় নিজের আত্মাকে দেখলে, তুমি এমন মহত্ত্ব লাভ করবে যে, মেরু পর্বত, সমুদ্র আর আকাশকেও তুমি নিজের নিচে আনতে পারবে, হে রাজা।
মহত্তাম্ আগতং চেতস্ তব সংসারবৃত্তিষু । ন নিমঙ্ক্ষ্যতি হে সাধো গোষ্পদেষ্ব্ ইব বারণঃ
হে সাধু, সংসারের নানা কাজে তোমার মন যখন মহত্ত্বে পৌঁছাবে, তখন তা আর কখনোই ডুবে যাবে না, যেমন হাতি ছোট গর্তে ডুবে না।
কৃপণং তু মনো রাজন্ পেলবে ঽপি নিমজ্জতি । কার্যে গোষ্পদতোযে ঽপি জীর্ণাঙ্গো মষকো যথা
হে রাজন, দুঃখী মন সামান্য কারণেও ডুবে যায়, যেমন বুড়ো পোকা সামান্য জলকাদাতেও তলিয়ে যায়।
চেতো বাসনযা পঙ্কে কীটবত্ পরিমজ্জতি । দৃশ্যমাত্রাবলম্বিন্যা স্বযা দীনতযা তযা
মন নিজের স্বভাবের কাদায় পোকা যেমন জড়িয়ে পড়ে, তেমনি নিজ দুর্বলতায় শুধু দেখা জিনিসের ওপর নির্ভর করে ডুবে যায়।
তাবত্ তাবন্ মহাবাহো স্বযং সন্ত্যজ্যতে ঽখিলম্ । যাবদ্ যাবত্ পরালোকঃ পরমাত্মৈব শিষ্যতে
হে মহাবাহু, একে একে সবকিছু আপনাআপনি ছেড়ে যায়, শেষে যখন অন্য কিছু থাকে না, তখন শুধু পরমাত্মাই থেকে যায়।
তাবত্ প্রক্ষাল্যতে ধাতুর্ যাবদ্ ধেমৈব শিষ্যতে । তাবদ্ আলোক্যতে সর্বং যাবদ্ আত্মৈব লক্ষ্যতে
যেমন ধাতু ধুয়ে ধুয়ে শেষে শুধু খাঁটি সোনা থেকে যায়, তেমনি সবকিছু খুঁজে দেখতে দেখতে শেষে কেবল আত্মা-ই ধরা দেয়।
সর্বং সর্বিকযা বুদ্ধ্যা স্বযং সর্বত্র সর্বদা । সর্বথা সম্পরিত্যজ্য স্বাত্মনাত্মোপলভ্যতে
সবকিছু যখন সর্বদা, সর্বত্র, সম্পূর্ণভাবে বিস্তৃত বুদ্ধি দিয়ে নিজে থেকে ছেড়ে দেওয়া হয়, তখন নিজের আত্মা দিয়েই আত্মাকে উপলব্ধি করা যায়।
যাবত্ সর্বং ন সন্ত্যক্তং তাবদ্ আত্মা ন লভ্যতে । সর্ববস্তুপরিত্যাগে শেষ আত্মেতি কথ্যতে
যতক্ষণ না সবকিছু ছেড়ে দেওয়া হয়, ততক্ষণ আত্মা লাভ হয় না; যখন সবকিছু ত্যাগ করা হয়, তখন যা অবশিষ্ট থাকে তাকেই আত্মা বলা হয়।
যাবদ্ অন্যন্ ন সন্ত্যক্তং তাবত্ সামান্যম্ এব হি । বস্তু নাসাদ্যতে সাধো স্বাত্মলাভে তু কা কথা
যতক্ষণ অন্য কিছু ছাড়া হয় না, ততক্ষণ কেবল সাধারণ জিনিসই পাওয়া যায়; হে মহাশয়, আসল জিনিস তখনও মেলে না—তাহলে আত্মা লাভের কথা তো আরও দূরের।
যত্র সর্বাত্মনা স্বাত্মলাভায পততি স্বযম্ । ত্যক্তান্যকার্যঃ প্রাপ্নোতি তন্ নাম নৃপ নেতরত্
যখন কেউ আত্মা লাভের জন্য সমস্ত মন দিয়ে নিজেকে সম্পূর্ণভাবে সমর্পণ করে, সব অন্য কাজ ছেড়ে দেয়, হে রাজন, তখনই তা সত্যিকারের লাভ হয়—অন্য কিছু নয়।
আত্মাবলোকনার্থং তু তস্মাত্ সর্বং পরিত্যজেত্ । সর্বং কিঞ্চিত্ পরিত্যজ্য যচ্ ছিষ্টং তত্ পরং পদম্
নিজেকে জানতে হলে, সবকিছু ছেড়ে দিতে হয়। যখন সবকিছু ছেড়ে দেওয়া হয়, তখন যা থেকে যায়, সেটাই চূড়ান্ত অবস্থা।