তনুবাসনম্ অপ্য্ উচ্চৈঃপদাযোদ্যতম্ উচ্যতে । অবাসনং মনো ঽকর্তৃপদং তস্মাদ্ অবাপ্যতে
যে মনে সামান্য আসক্তি বা চিহ্ন আছে, সেটি উচ্চতম অবস্থার জন্য চেষ্টা করছে বলে ধরা হয়। কিন্তু যে মন সম্পূর্ণ আসক্তিহীন, সে-ই কর্তা ভাব ছেড়ে দেয়।
ঘনবাসনম্ এতত্ তু চেতঃ কর্তৃত্বভাবনম্ । সর্বদুঃখপ্রদং তস্মাদ্ বাসনাস্ তনুতাম্ নযেত্
যে মনে গাঢ় আসক্তি বা চিহ্ন জমে আছে, সেটাই কর্তা ভাবের জন্ম দেয়। এই আসক্তিগুলোই সব দুঃখের কারণ, তাই আসক্তি যতটা সম্ভব কমিয়ে আনা উচিত।
প্রশান্তজগদাস্থো ঽন্তর্ বীতশোকভযৈষণঃ । স্বস্থো ভবতি যেনাত্মা স সমাধির্ ইতি স্মৃতঃ
যখন অন্তরে সমস্ত জগৎ শান্ত হয়ে যায়, শোক, ভয় আর চাওয়া মুছে যায়, এবং আত্মা নিজের মধ্যে স্থিত হয়, তখনই সেটাকে সমাধি বলা হয়।
চেতসা সম্পরিত্যজ্য সর্বভাবান্ সভাবনান্ । যথা তিষ্ঠসি তিষ্ঠ ত্বং তথা শৈলে গৃহে ঽথ বা
মন দিয়ে সব রকম অবস্থা আর তাদের ছাপ পুরোপুরি ছেড়ে দিয়ে, তুমি যেমন আছো, ঠিক তেমনই থাকো—সে পাহাড়ে হও বা ঘরে।
গৃহম্ এব গৃহস্থানাং সুসমাহিতচেতসাম্ । শান্তাহঙ্কৃতিদোষাণাং বিজনা বনভূমযঃ
যাদের মন স্থির আর অহংকারের দোষ শান্ত হয়েছে, সেই গৃহস্থদের নিজের ঘরই নির্জন অরণ্যের মতো।
অরণ্যসদনে তুল্যে সমাহিতমনোদৃশাম্ । মহতাম্ ইহ ভূতানাং ভূতানাং মহতাম্ ইব
যাদের মন একাগ্র, তাদের কাছে বন আর ঘর একই রকম; যেমন বড় বড় মহাপুরুষদের জন্যও সব জায়গা সমান।
শাম্যচ্চিত্তমহাভ্রস্য জনজালোজ্জ্বলান্য্ অপি । নগরাণ্য্ এব শূন্যানি বনান্য্ অবনিপাত্মজ
রাজপুত্র, যার মনে সব বড় বড় মেঘ কেটে গেছে, তার কাছে লোকজনে ভরা শহরও অরণ্যের মতো ফাঁকা।
বৃত্তিমচ্চিত্তমত্তস্য নির্জনানি বনান্য্ অপি । নগরাণি মহালোকপূর্ণানি পরবীরহন্
যার মন চিন্তার নেশায় মাতাল, তার কাছে একান্ত নির্জন অরণ্যও হয়ে ওঠে জনসমুদ্র আর বীর শত্রুতে ভরা শহরের মতো।
ব্যুত্থিতং চিত্তম্ অভ্যেতি ভ্রমে শান্তে সুষুপ্ততাম্ । নির্বাণম্ এতি নির্বাণং যথেচ্ছসি তথা কুরু
মন যখন অশান্ত হয়, তখন বিভ্রান্তিতে ডুবে যায়; যখন শান্ত হয়, তখন গভীর নিদ্রার মতো স্থিত হয়। যদি মুক্তি চাও, তবে সে অনুযায়ী কাজ করো।
সর্বভাবপদাতীতং সর্বভাবাত্মকং চ বা । যঃ পশ্যতি সদাত্মানং স সমাহিত উচ্যতে
যিনি সর্বদা নিজেকে সব অবস্থার ঊর্ধ্বে বা সব অবস্থার মূল বলে দেখেন, তিনিই একাগ্রচিত্ত বলে পরিচিত।
সহাত্মনা সদৈবেদং জগত্ পশ্যতি নো মনঃ । যথা স্বপ্নে তথৈবাস্মিঞ্ জাগ্রত্য্ অপি জনেশ্বর
যিনি সর্বদা আত্মার সঙ্গে এই জগৎকে দেখেন, তিনি মন দিয়ে দেখেন না; যেমন স্বপ্নে হয়, তেমনি জাগরণেও, হে মানুষের অধিপতি।
যথা বিপিনগা লোকা বিহরন্তো ঽপ্য্ অসত্সমাঃ । অসম্বন্ধাত্ তথা জ্ঞস্য গ্রামো ঽপি বিপিনোপমঃ
যেমন বনে ঘুরে বেড়ানো লোকেরা একসঙ্গে থাকলেও, তাদের মধ্যে আসল কোনো সম্পর্ক থাকে না, তেমনি জ্ঞানীর কাছে গ্রামও বনসমান, কারণ তাঁর কোনো আসক্তি নেই।
অন্তর্মুখমনা নিত্যং সুপ্তো বুদ্ধো ব্রজন্ পঠন্ । পুরং জনপদং গ্রামম্ অরণ্যম্ ইব পশ্যতি
যার মন সবসময় নিজের ভিতরে ডুবে থাকে—সে ঘুমোক, জাগুক, হাঁটুক বা পড়ুক—তার কাছে শহর, দেশ বা গ্রামও যেন বনভূমির মতোই মনে হয়।
সর্বম্ আকাশতাম্ এতি নিত্যম্ অন্তর্মুখস্থিতেঃ । সর্বথানুপযোগিত্বাদ্ ভূতাকুলম্ ইদং জগত্
যে সবসময় নিজের অন্তরে স্থির থাকে, তার কাছে সবকিছুই আকাশের মতো শূন্য হয়ে যায়; কারণ কিছুই আসলে কাজে লাগে না, এই জীবজন্তুতে ভরা জগৎও তার কাছে ফাঁকা বলেই মনে হয়।
অন্তশ্শীতলতাযাং তু লব্ধাযাং শীতলং জগত্ । বিজ্বরাণাম্ ইব নৃণাং ভবত্য্ আ জীবিতস্থিতেঃ
যখন অন্তরের শীতলতা পাওয়া যায়, তখন গোটা জগৎও শীতল হয়ে যায়; যেমন জ্বরমুক্ত মানুষের কাছে জীবন থাকাকালীন সবকিছুই শান্ত থাকে।
অন্তস্তৃষ্ণোপতপ্তানাং দাবদাহমযং জগত্ । ভবত্য্ অখিলজন্তূনাং যদ্ অন্তস্ তদ্ বহিস্ স্থিতম্
যাদের মন ভেতরে তীব্র আকাঙ্ক্ষায় পুড়ে যাচ্ছে, তাদের কাছে এই জগৎ যেন এক বিশাল অগ্নিকাণ্ডের মতো মনে হয়। সব জীবের অন্তরে যা আছে, বাইরেও ঠিক তাই-ই প্রতিফলিত হয়।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । অন্তঃকরণতত্ত্বস্য ভাগা বহির্ অবস্থিতাঃ
আকাশ, মাটি, হাওয়া, শূন্য, পর্বত, নদী আর দিক—সবই মনের গভীর সত্যের বাইরের প্রকাশ।
বটধানাবট ইব অন্তর্ অস্য যদ্ আত্মনঃ । তদ্ বহির্ ভাসতে ভাস্বদ্ বিকসত্পুষ্পগন্ধবত্
যেমন ডুমুর ফলের ভেতরে ফুটে ওঠা ফুলের গন্ধ বাইরে ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি নিজের অন্তরের যা কিছু আছে, তা বাইরেও আলো হয়ে প্রকাশ পায়।
ন বহিষ্ট্বং ন চান্তস্ত্বং ক্বচিত্ কিঞ্চন বিদ্যতে । যদ্ যথা কচিতং চিত্ত্বাত্ তত্ তথা তথ্যম্ উত্থিতম্
কোথাও আসলে ভেতর বা বাইরে বলে কিছু নেই; মন যেভাবে যা ভাবে, সেভাবেই তা সত্য বলে প্রকাশ পায়।
আত্মতত্ত্বোদরং ভাতি বহিষ্ট্বেন জগত্তযা । কর্পূরম্ ইব গন্ধেন সঙ্কোচি প্রবিকাসি চ
আত্মার আসল স্বরূপ ভেতরে থাকলেও, বাইরের জগৎ হিসেবে প্রকাশ পায়—যেমন কর্পূরের গন্ধে কর্পূরকে বোঝা যায়। কখনও এই প্রকাশ সংকুচিত, কখনও আবার ছড়িয়ে পড়ে।
আত্মেদং স্ফুরতি স্ফারং জগত্ত্বেনাপ্য্ অহন্তযা । বাহ্যত্বেনান্তরত্বেন স চ নাসন্ ন সদ্বিভুঃ
এই আত্মা নিজেই বিস্তৃত হয়ে জগৎ, 'আমি' ভাব, বাইরের ও ভেতরের রূপে জ্বলজ্বল করে। তা না একেবারে নেই, না পুরোপুরি আছে—সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে।
বহিষ্ট্বেনাশ্রিতং বাহ্যম্ অন্তস্ত্বেনান্তরং স্থিতম্ । যথাবিদিতম্ আত্মাযং স্বচিত্ত্বম্ অনুপশ্যতি
যা বাইরের বলে ধরা হয়, তা বাইরে নির্ভর করে থাকে; আর যা ভেতরের বলে, তা ভেতরেই থাকে। যেমন বোঝা যায়, এই আত্মা নিজের মনকেই এভাবে দেখে।
সবাহ্যাভ্যন্তরং শান্তম্ আত্মনো ঽভেদনং জগত্ । অহন্তাদৌ স্থিতে দেহে ভূরিভঙ্গং ভযং তু সত্
জগতের ভেতর-বাইর সবই শান্ত, অবিভক্ত আত্মা। কিন্তু যখন দেহে 'আমি' ভাব ও অন্য ভাব আসে, তখনই নানা ভাগ আর ভয় জন্ম নেয়।
দ্যৌঃ ক্ষমা বাযুর্ আকাশং পর্বতাস্ সরিতো দিশঃ । কল্পাগ্নিনেব জ্বলিতং সর্বম্ আধিহতাত্মনঃ
যার মন দুঃখে ভরে গেছে, তার কাছে আকাশ, মাটি, বাতাস, শূন্য, পাহাড়, নদী আর দিকগুলো সব যেন মহাপ্রলয়ের আগুনে জ্বলছে।
যস্ ত্ব্ আত্মরতির্ এবান্তঃ কুর্বন্ কর্মেন্দ্রিযৈঃ ক্রিযাঃ । ন বশো হর্ষশোকাভ্যাং স সমাহিত উচ্যতে
যিনি নিজের মধ্যে আনন্দ পান, কর্মেন্দ্রিয় দিয়ে কাজ করেন, কিন্তু সুখ-দুঃখের বশে যান না—তিনিই স্থিরচিত্ত বলে পরিচিত।
যস্ সর্বগতম্ আত্মানং পশ্যন্ সমুপশান্তধীঃ । ন শোচতি ধ্যাযতি বা স সমাহিত উচ্যতে
যিনি সর্বত্র আত্মাকে দেখতে পান, যার মন পুরোপুরি শান্ত, তিনি না কাঁদেন, না কোনো বিষয়ে ভাবেন—তিনিই স্থিরচিত্ত বলে পরিচিত।
সপূর্বাপরপর্যন্তা যঃ পশ্যঞ্ জাগতীর্ গতীঃ । দৃষ্টিষ্ব্ এতাসু হসতি স সমাহিত উচ্যতে
যিনি জগতের সব গতিবিধি—আগে, পরে আর শেষে—দেখে, এই দৃশ্যগুলো দেখে হাসতে পারেন, তিনিই স্থিরচিত্ত বলে পরিচিত।
সমে পরে ঽস্তি নাহন্তা ন জগজ্জন্মনী মযি । বীচিবৃন্দেষ্ব্ ইবানপ্ত্বং ন নাশে ফেনধাতবঃ
আমার কাছে, সমান আর সর্বোচ্চ অবস্থায়, 'আমি' বলে কিছু নেই, জগতের জন্মও নেই; যেমন ঢেউয়ের ভেতরে লাভ-ক্ষতি নেই, ফেনার ভেতরেও কোনো বিনাশ নেই।
যস্যান্তর্ অস্তি নাহন্ত্বং ন বিভাগাদি নো মম । ন চেতনাচেতনতে সো ঽস্তি নাস্তীতরো জনঃ
যার অন্তরে 'আমি' ভাব নেই, কোনো ভেদবুদ্ধি নেই, 'আমার' বলে কিছু নেই, আর চেতন-অচেতন ভেদ নেই—সে অন্যদের মতো আছে বা নেই, এমন নয়।
ব্যোমস্বচ্ছো ভবন্ স্বেহাং সম্যগ্ আচরতীহ যঃ । হর্ষামর্ষবিকারেষু কাষ্ঠলোষ্টসমস্ স সন্
যিনি আকাশের মতো নির্মল, নিজের ঘরে ঠিকভাবে কাজ করেন, আনন্দ-রাগ-উত্তেজনার পরিবর্তনে কাঠ বা মাটির দলার মতো একরকম থাকেন—তিনিই স্থির।