কদাচিদ্ অহ্না মাসেন কদাচিদ্ বত্সরেণ চ । কদাচিদ্ বত্সরৌঘেন ধ্যানাসক্তো ব্যবুধ্যত
কখনও একদিন, কখনও একমাস, কখনও একবছর বা অনেক বছর পর, ধ্যানে ডুবে থেকে তিনি জেগে উঠতেন।
উদ্দালকস্ তদ্ আরভ্য ব্যবহারপরো ঽপি সন্ । সুসমাহিত এবাসীচ্ চিত্তত্ত্বৈকত্বম্ আগতঃ
উদ্দালক তখন থেকে সংসারিক কাজে ব্যস্ত থাকলেও, সম্পূর্ণ শান্ত ও স্থির ছিলেন; তিনি চিত্তের মূল সত্যের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেছিলেন।
চিত্তত্ত্বৈকঘনাভ্যাসান্ মহাচিত্ত্বম্ উপেত্য সঃ । দৃশ্যে ঽস্মিংশ্ চিত্ররবিবন্ নাস্তম্ আযান্ ন চোদযম্
চিত্তের একাগ্রতার গভীর অনুশীলনের ফলে, তিনি মহান চিত্তের অবস্থায় পৌঁছেছিলেন; এই দৃশ্যমান জগতে, উজ্জ্বল সূর্যের মতো, তিনি কখনও অস্ত যায়নি, কখনও উদয় হয়নি।
সমপরপদলাভপ্রাপ্তিসংশান্তচেতা দলিতজননপাশঃ ক্ষীণসন্দেহদোলঃ । শরদি খম্ ইব কান্তং ব্যাততং চোর্জিতং চ স্ফুটম্ অমলম্ অলেখং তত্ বপুস্ স্বং বভার
উচ্চ ও নিম্ন অবস্থার সমান প্রাপ্তিতে তাঁর মন শান্ত হয়েছিল; জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত, সন্দেহের দোলাচল ক্ষয় হয়ে গেছে। শরতের আকাশের মতো সুন্দর, বিস্তৃত, উজ্জ্বল, পরিষ্কার, নির্মল ও দাগহীন নিজের রূপ ধারণ করেছিলেন তিনি।
আত্মজ্ঞানদিনৈকার্ক মত্সংশযতৃণানল । অজ্ঞানদাহশীতাংশো সত্তাসামান্যম্ ঈশ কিম্
হে ঈশ্বর, সেই অস্তিত্বের সাধারণ মূল কী, যার সূর্য আত্মজ্ঞান-দিবস, যার আগুন আমার সন্দেহের ঘাস পোড়ায়, আর যার চাঁদ অজ্ঞতার দহন শীতল করে?
যদা সঙ্ক্ষীযতে চিত্তম্ অভাবাত্যন্তভাবনাত্ । চিত্সামান্যস্বরূপস্য সত্তাসামান্যতা তদা
যখন মন সম্পূর্ণ শূন্যতার চিন্তায় ক্ষীণ হয়ে যায়, তখন সবার মধ্যে থাকা অস্তিত্বের সাধারণ রূপই চেতনার প্রকৃতি হয়ে ওঠে।
নূনং চেত্যাংশরহিতা চিদ্ যদাত্মনি লীযতে । অসদ্রূপবদ্ অত্যচ্ছং সত্তাসামান্যতা তদা
নিশ্চয়ই, যখন চেতনা সব বস্তু থেকে মুক্ত হয়ে নিজের মধ্যে মিলিয়ে যায়, তখন অস্তিত্বের সাধারণ রূপ অত্যন্ত স্বচ্ছ হয়ে যায়, যেন কোনো আকার নেই।
যদা সর্বাণি দৃশ্যানি সংশান্তান্যোঽন্যবেদনম্ । স্বরূপেণ স্বরূপাভং ভাব্যন্তে সমতা তদা
যখন সব দেখা বস্তু শান্ত হয়ে যায় এবং অন্যের অনুভূতি থাকে না, তখন তারা নিজের প্রকৃতিতে সত্যের মতোই ভাবা হয়; সেটাই সমতা।
কূর্মাঙ্গানীব দৃশ্যানি লীযন্তে স্বাত্মনাত্মনি । অভাবিতান্য্ এব যদা সত্তাসামান্যতা তদা
কচ্ছপের অঙ্গ যেমন নিজের মধ্যে গুটিয়ে যায়, তেমনি সব দেখা বস্তু আত্মায় মিলিয়ে যায়; যখন এগুলো একেবারে কল্পনা করা হয় না, তখনই অস্তিত্বের সাধারণ রূপ প্রকাশ পায়।
দৃষ্টির্ এষা হি পরমা সদেহাদেহযোস্ সদা । মুক্তযোস্ সম্ভবত্য্ এব তুর্যাতীতপদোপমা
এই দর্শনই সর্বোচ্চ, দেহসহ বা দেহহীন, সর্বদা থাকে; মুক্ত মানুষের মধ্যেই এটি জন্মায়, চতুর্থ অবস্থারও ঊর্ধ্বে যেমন।
ব্যুত্থিতস্য ভবত্য্ এষা সমাধিস্থস্য চানঘ । জ্ঞস্য কেবলম্ অজ্ঞস্য ন ভবত্য্ এব বোধজা
হে নির্দোষ, এই দর্শন জাগ্রত ও সমাধিস্থ উভয়ের মধ্যেই হয়; জ্ঞানীর মধ্যেই এটি ঘটে, অজ্ঞের মধ্যে কখনও হয় না, কারণ এটি জাগরণের ফল।
অস্যাং দৃশি স্থিতাস্ সর্বে জীবন্মুক্তা মহাশযাঃ । সিদ্ধা রসা ইব ভুবি ব্যোমবীথ্যাম্ ইবানিলাঃ
এই দর্শনে যারা স্থির থাকেন, তারা সকলেই জীবিত মুক্ত ও মহান; তারা পৃথিবীতে রসের মতো, আকাশের পথে বাতাসের মতো।
অস্মত্প্রভৃতযস্ সর্বে নারদাদ্যাশ্ চ রাঘব । ব্রহ্মবিষ্ণ্বীশ্বরাদ্যাশ্ চ দৃষ্টাব্ অস্যাং ব্যবস্থিতাঃ
আমাদের মতো, নারদ ও অন্যান্যরা, হে রাঘব, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ঈশ্বর ও আরও যারা আছেন, সকলেই এই দর্শনে স্থিত।
এতাম্ আলম্ব্য পদবীং সমস্তভযনাশিনীম্ । উদ্দালকো ঽসাব্ অবসদ্ যাবদিচ্ছং জগদ্গৃহে
এই পথটি অবলম্বন করে, যা সমস্ত ভয় দূর করে, উদ্দালক নিজের ইচ্ছামতো পৃথিবীর গৃহে বাস করতেন।
অথ কালেন মহতা বুদ্ধিস্ তস্য বভূব হ । বিদেহমুক্তস্ তিষ্ঠামি দেহং ত্যক্ত্বেতি নিশ্চলা
অনেক সময় পরে, তাঁর মন দৃঢ় সংকল্পে স্থির হলো— 'আমি দেহ ত্যাগ করে দেহহীন মুক্ত অবস্থায় থাকব।'
এবং নিশ্চযবান্ অদ্রের্ গুহাযাং পল্লবাসনে । বদ্ধপদ্মাসনস্ তস্থাব্ আমীলিতবিলোচনঃ
এইভাবে স্থির সংকল্প নিয়ে, তিনি পাহাড়ের গুহায় পাতার আসনে পদ্মাসনে বসে চোখ বন্ধ করলেন।
সংযম্য গুদসংরোধাদ্ দ্বারাণি নব চেতসঃ । মাত্রাস্পর্শান্ অচিন্বানো ভাবিতস্বাঙ্গচিদ্ঘনঃ
তিনি মলদ্বার সঙ্কুচিত করে মনোর ন’টি দ্বার নিয়ন্ত্রণ করলেন, ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে মন না দিয়ে, শরীর ও চেতনা একাকার করে গভীর ধ্যানে স্থির থাকলেন।
সংরুদ্ধপ্রাণপবনস্ সমসংস্থানকন্ধরঃ । তালুমূলতলালগ্নজিহ্বামূলোল্লসন্মুখঃ
শ্বাস আটকে রেখে, গলা সোজা ও স্থির রাখলে, জিহ্বার গোড়া তালুর সঙ্গে লাগিয়ে মুখটি দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।
ন বহির্ নান্তরে নাধো নোর্ধ্বে নার্থে ন শূন্যকে । সংযোজিতমনোদৃষ্টির্ দন্তৈর্ দন্তান্ অসংস্পৃশন্
না বাইরে, না ভিতরে, না নিচে, না উপরে, না অর্থে, না শূন্যতায়—মন দৃষ্টির সঙ্গে যুক্ত রেখে, দাঁত দাঁতের সঙ্গে স্পর্শ করে না।
প্রাণপ্রবাহসংরোধসমস্ স্বচ্ছাননচ্ছবিঃ । অঙ্গচিত্সংবিদুত্তানরোমকণ্টকিতাঙ্গভূঃ
শ্বাসের প্রবাহ নিয়ন্ত্রণে ভারসাম্য রেখে, মুখ পরিষ্কার ও উজ্জ্বল হয়; শরীর চেতনার জাগরণের আনন্দে শিহরিত ও কাঁটা দিয়ে ওঠে।
অঙ্গচিত্সংবিদভ্যাসাচ্ চিত্সামান্যম্ উপাদদে । তদভ্যাসাদ্ অবাপান্তর্ আনন্দস্যন্দম্ উত্তমম্
শরীরে চেতনার অনুশীলন করলে, চেতনার সাধারণ সত্তা লাভ হয়; সেই অনুশীলন থেকে অন্তরের সর্বোচ্চ আনন্দধারা লাভ হয়।
তদাস্বাদনতো লীনচিত্সামান্যদশাক্রমঃ । বিশ্বম্ভরম্ অনন্তাত্ম সত্তাসামান্যম্ আযযৌ
সেই স্বাদ গ্রহণের ফলে ধীরে ধীরে চেতনার একাত্ম অবস্থা জন্ম নেয়; সেখান থেকেই সর্বত্র বিরাজমান, অসীম আত্মা, সমস্ত অস্তিত্বের মূল সত্তা উপলব্ধি হয়।
তত্স্থস্ সমসমাভোগঃ পরাং বিশ্রান্তিম্ আগতঃ । অনানন্দসমানন্দমুগ্ধমুগ্ধমুখদ্যুতিঃ
সেই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, সমানভাবে সবকিছু উপভোগ করে, সে চরম শান্তি লাভ করে; তার মুখ আনন্দ ও নিরানন্দের মিশ্র উজ্জ্বলতায় মোহিত ও মোহময় হয়ে ওঠে।
সংশান্তানন্দপুলকঃ পদং প্রাপ্যাপ্য্ অলং গতঃ । চিরকালপরিক্ষীণমননাদিভবভ্রমঃ
শান্ত আনন্দে শিহরিত হয়ে, চূড়ান্ত স্তরে পৌঁছে সে সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়; বহুদিন পরে তার মন, শব্দ ও সংসারের সমস্ত ভ্রম দূরীভূত হয়।
বভূব স মহাসত্ত্বো লিপিকর্মার্পিতোপমঃ । সমঃ কলাবপূর্ণেন শরদচ্ছাম্বরেন্দুনা
সে এক মহৎ আত্মা হয়ে উঠল, যেন কোনো লেখক নিজের কাজে সম্পূর্ণ নিমগ্ন; শরৎকালের নির্মল আকাশ ও পূর্ণিমার চাঁদের মতো সে সমান শান্ত ও উজ্জ্বল।
উপশশাম শনৈর্ দিবসৈর্ অসৌ কতিপযৈস্ স্বপদে বিমলাত্মনি । তরুরসশ্ শরদন্ত ইবামলে রবিকরৌজসি জন্মদশাতিগঃ
কয়েক দিনের মধ্যেই তিনি ধীরে ধীরে শান্ত হয়ে নিজের নির্মল আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হলেন। গাছের রস যেমন শিকড়ে ফিরে যায়, বা শরতের শুভ্রতা যেমন নির্মল সূর্যকিরণে বিশ্রাম নেয়, তেমনি তিনি জন্মমৃত্যুর সীমা ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন।
গতসকলবিকল্পো নির্বিকারো ঽভিরামস্ সকলমলবিলাসোপাধিনির্মুক্তমূর্তিঃ । বিগলিতসুখম্ আদ্যং তত্ সুখং প্রাপ যস্মিংস্ তৃণম্ ইব জলরাশাব্ উহ্যতে শক্রলক্ষ্মীঃ
সব দ্বিধা ও পরিবর্তন থেকে মুক্ত, আনন্দময়, সমস্ত অপবিত্রতার ছাপ ও পরিচয় থেকে মুক্ত তাঁর রূপ। তিনি সেই আদিম সুখ লাভ করলেন, যেখানে স্বয়ং ইন্দ্রের ঐশ্বর্যও যেন বিশাল জলের মাঝে এক টুকরো ঘাসের মতো তুচ্ছ।
অপরিমিতনভোঽন্তর্ব্যাপিদিগ্ব্যাপি পূর্ণং ভুবনভরণশীলং ভূরিভাগ্যোপসেব্যম্ । কথনগুণম্ অতীতং সত্যম্ আনন্দম্ আদ্যং সুখম্ অসুখম্ অনন্তং ব্রাহ্মণো ঽসৌ বভূব
তিনি অসীম, আকাশের ভেতর ও বাইরে সর্বত্র ছড়িয়ে, পূর্ণ, সমস্ত জগৎকে ধারণকারী, অশেষ সৌভাগ্যে পূজিত, যার গুণ বর্ণনার বাইরে, যিনি সত্য, আনন্দ, আদিসুখ, দুঃখ ও অন্তহীন—এই ব্রহ্ম হয়ে উঠলেন।
গতবতি পদম্ আদ্যং চেতসি স্বস্বভাবং দ্বিজতনুর্ অথ মাসৈস্ সোপবিষ্টা চ ষড্ভিঃ । রবিকরপরিতপ্তা বাতঝাঙ্কাররম্যা তনুতরবহুতন্ত্রী শৈলবীণা বভূব
যখন তাঁর মনে সেই আদিম অবস্থা, নিজের স্বভাব প্রতিষ্ঠিত হল, তখন ছয় মাস পরে দ্বিজের দেহটি হয়ে উঠল পাহাড়ি বীণার মতো—সূর্যরশ্মিতে শুকিয়ে গেছে, বাতাসের মৃদু শব্দে মনোরম, পাতলা ও অনেক তারে গাঁথা।
অথ বহুতরকালেনৈনম্ অদ্রের্ ভুবং তাম্ উপযযুর্ অগকন্যাসংযুতা মাতরঃ খাত্ । অভিমতফলসিদ্ধ্যৈ সংযুতা এব সর্বা অনলম্ ইব শিখানাং পঙ্ক্তযঃ পিঙ্গকেশ্যঃ
অনেক দিন পরে, পবিত্র পর্বতের নিষ্পাপ কন্যাদের সঙ্গে নিয়ে, তাঁর মায়েরা আকাশ থেকে নেমে এলেন সেই স্থানে। তাঁরা সকলে একসঙ্গে এসেছিলেন, মনের আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য, যেন আগুনকে ঘিরে সোনালি চুলের শিখার সারি।