সহাত্মনা সদৈবেদং জগত্ পশ্যতি নো মনঃ । যথা স্বপ্নে তথৈবাস্মিঞ্ জাগ্রত্য্ অপি জনেশ্বর
যিনি সর্বদা আত্মার সঙ্গে এই জগৎকে দেখেন, তিনি মন দিয়ে দেখেন না; যেমন স্বপ্নে হয়, তেমনি জাগরণেও, হে মানুষের অধিপতি।
যথা বিপিনগা লোকা বিহরন্তো ঽপ্য্ অসত্সমাঃ । অসম্বন্ধাত্ তথা জ্ঞস্য গ্রামো ঽপি বিপিনোপমঃ
যেমন বনে ঘুরে বেড়ানো লোকেরা একসঙ্গে থাকলেও, তাদের মধ্যে আসল কোনো সম্পর্ক থাকে না, তেমনি জ্ঞানীর কাছে গ্রামও বনসমান, কারণ তাঁর কোনো আসক্তি নেই।
অন্তর্মুখমনা নিত্যং সুপ্তো বুদ্ধো ব্রজন্ পঠন্ । পুরং জনপদং গ্রামম্ অরণ্যম্ ইব পশ্যতি
যার মন সবসময় নিজের ভিতরে ডুবে থাকে—সে ঘুমোক, জাগুক, হাঁটুক বা পড়ুক—তার কাছে শহর, দেশ বা গ্রামও যেন বনভূমির মতোই মনে হয়।
সর্বম্ আকাশতাম্ এতি নিত্যম্ অন্তর্মুখস্থিতেঃ । সর্বথানুপযোগিত্বাদ্ ভূতাকুলম্ ইদং জগত্
যে সবসময় নিজের অন্তরে স্থির থাকে, তার কাছে সবকিছুই আকাশের মতো শূন্য হয়ে যায়; কারণ কিছুই আসলে কাজে লাগে না, এই জীবজন্তুতে ভরা জগৎও তার কাছে ফাঁকা বলেই মনে হয়।
অন্তশ্শীতলতাযাং তু লব্ধাযাং শীতলং জগত্ । বিজ্বরাণাম্ ইব নৃণাং ভবত্য্ আ জীবিতস্থিতেঃ
যখন অন্তরের শীতলতা পাওয়া যায়, তখন গোটা জগৎও শীতল হয়ে যায়; যেমন জ্বরমুক্ত মানুষের কাছে জীবন থাকাকালীন সবকিছুই শান্ত থাকে।
অন্তস্তৃষ্ণোপতপ্তানাং দাবদাহমযং জগত্ । ভবত্য্ অখিলজন্তূনাং যদ্ অন্তস্ তদ্ বহিস্ স্থিতম্
যাদের মন ভেতরে তীব্র আকাঙ্ক্ষায় পুড়ে যাচ্ছে, তাদের কাছে এই জগৎ যেন এক বিশাল অগ্নিকাণ্ডের মতো মনে হয়। সব জীবের অন্তরে যা আছে, বাইরেও ঠিক তাই-ই প্রতিফলিত হয়।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । অন্তঃকরণতত্ত্বস্য ভাগা বহির্ অবস্থিতাঃ
আকাশ, মাটি, হাওয়া, শূন্য, পর্বত, নদী আর দিক—সবই মনের গভীর সত্যের বাইরের প্রকাশ।
বটধানাবট ইব অন্তর্ অস্য যদ্ আত্মনঃ । তদ্ বহির্ ভাসতে ভাস্বদ্ বিকসত্পুষ্পগন্ধবত্
যেমন ডুমুর ফলের ভেতরে ফুটে ওঠা ফুলের গন্ধ বাইরে ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি নিজের অন্তরের যা কিছু আছে, তা বাইরেও আলো হয়ে প্রকাশ পায়।
ন বহিষ্ট্বং ন চান্তস্ত্বং ক্বচিত্ কিঞ্চন বিদ্যতে । যদ্ যথা কচিতং চিত্ত্বাত্ তত্ তথা তথ্যম্ উত্থিতম্
কোথাও আসলে ভেতর বা বাইরে বলে কিছু নেই; মন যেভাবে যা ভাবে, সেভাবেই তা সত্য বলে প্রকাশ পায়।
আত্মতত্ত্বোদরং ভাতি বহিষ্ট্বেন জগত্তযা । কর্পূরম্ ইব গন্ধেন সঙ্কোচি প্রবিকাসি চ
আত্মার আসল স্বরূপ ভেতরে থাকলেও, বাইরের জগৎ হিসেবে প্রকাশ পায়—যেমন কর্পূরের গন্ধে কর্পূরকে বোঝা যায়। কখনও এই প্রকাশ সংকুচিত, কখনও আবার ছড়িয়ে পড়ে।
আত্মেদং স্ফুরতি স্ফারং জগত্ত্বেনাপ্য্ অহন্তযা । বাহ্যত্বেনান্তরত্বেন স চ নাসন্ ন সদ্বিভুঃ
এই আত্মা নিজেই বিস্তৃত হয়ে জগৎ, 'আমি' ভাব, বাইরের ও ভেতরের রূপে জ্বলজ্বল করে। তা না একেবারে নেই, না পুরোপুরি আছে—সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে।
বহিষ্ট্বেনাশ্রিতং বাহ্যম্ অন্তস্ত্বেনান্তরং স্থিতম্ । যথাবিদিতম্ আত্মাযং স্বচিত্ত্বম্ অনুপশ্যতি
যা বাইরের বলে ধরা হয়, তা বাইরে নির্ভর করে থাকে; আর যা ভেতরের বলে, তা ভেতরেই থাকে। যেমন বোঝা যায়, এই আত্মা নিজের মনকেই এভাবে দেখে।
সবাহ্যাভ্যন্তরং শান্তম্ আত্মনো ঽভেদনং জগত্ । অহন্তাদৌ স্থিতে দেহে ভূরিভঙ্গং ভযং তু সত্
জগতের ভেতর-বাইর সবই শান্ত, অবিভক্ত আত্মা। কিন্তু যখন দেহে 'আমি' ভাব ও অন্য ভাব আসে, তখনই নানা ভাগ আর ভয় জন্ম নেয়।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । কল্পাগ্নিনেব জ্বলিতং সর্বম্ আধিহতাত্মনঃ
যার মন দুঃখে ভরে গেছে, তার কাছে আকাশ, মাটি, বাতাস, শূন্য, পাহাড়, নদী আর দিকগুলো সব যেন মহাপ্রলয়ের আগুনে জ্বলছে।
যস্ ত্ব্ আত্মরতির্ এবান্তঃ কুর্বন্ কর্মেন্দ্রিযৈঃ ক্রিযাঃ । ন বশো হর্ষশোকাভ্যাং স সমাহিত উচ্যতে
যিনি নিজের মধ্যে আনন্দ পান, কর্মেন্দ্রিয় দিয়ে কাজ করেন, কিন্তু সুখ-দুঃখের বশে যান না—তিনিই স্থিরচিত্ত বলে পরিচিত।
যস্ সর্বগতম্ আত্মানং পশ্যন্ সমুপশান্তধীঃ । ন শোচতি ধ্যাযতি বা স সমাহিত উচ্যতে
যিনি সর্বত্র আত্মাকে দেখতে পান, যার মন পুরোপুরি শান্ত, তিনি না কাঁদেন, না কোনো বিষয়ে ভাবেন—তিনিই স্থিরচিত্ত বলে পরিচিত।
সপূর্বাপরপর্যন্তা যঃ পশ্যঞ্ জাগতীর্ গতীঃ । দৃষ্টিষ্ব্ এতাসু হসতি স সমাহিত উচ্যতে
যিনি জগতের সব গতিবিধি—আগে, পরে আর শেষে—দেখে, এই দৃশ্যগুলো দেখে হাসতে পারেন, তিনিই স্থিরচিত্ত বলে পরিচিত।
সমে পরে ঽস্তি নাহন্তা ন জগজ্জন্মনী মযি । বীচিবৃন্দেষ্ব্ ইবানপ্ত্বং ন নাশে ফেনধাতবঃ
আমার কাছে, সমান আর সর্বোচ্চ অবস্থায়, 'আমি' বলে কিছু নেই, জগতের জন্মও নেই; যেমন ঢেউয়ের ভেতরে লাভ-ক্ষতি নেই, ফেনার ভেতরেও কোনো বিনাশ নেই।
যস্যান্তর্ অস্তি নাহন্ত্বং ন বিভাগাদি নো মম । ন চেতনাচেতনতে সো ঽস্তি নাস্তীতরো জনঃ
যার অন্তরে 'আমি' ভাব নেই, কোনো ভেদবুদ্ধি নেই, 'আমার' বলে কিছু নেই, আর চেতন-অচেতন ভেদ নেই—সে অন্যদের মতো আছে বা নেই, এমন নয়।
ব্যোমস্বচ্ছো ভবন্ স্বেহাং সম্যগ্ আচরতীহ যঃ । হর্ষামর্ষবিকারেষু কাষ্ঠলোষ্টসমস্ স সন্
যিনি আকাশের মতো নির্মল, নিজের ঘরে ঠিকভাবে কাজ করেন, আনন্দ-রাগ-উত্তেজনার পরিবর্তনে কাঠ বা মাটির দলার মতো একরকম থাকেন—তিনিই স্থির।
আত্মবত্ সর্বভূতানি পরদ্রব্যাণি লোষ্টবত্ । স্বভাবাদ্ এব ন ভযাদ্ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যিনি সব প্রাণীকে নিজের আত্মা বলে দেখেন, আর অন্যের সম্পদকে মাটির দলার মতো মনে করেন—ভয় থেকে নয়, স্বভাবতই—তিনিই সত্যিই দেখতে পারেন।
অর্থো ঽতনুস্ তনুর্ বাপি নাসদ্রূপেণ চেত্যতে । ন সদ্রূপেণানুভূতো জ্ঞেনাজ্ঞেনেব তত্তযা
সত্তা, দেহসহ বা দেহ ছাড়া, কখনোই অবাস্তব বলে ধরা যায় না; আবার একে পুরোপুরি বাস্তব বলেও অনুভব করা যায় না, যেমন জ্ঞান ও অজ্ঞানকে তাদের প্রকৃত স্বরূপে ধরা যায় না।
ঈদৃশাশযসম্পন্নো মহাসত্ত্বপদং গতঃ । তিষ্ঠতূদেতু বা যাতু মৃতিম্ এতু নিহন্তু বা
যিনি এমন মনোভাব নিয়ে মহাসত্ত্বার অবস্থায় পৌঁছেছেন, তিনি চাইলে থাকুন, উঠুন, চলে যান, মৃত্যুবরণ করুন বা কাউকে হত্যা করুন—সবই তাঁর ইচ্ছা।
বসতূত্তমভোগাঢ্যে স্বগৃহে বা জনাকুলে । সর্বভোগোজ্ঝিতাভোগে সুমহত্য্ অথ বা বনে
তিনি চাইলে নিজের ঘরে সর্বোচ্চ ভোগে ডুবে থাকুন, লোকসমাজে থাকুন, বা সমস্ত ভোগ ত্যাগ করে বিরাট অরণ্যে বাস করুন—যেখানে খুশি।
উদ্দামমর্দলং পানতত্পরো বাপি নৃত্যতু । সর্বসঙ্গপরিত্যাগী শমম্ আযাতু বা গিরৌ
তিনি চাইলেই মাতাল হয়ে বেপরোয়া নাচতে পারেন, পান করতে পারেন, আবার সমস্ত আসক্তি ছেড়ে পাহাড়ে গিয়ে শান্তি লাভ করতে পারেন।
চন্দনাগুরুকর্পূরৈর্ বপুর্ বা পরিলিম্পতু । জ্বালাজটিলবিস্তারে নিপতত্ব্ অথ বানলে
সে নিজের দেহে চন্দন, আগরু আর কর্পূর মেখে নিক, অথবা জ্বলন্ত আগুনের মধ্যে পড়ে যাক—যেখানে আগুনের শিখা চারিদিকে ছড়িয়ে আছে।
পাপং করোতু সুমহদ্ বহলং পুণ্যম্ এব বা । অদ্যৈব মৃতিম্ আযাতু কল্পান্তনিচযেন বা
সে চাইলে বড় পাপ করুক বা অনেক পুণ্য করুক; আজই তার মৃত্যু আসুক, কিংবা অসংখ্য যুগ পরে আসুক।
নাসৌ কিঞ্চিন্ ন তত্ কিঞ্চিত্ কৃতং তেন মহাত্মনা । নাসৌ কলঙ্কম্ আপ্নোতি হেম পঙ্কগতং যথা
সে কিছুই করে না, আর সেই মহাত্মার দ্বারা কিছুই হয় না; তার কোনো দাগ লাগে না, যেমন কাদায় পড়লেও সোনার কোনো দাগ লাগে না।
সংবিত্পুরুষশব্দার্থৈস্ সকলঙ্কৈঃ কলঙ্ক্যতে । অহন্ত্ববাসনারূপৈশ্ শুক্তিকারজতোপমৈঃ
চেতনাকে যখন 'ব্যক্তি' শব্দ আর তার অর্থ দিয়ে ভাবা হয়, তখন দাগ লাগে; যেমন 'আমি' আর 'আমার' এই ধারণা, ঝিনুকের মধ্যে রূপার ভ্রমের মতো, চেতনাকে কলঙ্কিত করে।
সমস্তবস্তুপ্রশমস্ সম্যগ্জ্ঞানাদ্ যথাস্থিতেঃ । স এবাস্যোপশান্তো ঽন্তঃ কলঙ্কো ঽসত্তযা যতঃ
সবকিছু নিস্তব্ধ হয় যখন প্রকৃত স্বরূপের সত্য জ্ঞান লাভ হয়; এই অন্তরের শান্তিই তার, কারণ সব দাগ কেবল মিথ্যার দ্বারাই দূর হয়।