যাবত্ তানবম্ আযাতং শুদ্ধং চিত্তং বিচারবত্ । তাবত্ তত্ ক্ষীণম্ এবাহং মন্যে শারদমেঘবত্
যখন বিচারশীল কারও মন একেবারে নির্মল ও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে, তখন আমি মনে করি অজ্ঞান সত্যিই ক্ষীণ হয়েছে, ঠিক শরৎকালের মেঘের মতো।
অনুশাসনম্ এতদ্ যদ্ অসতো নশ্যতো ঽথ বা । ক্রিযতে তন্ নভোবারিপবনাহননৈস্ সমম্
এই উপদেশ, যা নশ্বর ও অবাস্তবের জন্যই হোক বা না হোক, আকাশে বাতাস, জল আর রোদের চেষ্টার মতোই।
তস্মাত্ সঙ্ক্ষীযমাণং ত্বাং ত্যজাম্য্ অহম্ অসন্মযম্ । মৌর্খ্যং পরমম্ এবাহুঃ পরিত্যাজ্যানুশাসনম্
তাই, তোমার মতো ক্ষয়মান ও অবাস্তবকে আমি ছেড়ে দিচ্ছি; যাকে ত্যাগ করা উচিত, তাকে বারবার উপদেশ দেওয়াই চরম মূর্খতা বলে মনে করা হয়।
নির্বিকল্পো ঽস্মি চিদ্দীপো নিরহঙ্কারবাসনঃ । ত্বযাহঙ্কারবীজেন ন সম্বদ্ধো ঽস্ম্য্ অসন্ময
আমি চেতনার দীপ্তি, আমার মনে কোনো ভেদাভেদ নেই, অহংকারের কোনো প্রবৃত্তিও নেই। তুমি যে অহংকারের বীজ, তার দ্বারা আমি বাঁধা পড়ি না, কারণ আমি অস্তিত্বহীনতার স্বরূপ।
অযং সো ঽহম্ ইতি ব্যর্থং দুর্দৃষ্টির্ অবলম্বিতা । ত্বযা মূঢ বিনাশায শঙ্কাবিষবিষূচিকা
'আমি এই'—এমন ভুল ধারণা একেবারেই বৃথা, আর তুমি, বিভ্রান্ত মন, নিজেই নিজের সর্বনাশের জন্য এই ভ্রান্তি ধরে রেখেছো; এটা সন্দেহের জ্বর আর বিষের মতো সর্বনাশ ডেকে আনে।
অনন্তস্যাত্মতত্ত্বস্য তন্বী মতিমতী স্থিতিঃ । ন সম্ভবতি বিল্বান্তর্ বাসিতা দন্তিনো যথা
যে আত্মার স্বরূপ অসীম, তার মধ্যে সূক্ষ্ম বা বুদ্ধিমানের কোনো অবস্থা থাকতে পারে না, যেমন হাতির জন্য বেল ফলের ভিতরে কোনো গন্ধ থাকে না।
মহাস্খদেব গম্ভীরা দুঃখদা বাসনাশ্রিতা । ত্বযৈষা তদ্ অসত্পাতির্ নৈনাম্ অনুসরাম্য্ অহম্
এই গভীর ও বিস্তৃত প্রবৃত্তি, যা দুঃখের আশ্রয়ে টিকে আছে, তা তোমার দ্বারাই সমর্থিত; এটা মিথ্যার পতনের কারণ, কিন্তু আমি একে অনুসরণ করি না।
কঃ কিলাযং মুধা মোহো বালস্যেবাবিচারিণঃ । অযং সো ঽহম্ ইতি ভ্রান্তিসন্দর্ভপরিকল্পিতঃ
এ কেমন অকারণ মোহ, যেন এক অচিন্তাশীল শিশুর বিভ্রান্তি? 'আমি এই'—এই ভাবনাটাই কেবল বিভ্রান্তির তৈরি।
পাদাঙ্গুষ্ঠাচ্ ছিরো যাবত্ কণশঃ প্রবিচারিতম্ । ন লব্ধো ঽসাব্ অহং নাম কস্ স্যাদ্ অহং ইতি স্থিতঃ
পায়ের আঙুল থেকে মাথা পর্যন্ত, প্রতিটি অংশ খুঁটিয়ে দেখলেও, কোথাও 'আমি' বলে কিছু মেলে না; তাহলে কে-ই বা আছে, যে নিজেকে 'আমি' বলে ধরে রাখে?
ভরিতাশেষদিক্কুঞ্জং পশ্যাম্য্ একং জগত্ত্রযে । সংবেদনম্ অসংবেদ্যং সর্বত্র বিততাত্মকম্
আমি দেখি, তিনটি জগৎ একাকার হয়ে সব দিক ভরে আছে; সর্বত্র ছড়িয়ে আছে কেবল চেতনা, যা নিজেই নিজের স্বরূপ, যা কোনো কিছুর বিষয় নয়।
দৃশ্যতে তস্য নেযত্তা ন নাম পরিকল্পনা । নৈকতা নান্যতা চৈব ন মহত্তা ন চাণুতা
সেই চেতনার কোনো দিক নেই, কোনো নাম নেই, কোনো কল্পনা নেই; না একত্ব, না ভিন্নতা, না বড়ো, না ছোটো—কিছুই নেই।
বেদনং ত্বম্ অসংবেদ্যং মযি চেদ্ দুঃখকারণম্ । বিবেকজেন ভেদেন তদ্ ইদং হন্যসে মযা
যদি তুমি, অনুভূতি, আমার মধ্যে অচেতন হও, তবে তুমিই দুঃখের কারণ; বিচারবুদ্ধি ও আলাদা করার শক্তিতে আমি তোমাকে এভাবেই নষ্ট করি।
ইদং মাংসং ইদং রক্তম্ ইমান্য্ অস্থীনি দেহকে । ইমে তে শ্বাসমরুতঃ কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
এটা মাংস, এটা রক্ত, এগুলো দেহের হাড়; এগুলো তোমার শ্বাস-প্রশ্বাস—তবে এই ‘আমি’ কে, যে থেকে যায়?
মাংসম্ অন্যদ্ অসৃক্ চান্যদ্ অস্থীন্য্ অন্যানি চিত্ত হে । বোধো ঽন্যস্ স্পন্দনং চান্যত্ কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
মাংস এক জিনিস, রক্ত আরেক, হাড় আলাদা, মন; চেতনা আলাদা, নড়াচড়া আলাদা—তবে এই ‘আমি’ কে, যে থেকে যায়?
ইদং ঘ্রাণম্ ইযং জিহ্বা ত্বগ্ ইযং শ্রবণে ইমে । ইদং চক্ষুর্ অযং স্পন্দঃ কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
এটা নাক, এটা জিহ্বা, এটা চামড়া, এগুলো কান; এটা চোখ, এটা নড়াচড়া—তবে এই ‘আমি’ কে, যে থেকে যায়?
যথাভূততযা নাহম্ অস্মি ন ত্বং ন বাসনা । আত্মা শুদ্ধশ্ চিদাভাসঃ কেবলো ঽযং বিজৃম্ভতে
আসলে, আমি নেই, তুমিও নও, কোনো প্রবৃত্তিও নেই; শুধু বিশুদ্ধ আত্মা, চেতনার মতোই, একা আপন মহিমায় দীপ্তি ছড়ায়।
অহম্ এবেহ সর্বত্র নাহং কিঞ্চিদ্ অপীহ বা । ইত্য্ এব সন্মযী দৃষ্টির্ নেতরো বিদ্যতে ক্রমঃ
এখানে সর্বত্র কেবল আমিই আছি; এখানে অন্য কিছুই আমি নই—এইটাই সত্য-দৃষ্টিভঙ্গি; এর বাইরে আর কোনো পথ নেই।
চিরম্ অজ্ঞানধূর্তেন পোথিতো ঽস্ম্য্ অত্য্ অহন্তযা । বৃকেণ দৃপ্তেনাটব্যাং লব্ধ্বেব পশুপোতকঃ
অনেক দিন ধরে অজ্ঞান নামের প্রতারক আমাকে প্রবল অহংকারে আঘাত করেছে—যেন বনের মধ্যে গর্বিত নেকড়ের হাতে ধরা পড়া ছোট পশুর মতো।
দিষ্ট্যেদানীং পরিজ্ঞাতো মযৈষো ঽজ্ঞানতস্করঃ । পুনর্ ন সংশ্রযাম্য্ এনং স্বরূপার্থাপহারিণম্
ভাগ্যক্রমে আজ আমি এই চোর অজ্ঞানকে চিনতে পেরেছি; আমার সত্য স্বরূপ কেড়ে নেয় বলে, আর কখনো এর কাছে আশ্রয় নেব না।
নির্দুঃখো দুঃখযোগ্যস্য নাহম্ অস্য ন চৈষ মে । কশ্চিদ্ ভবতি শৈলস্য তত্স্থ এব যথাম্বুদঃ
আমি দুঃখহীন; যে দুঃখের যোগ্য, আমি তার জন্য নই, আর সেও আমার জন্য নয়। যেমন মেঘ পাহাড় থেকে আলাদা থাকে, তেমনি অন্য কেউও আমার সঙ্গে মিশে না।
নাহং ভূত্বা ত্ব্ অহং হীদং বচ্মি তিষ্ঠামি যামি বা । আত্মাবলোকনেনাহম্ অনহঙ্কারতাং গতঃ
আমি কখনও বলি না, 'আমি হয়েছি', 'আমি দাঁড়িয়ে আছি' বা 'আমি যাচ্ছি'। আত্ম-অনুসন্ধানের মাধ্যমে আমি অহংকারশূন্য অবস্থায় পৌঁছেছি।
নূনম্ এবান্য এবৈতে মত্তো ঽজ্ঞাশ্ চক্ষুরাদযঃ । যান্তু তিষ্ঠন্তু বা দেহে মমৈতে তু ন কেচন
নিশ্চয়ই, এই চোখ-নাক ইত্যাদি ইন্দ্রিয়গুলি আমার থেকে আলাদা এবং অজ্ঞান; তারা দেহে আসুক বা থাকুক, এদের কেউই সত্যিই আমার নয়।
কষ্টং কো ঽযম্ অহং নাম কথং কেনোপকল্পিতঃ । জগদ্বালকবেতালস্ তালোত্তালাতুলাকৃতিঃ
হায়, এই 'আমি' বলে যা কিছু, আসলে কী? কে এবং কিভাবে একে কল্পনা করেছে? এটা তো ছোট ছেলের কল্পনা, ভূতের মতো, বা তালির শব্দে গড়া ছায়ার মতোই।
এতাবন্তং চিরং কালং ব্যর্থম্ আলুঠিতো ঽবটে । অহম্ অম্বুতৃণোন্মুক্তে দুরদ্রৌ হরিণো যথা
এতদিন ধরে আমি অকারণে এই গর্তে ঘুরে বেড়াচ্ছি, যেন শুকনো জঙ্গলে জল আর ঘাসের আশায় ঘুরে বেড়ানো হরিণ।
স্বার্থৈকালোকনে চক্ষুর্ যদি তূন্মুখতাং গতম্ । তদ্ অহং নাম কো ঽসৌ স্যাদ্ যো ঽস্মি দুঃখেন মোহিতঃ
যদি চোখ শুধু নিজের প্রকৃত উদ্দেশ্য দেখার দিকে ফেরে, তখন এই 'আমি' কে, যে দুঃখে বিভ্রান্ত হচ্ছে?
স্পর্শনাম্নি নিজে তত্ত্বে যদি জাতা ত্বগ্ উন্মুখী । তত্ কো ঽযং স্যাদ্ অহং নাম কুপিশাচ ইবোদিতঃ
যদি চামড়া নিজের স্বভাব, অর্থাৎ স্পর্শের দিকে মন দেয়, তখন এই 'আমি' কে, যে দুষ্ট ভূতের মতো দেখা দেয়?
রসেষ্ব্ অভিনিষণ্ণে ঽস্মিন্ স্বে ক্রমে রসনেন্দ্রিযে । অহং মৃষ্টভুগ্ ইত্য্ এষ কুতস্ত্যঃ কুত্সিতো ভ্রমঃ
যখন স্বাদগ্রহণ ইন্দ্রিয় নিজের স্বাভাবিক স্বাদে ডুবে থাকে, তখন 'আমি সুস্বাদু জিনিসের ভোগী'—এই মিথ্যা আর নীচ ভাবনা কোথা থেকে আসে?
শব্দশক্তিং শ্রিতে শ্রোত্রে বরাকে স্বার্থপণ্ডিতে । তদ্ অহঙ্কারদুঃখস্য নির্বীজস্য ক আগমঃ
শব্দের শক্তি যখন কানে স্থিত হয়, যে কান নিজের কাজেই গরিব বিশেষজ্ঞ, তখন অহংকারহীনতার দুঃখ সেখানে কেমন করে আসবে?
আত্মম্ভরিত্বভরিতে ঘ্রাণে স্বং গন্ধম্ আগতে । অহং ঘ্রাতেতি যো মন্তা তং চৌরং নৈব বেদ্ম্য্ অহম্
নাক যখন নিজের স্বভাবেই পূর্ণ, তখন গন্ধ আসলে, 'আমি গন্ধ নিচ্ছি'—এমন যে চোরের ভাবনা, তাকে আমি চিনি না।
মৃগতৃষ্ণাক্রমেণৈষা ভাবনাপ্য্ অর্থভাবনী । ভাবস্ তস্যাম্ অসত্যাযাং যস্যাসাব্ অপি সম্ভ্রমঃ
যে ভাবনা বস্তু কল্পনা করে, তা মরীচিকার মতো; আর যা মিথ্যাকে সত্য মনে করে, সেই বিভ্রান্তিই এখানে জন্ম নেয়।