জীবস্য জীবিতং জ্ঞানং জ্ঞতাযাং জীবজীবনে । অণুর্ অপ্য্ অস্তি নো ভেদো বিরূপত্বে জ্ঞজীবযোঃ
জীবের জীবনই জ্ঞান, জীবের অস্তিত্ব জানার মধ্যেই তা আছে; জানার আর জীবনের মধ্যে, এমনকি অণুর মতো ক্ষুদ্রতাতেও, কোনো পার্থক্য বা বিকৃতি নেই।
যথা জ্ঞজীবযোর্ নাস্তি ভেদো রাম তথৈতযোঃ । ভেদো ঽস্তি ন জ্ঞজগতোর্ বিদ্ধি শান্তম্ অখণ্ডিতম্
যেমন জ্ঞানী আর প্রাণের মধ্যে কোনো ভেদ নেই, হে রাম, তেমনি এই দুইয়ের মধ্যেও কোনো পার্থক্য নেই। জ্ঞানী আর জগতের মধ্যে যে ভেদ দেখা যায়, তা কেবল কল্পনা; সত্য সর্বদা শান্ত, অবিভাজ্য।
সর্বং প্রশান্তম্ অজম্ একম্ অনাদিমধ্যম্ আভাসনং স্বদনমাত্রম্ অচেত্যচিহ্নম্ । সর্বং প্রশান্তম্ অতি শব্দমযী তু দৃষ্টির্ বোধার্থম্ এব হি মুধৈব তদ্ ওঁ ইতীদম্
সবকিছুই শান্ত, জন্মহীন, এক, যার না আছে কোনো শুরু, না আছে কোনো মাঝ, যা কেবল নিজের স্বাদ হিসেবে প্রকাশিত হয়, চিন্তা বা চিহ্নে ধরা যায় না। সবই শান্ত, আর যা কিছু দেখা যায়, তা শুধু জ্ঞানের জন্যই—নইলে, তা শুধু 'ওঁ' শব্দের মতোই অর্থহীন।
অত্রৈবোদাহরন্তীমম্ ইতিহাসং পুরাতনম্ । কিরাতেশস্য সুরঘোর্ বৃত্তান্তং বিস্মযপ্রদম্
এখানে এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—কিরাতদের অধিপতি আর ভয়ঙ্কর দেবতাদের এক বিস্ময়কর ঘটনা।
উত্তরস্যা দিশো মেদঃ কর্পূরপটলং ভুবঃ । সম্ভৃতং হসনং শার্বং শুক্লো বা চান্দ্র আতপঃ
উত্তর দিকে, পৃথিবী যেন কর্পূরের চাদরে ঢাকা—সেটা কি শিবের হাসি, না চাঁদের শুভ্রতা, না চাঁদের আলো, বোঝা যায় না।
হিমাদ্রেশ্ শৃঙ্গম্ অস্তীহ কৈলাসো নাম পর্বতঃ । শৈলজালস্য সন্মুক্তাকলাপস্যেব নাযকঃ
এখানে হিমালয়ের এক শিখর আছে, যার নাম কৈলাস পর্বত। এই পর্বতটি পাহাড়গুলোর মধ্যে প্রধান, যেন মুক্তার মালার মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল মুক্তা।
বিষ্ণোঃ ক্ষীরোদক ইব স্বর্গস্ সুরপতের্ ইব । অব্জজস্যেব নাভ্যব্জং গৃহং যশ্ শশিমৌলিনঃ
যেমন বিষ্ণুর জন্য ক্ষীরসমুদ্র, দেবরাজের জন্য স্বর্গ, আর পদ্মজের জন্য নাভিপদ্ম, তেমনি চন্দ্রশিরার বাসস্থান এই কৈলাস।
রুদ্রাক্ষবৃন্দদোলাভিস্ সাপ্সরোভির্ বিভাতি যঃ । লোলরত্নশলাকাভির্ লহরীভির্ ইবার্ণবঃ
রুদ্রাক্ষের দোলনা আর অপ্সরাদের সঙ্গে এই কৈলাস দীপ্তি ছড়ায়, যেন নড়মানা রত্নখচিত কঞ্চির ঢেউয়ে সাগর ঝলমল করে।
গণাঙ্গনানাম্ অনিশং মত্তানাং চরণৈর্ হতাঃ । অশোকা ইব রাজন্তে যত্রাশোকা বিকাসিনঃ
সেখানে শিবের মাতাল সঙ্গিনীদের চরণে সদা আঘাতপ্রাপ্ত অশোক গাছগুলি সদা প্রস্ফুটিত হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, যেন সদা ফোটা অশোক গাছ।
সঞ্চরচ্ছঙ্করে দিক্ষু ভৃগুষ্ব্ ইন্দুমণিদ্রবৈঃ । নিবর্তন্তে প্রবর্তন্তে যত্রাজস্রং চ নির্ঝরাঃ
সেই অঞ্চলে, পাহাড়ের ঢালে আর উপত্যকায় চাঁদের মতো উজ্জ্বল রত্নজলধারায় ঝর্ণাগুলো নিরবচ্ছিন্নভাবে চারদিকে গিয়ে আবার ফিরে আসে।
যো লতাগুল্মবৃক্ষৌঘবাপীহ্রদনদীনদৈঃ । মৃগপক্ষিগণৈর্ ভীতৈর্ ব্রহ্মাণ্ডবদ্ ইহাবৃতঃ
সেখানে, যেন এক মহাবিশ্বের ডিমের মতো, লতা, ঝোপ, গাছের ঘন জঙ্গল, পুকুর, হ্রদ, নদী আর ভীতু পশু-পাখির দল দিয়ে চারপাশ ঘেরা।
তস্য হেমজটা নাম কিরাতাস্ সংস্থিতাস্ তলে । পিপীলকা বরতরোর্ মূলকোশগতা ইব
সেই মহামূল্যবান বৃক্ষের গোড়ায় হেমজটা নামে এক জাতি বাস করে, তারা যেন বিশাল গাছের শিকড়ে থাকা পিপঁড়ের মতো।
কৈলাসপাদারণ্যান্যাং জটালাযাং সুগুল্মকৈঃ । বসন্তি যৌকবত্ ক্ষুদ্রাস্ তে তন্নিকটজীবিনঃ
কৈলাস পর্বতের পাদদেশের ঘন ঝোপঝাড়ে, জটিল অরণ্যে, ওই সাধারণ মানুষগুলো কাছাকাছি বাস করে, যেন জট পাকানো ঝোপে ছোট ছোট পোকামাকড়।
আসীত্ তেষাম্ উদারাত্মা রাজা পরপুরঞ্জযঃ । জযলক্ষ্ম্যা ভুজ ইব যঃ প্রজাযাশ্ চ দক্ষিণঃ
তাদের মধ্যে ছিলেন এক মহৎপ্রাণ রাজা, শত্রুদের নগর জয়কারী, যিনি বিজয়ের ডান হাতের মতো এবং নিজের প্রজাদের অভিভাবক ছিলেন।
সুরঘুর্ নাম বলবান্ সুরঘোরারিদর্পহা । মূর্তঃ পরাক্রম ইব মূর্তিমান্ ইব মারুতঃ
তাঁর নাম ছিল সুরঘুর, তিনি ছিলেন বলবান এবং ভয়ংকর শত্রুদের গর্ব বিনাশকারী, যেন সাহস স্বয়ং রূপ নিয়ে এসেছেন, বাতাসের মতো শক্তিশালী।
জিনো বৈরাগ্যবিভবৈর্ ধনৈর্ গুহ্যকনাযকঃ । শতক্রতুগুরুর্ বোধৈঃ কাব্যৈর্ অসুরদৈশিকঃ
তিনি গুহ্যকদের নেতা, বৈরাগ্য ও সম্পদের অধিকারী, জ্ঞানে ইন্দ্রের গুরু এবং কবিতায় অসুরদের পথপ্রদর্শক ছিলেন।
স চক্রে রাজকার্যাণি নিগ্রহানুগ্রহক্রমৈঃ । যথাপ্রাপ্তান্য্ অখিন্নাত্মা দিনানীব দিবাকরঃ
তিনি রাজকার্য সম্পাদন করতেন শাসন ও অনুগ্রহের সঠিক পালাবদলে, যেমন সূর্য ক্লান্তিহীনভাবে প্রতিদিনের কাজ করে চলে।
তজ্জাভ্যাং সুখদুঃখাভ্যাম্ অথ তস্যাভ্যভূযত । সুমতির্ বাগুরাবন্ধৈশ্ শ্লিষ্টৈর্ গ্রীবেব পক্ষিণঃ
তারপর, সেই সুখ আর দুঃখ থেকে তার শুভবুদ্ধি এমনভাবে জড়িয়ে পড়ল, যেন কোনো পাখির গলায় ফাঁদের শক্ত গিঁট আটকে গেছে।
কিম্ আর্তং পীডযাম্য্ এনং তিলযন্ত্রম্ ইবৌজসা । সর্বেষাম্ এব ভূতানাং মমেবার্তিঃ প্রজাযতে
আমি কেন এই কষ্টভোগীকে এমনভাবে যন্ত্রণা দিচ্ছি, যেন তিলচাপার যন্ত্রে চেপে ধরছি? সব জীবের যন্ত্রণাই তো শেষ পর্যন্ত আমার মধ্যেই জন্ম নেয়।
ধনম্ অস্মৈ প্রযচ্ছামি ধনেনানন্দবাঞ্ জনঃ । ভবত্য্ অহম্ ইবাশেষস্ তদ্ অলং মে বিনিগ্রহৈঃ
আমি তাকে ধন দেব, কারণ ধন পেলে মানুষ আনন্দিত হয়; সবাই যেন আমার মতো সুখী হয়—তাহলে আর তাকে দমন করার দরকার নেই।
অথ বা নিগ্রহং প্রাপ্তং করোম্য্ এতেন বৈ বিনা । বর্ততে ন প্রজৈবেযং বিনা বারি সরিদ্ যথা
অথবা, যদি দমন করতেই হয়, তবে আমি তা তার সাহায্য ছাড়াই করব; কারণ তার ছাড়া এই সংসার চলে না, যেমন জল ছাড়া নদী বয়ে যেতে পারে না।
হা কষ্টম্ এষ নিগ্রাহ্যো দিষ্ট্যানুগ্রাহ্য এষ মে । দিষ্ট্যাদ্য সুখবান্ অস্মি কষ্টম্ অদ্যাস্মি দুঃখবান্
হায়, কী দুঃখ! ওকে দমন করতে হয়, আবার ভাগ্যক্রমে ওকে অনুগ্রহও করতে হয়। ভাগ্যবশত আজ আমি সুখী, আবার হায়, আজই আমি দুঃখীও।
ইতি দোলাযিতং চেতো ন বিশশ্রাম ভূপতেঃ । একত্রাম্বুমহাবর্তে চিরং তৃণম্ ইব ভ্রমত্
এভাবে রাজার মন দোলাচলে পড়ে শান্তি পায়নি, অনেকক্ষণ ধরে যেন জলের ঘূর্ণিতে এক টুকরো ঘাসের মতো ঘুরে বেড়াতে লাগল।
অথৈকদা গৃহং তস্য মাণ্ডব্যো মুনির্ আযযৌ । ভ্রান্তাশেষককুপ্কুঞ্জো বাসবস্যেব নারদঃ
একদিন সেই রাজবাড়িতে মান্ডব্য মুনি এলেন, তিনি যেন সব পাহাড়ের গুহায় ঘুরে এসে ঠিক যেমন ইন্দ্রের বাড়িতে নারদ আসেন।
তম্ অসৌ পূজযাম্ আস পপ্রচ্ছ চ মহামুনিম্ । সন্দেহদুর্দ্রূমস্তম্ভপরশুং সর্বকোবিদম্
রাজা তাঁকে সাদরে অভ্যর্থনা করলেন এবং সেই মহামুনিকে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি সব বিষয়ে পারদর্শী, সন্দেহের গাছ কাটার কুড়ালসম।
ভবদাগমনেনাস্মি মুনে নির্বৃতিম্ আগতঃ । পরমাং বসুধাপীঠং সম্প্রাপ্ত ইব মাধবে
হে মুনি, আপনার আগমনে আমি গভীর শান্তি পেয়েছি, যেন বসন্তকালে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ আসন লাভ করেছি।
অদ্য তিষ্ঠাম্য্ অহং নাথ ধন্যানাং ধুরি ধর্মতঃ । বিকাসি রবিণেবাব্জং যত্ ত্বযাস্মি বিলোকিতঃ
আজ, প্রভু, আমি ধর্মের গুণে ধন্যদের শীর্ষে দাঁড়িয়েছি, যেমন উদিত সূর্যের দৃষ্টিতে পদ্মফুল ফুটে ওঠে।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ চিরং বিশ্রান্তবান্ অসি । তদ্ ইমং সংশযং ছিন্দ্ধি মমার্কস্ তিমিরং যথা
ভগবান, আপনি সকল ধর্ম জানেন এবং বহুদিন বিশ্রাম করেছেন; তাই আমার এই সন্দেহ দূর করুন, যেমন সূর্য অন্ধকার দূর করে।
মহতাং সঙ্গমেনার্তিঃ কস্য নাম ন নশ্যতি । সন্দেহং তু পরাম্ আর্তিম্ আহুর্ আর্তিবিদো জনাঃ
মহান ব্যক্তিদের সঙ্গ পেলে কার দুঃখ দূর হয় না? তবে যারা দুঃখ বোঝেন, তারা বলেন—সন্দেহই সবচেয়ে বড় কষ্ট।
মন্নিগ্রহানুগ্রহজা মদ্ভৃত্যবপুষি স্থিতাঃ । কষন্তি মাম্ অলং চিন্তা গজং হরিনখা ইব
তোমার নিয়ন্ত্রণ বা অনুগ্রহ থেকে জন্ম নেওয়া দুশ্চিন্তাগুলো, আমার সেবকের রূপে থেকে, আমাকে খুব কষ্ট দেয়—যেমন সিংহের নখ হাতির গায়ে আঘাত করে।