এবং মিথো দুঃখদযোশ্ শ্লিষ্টযোঃ কস্ সুখাগমঃ । এতযোর্ দেহমনসোর্ জাত্যৈবান্যোঽন্যবিদ্ধযোঃ
এভাবে দেহ আর মন যখন দুঃখে জড়িয়ে থাকে, তখন সুখ আসবে কীভাবে? জন্ম থেকেই এরা একে অপরের দুঃখে বিদ্ধ হয়ে আছে।
মনস্য্ এব পরিক্ষীণে ন দেহো দুঃখভাজনম্ । তত্ক্ষযোত্কতযা নিত্যং দেহো ঽপি পরিধাবতি
যখন মন সত্যিই ক্ষীণ হয়ে যায়, তখন দেহ আর কষ্টের পাত্র থাকে না; মনের বিনাশ হলে দেহও ক্রমাগত ক্ষয় হতে থাকে।
নষ্টং নষ্টম্ অনর্থায শরীরং পদম্ আপদাম্ । অলব্ধাত্মবিবেকেন মনসাশু বিনিন্দ্যতে
দেহ একবার নষ্ট হলে শুধু বিপদেরই কারণ হয়; আত্মার জ্ঞান না থাকলে মন খুব তাড়াতাড়ি এই দেহকে ঘৃণা করতে শুরু করে।
এতে মনশ্শরীরে হি মিথঃ পীবরতাং গতে । জডরূপে হি বর্ষাসু পযোদসরসী যথা
মন আর দেহ যখন একসঙ্গে শক্তিশালী হয়, তখন তারা যেন বর্ষাকালে জলে ভরা হ্রদের মতো ফুলে-ফেঁপে ওঠে, যদিও এরা নিজেরা জড়রূপ।
মিথো দুঃখায সম্পন্নে একরূপে দ্বিধা স্থিতে । ব্যবহারপরে সার্ধং লোকে বায্বনলাব্ ইব
যখন এরা একসঙ্গে থেকেও আলাদা থাকে, তখন একে অপরকে কষ্ট দেয়; সংসারের কাজে এরা একসঙ্গে বাতাস আর আগুনের মতো কাজ করে।
চিত্তে ক্ষযিণি সঙ্ক্ষীণো দেহ আ মূলতো ভবেত্ । বর্ধমানে তরুর্ ইব শতশাখঃ প্রবর্ধতে
যখন মনে শক্তি কমে যায়, তখন দেহও শিকড় থেকে শুকিয়ে যায়; আবার মন বাড়লে, দেহও গাছের মতো শত ডালপালা মেলে বাড়তে থাকে।
ক্ষীযতে মনসি ক্ষীণে দেহঃ প্রক্ষীণবাসনঃ । মনো ন ক্ষীযতে ক্ষীণে দেহে তত্ ক্ষপযেন্ মনঃ
যখন মন নিস্তেজ হয়ে যায়, তখন বাসনা-শূন্য দেহও ক্ষয় হয়; কিন্তু দেহ নষ্ট হলেও যদি মন থাকে, তখন সেই মন আবার নতুন দেহ গড়ে তোলে।
সঙ্কল্পপাদপং তৃষ্ণালতং ছিত্ত্বা মনোবনম্ । বিততাম্ ভুবম্ আসাদ্য বিহরামি যথাসুখম্
কল্পনার গাছ আর তৃষ্ণার লতা কেটে, মনের বিস্তৃত অরণ্যে পৌঁছে আমি ইচ্ছেমতো আনন্দে ঘুরি।
প্রক্ষীযমাণম্ এবেদং মম মন্যে মনস্ স্থিতম্ । প্রশাম্যদ্বাসনাজালং প্রাবৃডন্ত ইবাম্বুদঃ
আমি দেখি, আমার এই মন ধীরে ধীরে গলে যাচ্ছে; এর অভ্যাসের জাল শান্ত হয়ে আসছে, বর্ষাকালের মেঘের মতো।
ধাতূনাং সন্নিবেশো ঽযং দেহনামা বপুর্ মম । প্রক্ষীযমাণে মনসি গলন্ন্ এবাবতিষ্ঠতু
এই দেহ, যা নানা উপাদানের মিশ্রণ, আমার রূপ; যখন মন গলে যায়, তখন এও পড়ে গিয়ে আপনিই মিলিয়ে যাক।
যদর্থং কিল ভোগশ্রীর্ বাঞ্ছ্যতে তত্ কলেবরম্ । ন মে নাপি চ তস্যাহং কো ঽর্থস্ সুখলবেন মে
ভোগের সুখের জন্যই তো দেহের কামনা হয়; আমি দেহ নই, দেহও আমি নয়—তবে সামান্য সুখের জন্য আমার কী দরকার?
নাহং দেহ ইতি ত্ব্ অস্মিন্ যুক্তিম্ আকর্ণয ক্রমে । সর্বাঙ্গেষ্ব্ অপি সত্স্ব্ এব শবঃ কস্মান্ ন বল্গতি
আমি দেহ নই—এ কথা ধাপে ধাপে বুঝে নাও। শরীরের সব অঙ্গ ঠিকঠাক থাকলেও, মৃতদেহ কেন নড়ে না?
তস্মাদ্ দেহাদ্ অতীতো ঽহং নিত্যো ঽনস্তমিতদ্যুতিঃ । যস্ সঙ্গং ভাস্বতা প্রাপ্য বেদ্মি ব্যোমনি ভাস্করম্
তাই আমি দেহের বাইরে, চিরন্তন, যার আলো কখনও ফুরোয় না। যেমন কেউ সূর্যের সংস্পর্শে এসে আকাশের সূর্যকে চিনতে পারে, আমিও তেমনই জানি।
জ্ঞো ঽহং মে ন সুখেনার্থো নানর্থেন চ দুঃখিতা । শরীরম্ অস্তু বা মাস্তু স্থিতো ঽস্মি বিগতজ্বরঃ
আমি জানি—আমার জন্য সুখে কোনো লাভ নেই, দুঃখেও আমি কষ্ট পাই না। দেহ থাকুক বা না থাকুক, আমি নিরুদ্বেগই থাকি।
যত্রাত্মা তত্র ন মনো নেন্দ্রিযাণি ন বাসনাঃ । পামরাঃ পরিতিষ্ঠন্তি নিকটে ন মহীভৃতঃ
যেখানে আত্মা আছে, সেখানে মন নেই, ইন্দ্রিয় নেই, কোনো বাসনাও নেই। অজ্ঞরা পাশে ঘোরাফেরা করে, কিন্তু জ্ঞানীরা নয়।
পদং তদ্ অনুযাতো ঽস্মি কেবলো ঽস্মি জযাম্য্ অহম্ । নিস্স্পৃহো ঽস্মি নিরংশো ঽস্মি নিরীহো ঽস্মি নিরীপ্সিতঃ
আমি সেই পথ অনুসরণ করেছি; এখন আমি সম্পূর্ণ নির্মল, আমি বিজয়ী, আমার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, আমি বিভাজনহীন, চেষ্টাহীন, এবং কিছু চাওয়াও নেই।
নেদানীং মম সম্বন্ধো মনোদেহেন্দ্রিযাদিভিঃ । পৃথক্কৃতস্য তৈলস্য তিলৈর্ বিদলিতৈর্ যথা
এখন আমার মন, দেহ, ইন্দ্রিয় বা অন্য কিছুর সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই—যেমন তিল থেকে তেল আলাদা হলে, চূর্ণ তিলের সঙ্গে তার আর কোনো যোগ থাকে না।
স্বস্মাত্ পদবরাদ্ অস্মাল্ লীলযা চলিতস্য মে । অধ আক্রমতঃ কিঞ্চিত্ পরিবারো হ্য্ অযং শুভঃ
এই শ্রেষ্ঠ অবস্থান থেকে আমি যখন সহজে চলাফেরা করি, তখন এই শুভ সঙ্গীদের এক অংশ নিচে নেমে আসে।
স্বস্থতোর্জিততা সত্তা হৃদ্যতা সত্যতা জ্ঞতা । আনন্দিতোপশমিতা মতা চ মুদিতোদিতা
স্বাস্থ্য, শক্তি, অস্তিত্ব, আনন্দ, সত্যতা, জ্ঞান, উল্লাস, শান্তি, মর্যাদা এবং আনন্দময় উদয়—এসবই এখানে উপলব্ধ।
পূর্ণতোদারতা সত্যা কান্তিমত্তৈকতানতা । সর্বৈকতা নির্ভযতা ক্ষীণদ্বিত্ববিকল্পতা
পূর্ণতা, উদারতা, সত্যতা, দীপ্তিময় ঐক্য, সর্বজনীন একত্ব, নির্ভয়তা, দ্বৈততা ও সন্দেহের অভাব—এই গুণগুলোই এখানে বিরাজমান।
এতা নিত্যোদিতাস্ স্বস্থাস্ সুন্দর্যস্ সুভগোদযাঃ । মমৈকাত্মরতেঃ কান্তা নিত্যং হৃদযবল্লভাঃ
এই সদা উদিত, সুস্থ, সুন্দর ও শুভ লক্ষণগুলোই আমার একত্বের আনন্দে চিরকাল হৃদয়ের প্রিয় সঙ্গী।
সর্বথা সর্বদা সর্বং সর্বস্মিন্ সম্ভবত্য্ অতঃ । সর্বং প্রতি মম ক্ষীণে বাঞ্ছাবাঞ্ছে সুখাসুখম্
তাই সব সময়, সর্বত্র, সব কিছুর মধ্যে, আমার জন্য—ইচ্ছা ফুরিয়ে গেলেও বা থাকলেও—সব কিছুর সঙ্গে সুখ ও দুঃখ জড়িয়ে আসে।
বিগতমোহতযা বিমনস্তযা গতবিকল্পনচিত্ততযা স্ফুটম্ । উপরমাম্য্ অহম্ আত্মনি শীতলে ঘনলবশ্ শরদীব নভস্তলে
মোহ কেটে গেলে, মন শান্ত হলে, ভাবনা মিলিয়ে গেলে, আমি নিজের মধ্যে স্পষ্টভাবে বিশ্রাম নিই—শরৎ আকাশে মেঘফোঁটার মতো শীতল হয়ে।
ইতি নির্ণীয ততযা ধিযা ধবলযা মুনিঃ । বদ্ধপদ্মাসনস্ তস্থাব্ অর্ধোন্মীলিতলোচনঃ
এভাবে সম্পূর্ণ নির্মল ও স্বচ্ছ মনে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে সেই ঋষি পদ্মাসনে বসে রইলেন, তাঁর চোখ আধখোলা।
ওঙ্কারম্ অকরোত্ তারস্বরম্ ঊর্ধ্বগতধ্বনিম্ । সম্যগাহতলাঙ্গূলং ঘণ্টাকুম্ভম্ ইবারবম্
তিনি দীর্ঘ ও উচ্চ স্বরে ওঁ ধ্বনি উচ্চারণ করলেন, সেই শব্দ উপরের দিকে উঠতে লাগল, যেন ঘণ্টা বা শঙ্খের গভীর ধ্বনি।
ওমুচ্চারযতস্ তস্য সংবিত্তত্ত্বে তদুন্মুখে । যাবদোঙ্কারম্ ঊর্ধ্বস্থে বিততে বিমলাত্মনি
ওঁ উচ্চারণ করতে করতে তাঁর চেতনা চৈতন্যের মূলের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিল; যতক্ষণ ওঁ ধ্বনি উপরে উঠল, ততক্ষণ তা তাঁর নির্মল অন্তরে ছড়িয়ে পড়ল।
সার্ধত্র্যংশাত্মমাত্রস্য প্রথমে ঽংশে স্ফুটারবে । প্রণবস্য মনাক্ক্ষুব্ধপ্রাণারণিতদেহকে
ওঁকারের তিন-সাড়ে মাত্রার প্রথম স্পষ্ট ধ্বনিতে, মন যখন আলোড়িত হল আর শ্বাসে দেহ কেঁপে উঠল, তখন সেই ওঁকারের শব্দ জেগে উঠল।
রেচকাখ্যো ঽখিলং কাযং প্রাণনিষ্ক্রমণক্রমঃ । রিক্তীচকার পীতাম্বুর্ অগস্ত্য ইব সাগরম্
রেচক নামে যে শ্বাসত্যাগের প্রক্রিয়া, তা তাঁর সমস্ত দেহ থেকে প্রাণবায়ু বের করে দিল, যেমন অগস্ত্য একসময় সমুদ্র খালি করেছিলেন।
অতিষ্ঠত্ প্রাণপবনশ্ চিদ্রসাপূরিতে ঽম্বরে । ত্যক্তদেহঃ পরিত্যক্তনীডঃ খগ ইবাম্বরে
প্রাণবায়ু চৈতন্যের আলোয় পূর্ণ আকাশে স্থির ছিল, ঠিক যেমন কোনো পাখি তার দেহ ও বাসা ছেড়ে দিয়ে আকাশে ভেসে থাকে।
হৃদযাগ্নির্ জ্বলঞ্ জ্বালী দদাহ মলিনং বপুঃ । উত্পাতপবনোচ্ছূনো দাবশ্ শুষ্কম্ ইব দ্রুমম্
তাঁর হৃদয়ের আগুন জ্বলে উঠে, অপবিত্র দেহকে পুড়িয়ে দিল, যেমন প্রবল বাতাসে উল্কা-ধরা অরণ্যাগ্নি শুকনো গাছকে ছাই করে দেয়।