যাবদিচ্ছম্ অবস্থৈষা প্রণবপ্রথমে ক্রমে । বভূব ন হঠাদ্ এব হঠযোগো হি দুঃখদঃ
ওঁ শব্দের প্রথম স্তরে এই অবস্থা যতক্ষণ ইচ্ছা স্থায়ী ছিল; এতে কোনো জোরজবরদস্তি ছিল না, কারণ জোর করে যোগ করলে কষ্ট হয়।
অথেতরাংশাবসরে প্রণবস্য সমস্থিতৌ । নিস্স্পন্দকুম্ভকো নাম প্রাণানাম্ অভবত্ ক্রমঃ
এরপর ওঁকার ধ্বনির পরবর্তী স্তরে, যখন সম্পূর্ণ শান্তি ও সমতা এল, তখন শ্বাসপ্রশ্বাস একেবারে স্থির হয়ে গেল। একে বলে 'নিঃস্পন্দ কুম্ভক', যেখানে শ্বাসের কোনো চলাচল থাকে না।
ন বহির্ নান্তরে নাধো নোর্ধ্বে নাশাসু তত্র তে । সঙ্ক্ষোভম্ অগমন্ প্রাণা অর্ধসংস্তম্ভিতা ইব
সেই অবস্থায় শ্বাস বাইরে, ভেতরে, নিচে, ওপরে বা কোনো দিকেই যায় না; তারা একেবারে শান্ত, যেন অর্ধেক থেমে আছে এমন।
দগ্ধদেহপুরো বহ্নিশ্ শশামাশনিবত্ ক্ষণাত্ । অদৃশ্যত সিতং ভস্ম শারীরং হিমপাণ্ডুরম্
দগ্ধ দেহের সামনে আগুন এক মুহূর্তেই নিভে গেল, যেমন খাওয়া শেষ হলে চুলা নিভে যায়; শুধু সাদা ছাই পড়ে রইল, দেহ বরফের মতো ফ্যাকাশে।
যত্র কর্পূরশয্যাযাং সুপ্তানীব সুখোচিতম্ । শরীরাস্থীনি লক্ষ্যন্তে নিস্স্পন্দানি সিতানি চ
সেখানে যেন কর্পূরের বিছানায় আরাম করে শুয়ে আছে কেউ, এমনভাবে দেহের হাড়গুলো দেখা যাচ্ছিল—সব একেবারে স্থির আর সাদা।
তদ্ ভস্ম পবনাধূতং সাস্থি বাযুর্ অযোজযত্ । স্বদেহে ভৃশম্ উচ্ছূনে ত্রিনেত্রব্রতবান্ ইব
সেই ছাই, বাতাসে উড়ে, হাড়ের সঙ্গে মিশে দেহের উপর ছড়িয়ে পড়ল, যেন কেউ তিন-চোখওয়ালা দেবতার ব্রত পালন করছে।
তচ্ চণ্ডপবনোদ্ধূতম্ আবৃত্য গগনং ক্ষণাত্ । শরদীবাভ্রমিহিকা ক্বাপি ভস্মাস্থিমদ্ যযৌ
তীব্র বাতাসে সেই ছাই মুহূর্তেই আকাশ ঢেকে দিল; শরৎকালের কুয়াশা বা মেঘের মতো, ছাই আর হাড় কোথাও মিলিয়ে গেল।
যাবদিচ্ছম্ অবস্থৈষা প্রণবস্যাপরে ক্রমে । বভূব ন হঠাদ্ এব হঠযোগো হি দুঃখদঃ
এই অবস্থা যতক্ষণ ইচ্ছা ছিল, ওঁকার পরবর্তী স্তরে স্থায়ী ছিল; জোর করে হয়নি, কারণ জোর করে সাধনা করলে কষ্টই বাড়ে।
ততস্ তৃতীযাবসরে প্রণবস্যোপশান্তিদে । পূরণাত্ পূরকো নাম প্রাণানাম্ অভবত্ ক্রমঃ
তারপর ওঁকার তৃতীয় স্তরে, যা শান্তি আনে, শ্বাসের পূরণ অর্থাৎ 'পূর্ণক' নামে এক অবস্থা এল, যেখানে শ্বাস পূর্ণ হয়।
অস্মিন্ন্ অবসরে প্রাণাশ্ চেতনামৃতমধ্যগাঃ । ব্যোম্নি শীতলতাম্ ঈযুর্ হিমসংস্পর্শসুন্দরীম্
এই সময়ে প্রাণগুলি চেতনার অমৃতের মধ্যে প্রবেশ করল এবং আকাশে শীতলতা পেল, যেন তুষারের স্পর্শের মতো সুন্দর।
ক্রমাদ্ গগনমধ্যস্থাশ্ চন্দ্রমণ্ডলতাং যযুঃ । ধূমা গগনকোশস্থাশ্ শীতলাম্বুদতাম্ ইব
ধীরে ধীরে, যারা আকাশের মাঝে ছিল তারা চাঁদের মণ্ডলের রূপ নিল; আকাশের কোষে থাকা ধোঁয়াগুলি শীতল মেঘের মতো হয়ে উঠল।
কলাকলাপসম্পূর্ণে তে তস্মিংশ্ চন্দ্রমণ্ডলে । পুণ্যরাশাব্ ইবাপূর্ণে রসাযনমহার্ণবে
চাঁদের সেই মণ্ডল, যেখানে কিরণের গুচ্ছ ভরে গেছে, সেখানে তারা যেন পূর্ণ পুণ্যের সমুদ্রের মতো, অমৃতের মহাসাগরে সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।
রসাযনমহাধারাস্ সম্পন্নাঃ প্রাণবাযবঃ । মণিযষ্টিসমাকারা জলেষ্ব্ ইন্দোর্ ইবাংশবঃ
অমৃতের মহাধারা সম্পূর্ণ হয়ে প্রাণবায়ুতে পরিণত হল, মণির দণ্ডের মতো আকৃতি নিয়ে, যেমন চাঁদের কিরণ জলে দেখা যায়।
সা পপাতাম্বরাদ্ ধারা শেষে শারীরভস্মনি । রাসাযনী হরশিরঃপতিতেব সুরাপগা
সেই ধারাটি আকাশ থেকে পড়ে গিয়ে শরীরের ছাইয়ের ওপর পড়ল, যেন স্বর্গীয় নদী শিবের মাথায় ঝরে পড়ছে, অথবা অমৃতধারা পড়ছে।
উদভূদ্ ইন্দুবিম্বাভং চতুর্বাহুবপুস্ তযা । প্রস্ফুরন্মন্দরাদ্ অব্ধেঃ পারিজাত ইব দ্রুমঃ
সেই ধারার মধ্য থেকে চাঁদের মতো উজ্জ্বল, চারহাতবিশিষ্ট এক রূপ প্রকাশ পেল, যেন মান্দার পর্বত থেকে সাগরের মধ্যে ফুটে ওঠা দেবতৃক্ষের মতো।
উদ্দালকশরীরং তন্ নারাযণতযোদিতম্ । প্রফুল্তচূতবত্ কান্তম্ আবভৌ দীপ্তিসুন্দরম্
উদ্দালকের সেই দেহ নারায়ণ রূপে প্রকাশিত হয়ে ফুটন্ত আমগাছের মতো সুন্দর ও দীপ্তিময় দেখাল।
রসাযনমযাঃ প্রাণাস্ তচ্ছরীরম্ অপূরযন্ । সরিদোঘা ইব সরো বৃক্ষং মধুরসা ইব
অমৃতময় প্রাণসমূহ সেই দেহটি ভরে তুলল, যেমন নদীর জল সরোবর পূর্ণ করে, কিংবা মিষ্টি রস গাছের শাখায় ছড়িয়ে পড়ে।
অন্তঃ কুণ্ডলিনীং প্রাণাঃ পূরযাম্ আসুর্ আদৃতাঃ । বক্রানুবক্রপ্রসৃতাস্ সরাংসীব সরিত্স্খদাম্
ভক্তিসহকারে প্রাণগুলি অন্তরের কুণ্ডলিনীতে প্রবাহিত হতে লাগল, যেন নদীর খাতে বক্র ও উল্টোবক্র পথে স্রোতধারা বয়ে চলে।
প্রকৃতিস্থং বভূবাস্য তচ্ ছরীরং দ্বিজন্মনঃ । প্রাবৃট্সংরম্ভবিগমে ধৌতং তলম্ ইবাবনেঃ
সেই দ্বিজের দেহ প্রকৃতিস্থ ও স্থিতিশীল হয়ে উঠল, বর্ষার শেষে পৃথিবীর মুখ যেভাবে নির্মল ও পরিষ্কার হয়, তেমনই।
অথ পদ্মাসনগতঃ কৃত্বা দেহে স্থিতিং দৃঢাম্ । আলান ইব মাতঙ্গং নিবধ্যেন্দ্রিযপঞ্চকম্
তারপর তিনি পদ্মাসনে বসে দেহকে দৃঢ় ও অচল করলেন, আর পাঁচটি ইন্দ্রিয়কে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণে রাখলেন, যেমন হাতিকে দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখা হয়।
নির্বিকল্পসমাধ্যর্থং ব্যবসাযম্ উপাদদে । স্বভাবং স্বচ্ছতাং নেতুং শরত্কাল ইবামলঃ
তিনি নির্বিকল্প সমাধির সংকল্প গ্রহণ করলেন, যেন নিজের স্বভাবকে নির্মল ও স্বচ্ছ করতে পারেন, যেমন শরৎকাল নিখাদ ও পরিষ্কার হয়।
স্বস্বান্তবাতহরিণম্ আশাদিগ্গণগামিনম্ । চিন্তযা হৃদযং নিন্যে দূরাদ্ রজ্জ্বেব কীলকম্
নিজের মনে, যা ইচ্ছার দিকগুলোতে বাতাসে তাড়া খাওয়া হরিণের মতো ছুটে বেড়ায়, তিনি গভীর চিন্তার মাধ্যমে হৃদয়ে টেনে আনলেন, যেন দূর থেকে দড়ি কিল দিয়ে টেনে আনা হয়।
ধাবমানম্ অধো মত্তং চিত্তম্ আবিলম্ আকুলম্ । বলাত্ সংরোধযাম্ আস সেতুর্ জলম্ ইব দ্রুতম্
তিনি নিজের মনকে, যা নিচের দিকে উন্মত্ত হয়ে ছুটে যাচ্ছিল, অস্থির ও অশান্ত ছিল, জোর করে আটকে রাখলেন, যেমন বাঁধ দিয়ে দ্রুতগামী জলকে থামিয়ে রাখা হয়।
ন্যমীমিলদ্ দৃশাব্ অর্ধং পরিপক্ষ্মলপক্ষ্মকে । নিস্স্পন্দতারামধুপে সন্ধ্যাকাল ইবাম্বুজে
তিনি চোখ আধখোলা রাখলেন, পল্লব ঘন হয়ে এসেছে, সেই চোখ স্থির হয়ে রইল, যেন সন্ধ্যাবেলায় পদ্মফুলে মৌমাছি বিশ্রাম নিচ্ছে।
সোম্যতাম্ অনযন্ মৌনী প্রাণাপানজবং মুখে । শ্বসনং শ্রেযসে দেশে প্রশস্তস্ সমযো যথা
নিঃশব্দ ঋষি শ্বাস-প্রশ্বাসের গতি মুখে ধীরে ধীরে কোমল করলেন, যেমন শুভ সময়ে শ্বাসকে ভালো স্থানে স্থাপন করা হয়।
তিলেভ্য ইব তৈলানি পৃথক্ চক্রে প্রযত্নতঃ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যঃ কূর্মো ঽঙ্গানীব গোপযন্
যেমন তিল থেকে যত্ন করে তেল আলাদা করা হয়, তেমনি তিনি ইন্দ্রিয়গুলিকে তাদের বিষয়বস্তুর থেকে সরিয়ে নিলেন, ঠিক যেমন কচ্ছপ বিপদের সময় নিজের অঙ্গগুলো গুটিয়ে রাখে।
বাহ্যান্ স্পর্শান্ অশেষেণ জহৌ দূরে শনৈর্ অরীন্ । সহসা কুণ্ডকচ্ছন্নো মণির্ দূরং ত্বিষো যথা
তিনি সমস্ত বাইরের সংস্পর্শ সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করলেন, ধীরে ধীরে সেগুলোকে শত্রুর মতো দূরে সরিয়ে দিলেন, যেমন কাপড়ে ঢাকা রত্ন হঠাৎ তার আলো দূরে সরিয়ে নেয়।
বিলীনান্ আন্তরাংশ্ চক্রে স্পর্শান্ উজ্ঝিতদর্শনান্ । রসান্ বিটপকোশস্থান্ মার্গশীর্ষ ইব দ্রুমঃ
তিনি অন্তরের ইন্দ্রিয়গুলিকে একত্রে মিলিয়ে দিলেন, বাইরের জগৎ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, যেমন মার্গশীর্ষ মাসে গাছের রস ডালের খোলের মধ্যে লুকিয়ে থাকে।
রুরোধ গুদসঙ্কোচান্ নবদ্বারানিলান্ অথ । মুখসংস্থগনাত্ কুম্ভরন্ধ্রকোশান্ ইবেতরান্
এরপর তিনি মলদ্বার সংকুচিত করে শরীরের নয়টি দ্বার দিয়ে প্রবাহিত বায়ুকে আটকালেন, যেমন হাঁড়ির মুখ বন্ধ করলে অন্য ছিদ্রগুলোও বন্ধ হয়ে যায়।
আত্মরত্নপ্রকাশাঢ্যাং স্পষ্টাং কুসুমলাঞ্ছিতাম্ । দধার কন্ধরাং ধীরাং মেরুশ্ শৃঙ্গশিখাম্ ইব
তিনি নিজের গলাটি স্থির ও দৃঢ়ভাবে ধরে রাখলেন, যেন আত্মার মণির দীপ্তিতে উজ্জ্বল ও পরিষ্কার ফুলে সাজানো, ঠিক যেমন মেরু পর্বতের চূড়া।