রসনাভাবম্ আগত্য গর্ধেনান্ধ দুরন্ধসাম্ । মা নাশম্ এহি বডিশপিণ্ডীলম্পটমত্স্যবত্
রসনার লোভে, যা তীব্র স্বাদের জন্য অন্ধ হয়ে যায়, হে মূর্খ, মাছের মতো টোপে লোভ করে নিজের সর্বনাশ ডেকে আনো না।
চাক্ষুষীং বৃত্তিম্ আশ্রিত্য স্ত্র্যাদিরূপামযোন্মুখীম্ । মা গচ্ছ দগ্ধতাং মুগ্ধ কান্তিলুব্ধপতঙ্গবত্
চোখের আকর্ষণে, নারী ও অন্যান্য রূপের প্রতি টান অনুভব করে, হে সরলমতি, তুমি যেন সৌন্দর্যের লোভে পতঙ্গের মতো দীপ্তিতে গিয়ে পুড়ে না যাও।
ঘ্রাণমার্গম্ উপাশ্রিত্য শরীরাম্ভোজকোটরে । গন্ধোন্মুখতযা বন্ধং মা সমাশ্রয ভৃঙ্গবত্
ঘ্রাণের পথে গিয়ে, শরীরের পদ্মের গহ্বরে সুগন্ধের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, তুমি যেন ভ্রমরের মতো আসক্তিতে ফেঁসে না পড়ো।
কুরঙ্গালিপতঙ্গেভমীনাস্ ত্ব্ একৈকশো হতাঃ । সর্বৈর্ এতৈর্ অনর্থৈস্ তু ব্যাপ্তস্যাজ্ঞ কুতস্ সুখম্
হরিণ, ভ্রমর, পতঙ্গ, হাতি আর মাছ—এদের প্রত্যেকেই এই পাঁচটি আকর্ষণের একটিতে ধ্বংস হয়; কিন্তু তুমি, হে অজ্ঞ, যখন সব দিক থেকে এই বিপদে ঘেরা, তখন কীভাবে সুখ পাবে?
হে চিত্ত বাসনাজালং বন্ধায ভবতোম্ভিতম্ । স্বাত্মনস্ সহজঃ ফেনস্ তান্তবঃ ক্রিমিণা যথা
হে মন, ইচ্ছার জাল বন্ধনের বোঝা নিয়ে ফুলে ওঠে, যেমন ফেনার স্বাভাবিক সূতোগুলো কৃমির জন্য হয়—এও তেমনি তোমার নিজের থেকেই জন্মায়।
শরদভ্রবদ্ আগত্য শুদ্ধিং ত্যক্তমলামযাম্ । যদি শাম্যসি নির্মূলং তদ্ অনন্তা জযাস্ তব
যদি শরৎকালের মেঘের মতো এসে তুমি সব অশুদ্ধতা ফেলে নির্মল স্বচ্ছতায় স্থিত হও, আর যদি একেবারে শান্ত হয়ে যাও, তবে তোমার জয় অশেষ।
ক্ষযোদযদশাদাত্রীঃ পর্যন্তপরিতাপিনীঃ । জানন্ন্ অপি জগদ্দৃষ্টীর্ ন ত্যক্ষ্যসি বিনঙ্ক্ষ্যসি
তুমি জানো, এই সংসারের সব অনুভূতি জন্মায় আর নষ্ট হয়, আর শেষে কেবল দুঃখই দেয়; তবুও যদি তুমি এগুলো ছাড়তে না পারো, তবে তুমি নিশ্চয়ই বিনষ্ট হবে।
করোম্য্ অথ কিমর্থং বা তবৈতদ্ অনুশাসনম্ । বিচারণবতঃ পুংসশ্ চিত্তম্ অস্তি হি নানঘ
তবে আমি কেন তোমাকে এই উপদেশ দিচ্ছি? যে মানুষ ভাবতে জানে, তার তো একটাই মন, অনেক মন নয়, হে নিষ্পাপ।
যাবদ্ অজ্ঞানঘনতা তাবত্ প্রঘনচিত্ততা । যাবত্ প্রাবৃট্প্রবলতা তাবন্ নীহারভূরিতা
যতক্ষণ অজ্ঞানতার ঘনত্ব থাকে, ততক্ষণ মনও ভারী থাকে; যেমন বর্ষার জোর যতদিন থাকে, ততদিন কুয়াশাও ঘন হয়।
যাবদ্ অজ্ঞানতনুতা তাবচ্ চিত্তস্য তানবম্ । প্রাবৃট্পরিক্ষযো যাবত্ তাবন্ নীহারসঙ্ক্ষযঃ
যতক্ষণ অজ্ঞান পাতলা থাকে, ততক্ষণ মনও সূক্ষ্ম ও শান্ত থাকে; যেমন বর্ষাকাল ফুরোলে কুয়াশাও আস্তে আস্তে মিলিয়ে যায়।
যাবত্ তানবম্ আযাতং শুদ্ধং চিত্তং বিচারবত্ । তাবত্ তত্ ক্ষীণম্ এবাহং মন্যে শারদমেঘবত্
যখন বিচারশীল কারও মন একেবারে নির্মল ও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে, তখন আমি মনে করি অজ্ঞান সত্যিই ক্ষীণ হয়েছে, ঠিক শরৎকালের মেঘের মতো।
অনুশাসনম্ এতদ্ যদ্ অসতো নশ্যতো ঽথ বা । ক্রিযতে তন্ নভোবারিপবনাহননৈস্ সমম্
এই উপদেশ, যা নশ্বর ও অবাস্তবের জন্যই হোক বা না হোক, আকাশে বাতাস, জল আর রোদের চেষ্টার মতোই।
তস্মাত্ সঙ্ক্ষীযমাণং ত্বাং ত্যজাম্য্ অহম্ অসন্মযম্ । মৌর্খ্যং পরমম্ এবাহুঃ পরিত্যাজ্যানুশাসনম্
তাই, তোমার মতো ক্ষয়মান ও অবাস্তবকে আমি ছেড়ে দিচ্ছি; যাকে ত্যাগ করা উচিত, তাকে বারবার উপদেশ দেওয়াই চরম মূর্খতা বলে মনে করা হয়।
নির্বিকল্পো ঽস্মি চিদ্দীপো নিরহঙ্কারবাসনঃ । ত্বযাহঙ্কারবীজেন ন সম্বদ্ধো ঽস্ম্য্ অসন্ময
আমি চেতনার দীপ্তি, আমার মনে কোনো ভেদাভেদ নেই, অহংকারের কোনো প্রবৃত্তিও নেই। তুমি যে অহংকারের বীজ, তার দ্বারা আমি বাঁধা পড়ি না, কারণ আমি অস্তিত্বহীনতার স্বরূপ।
অযং সো ঽহম্ ইতি ব্যর্থং দুর্দৃষ্টির্ অবলম্বিতা । ত্বযা মূঢ বিনাশায শঙ্কাবিষবিষূচিকা
'আমি এই'—এমন ভুল ধারণা একেবারেই বৃথা, আর তুমি, বিভ্রান্ত মন, নিজেই নিজের সর্বনাশের জন্য এই ভ্রান্তি ধরে রেখেছো; এটা সন্দেহের জ্বর আর বিষের মতো সর্বনাশ ডেকে আনে।
অনন্তস্যাত্মতত্ত্বস্য তন্বী মতিমতী স্থিতিঃ । ন সম্ভবতি বিল্বান্তর্ বাসিতা দন্তিনো যথা
যে আত্মার স্বরূপ অসীম, তার মধ্যে সূক্ষ্ম বা বুদ্ধিমানের কোনো অবস্থা থাকতে পারে না, যেমন হাতির জন্য বেল ফলের ভিতরে কোনো গন্ধ থাকে না।
মহাস্খদেব গম্ভীরা দুঃখদা বাসনাশ্রিতা । ত্বযৈষা তদ্ অসত্পাতির্ নৈনাম্ অনুসরাম্য্ অহম্
এই গভীর ও বিস্তৃত প্রবৃত্তি, যা দুঃখের আশ্রয়ে টিকে আছে, তা তোমার দ্বারাই সমর্থিত; এটা মিথ্যার পতনের কারণ, কিন্তু আমি একে অনুসরণ করি না।
কঃ কিলাযং মুধা মোহো বালস্যেবাবিচারিণঃ । অযং সো ঽহম্ ইতি ভ্রান্তিসন্দর্ভপরিকল্পিতঃ
এ কেমন অকারণ মোহ, যেন এক অচিন্তাশীল শিশুর বিভ্রান্তি? 'আমি এই'—এই ভাবনাটাই কেবল বিভ্রান্তির তৈরি।
পাদাঙ্গুষ্ঠাচ্ ছিরো যাবত্ কণশঃ প্রবিচারিতম্ । ন লব্ধো ঽসাব্ অহং নাম কস্ স্যাদ্ অহং ইতি স্থিতঃ
পায়ের আঙুল থেকে মাথা পর্যন্ত, প্রতিটি অংশ খুঁটিয়ে দেখলেও, কোথাও 'আমি' বলে কিছু মেলে না; তাহলে কে-ই বা আছে, যে নিজেকে 'আমি' বলে ধরে রাখে?
ভরিতাশেষদিক্কুঞ্জং পশ্যাম্য্ একং জগত্ত্রযে । সংবেদনম্ অসংবেদ্যং সর্বত্র বিততাত্মকম্
আমি দেখি, তিনটি জগৎ একাকার হয়ে সব দিক ভরে আছে; সর্বত্র ছড়িয়ে আছে কেবল চেতনা, যা নিজেই নিজের স্বরূপ, যা কোনো কিছুর বিষয় নয়।
দৃশ্যতে তস্য নেযত্তা ন নাম পরিকল্পনা । নৈকতা নান্যতা চৈব ন মহত্তা ন চাণুতা
সেই চেতনার কোনো দিক নেই, কোনো নাম নেই, কোনো কল্পনা নেই; না একত্ব, না ভিন্নতা, না বড়ো, না ছোটো—কিছুই নেই।
বেদনং ত্বম্ অসংবেদ্যং মযি চেদ্ দুঃখকারণম্ । বিবেকজেন ভেদেন তদ্ ইদং হন্যসে মযা
যদি তুমি, অনুভূতি, আমার মধ্যে অচেতন হও, তবে তুমিই দুঃখের কারণ; বিচারবুদ্ধি ও আলাদা করার শক্তিতে আমি তোমাকে এভাবেই নষ্ট করি।
ইদং মাংসং ইদং রক্তম্ ইমান্য্ অস্থীনি দেহকে । ইমে তে শ্বাসমরুতঃ কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
এটা মাংস, এটা রক্ত, এগুলো দেহের হাড়; এগুলো তোমার শ্বাস-প্রশ্বাস—তবে এই ‘আমি’ কে, যে থেকে যায়?
মাংসম্ অন্যদ্ অসৃক্ চান্যদ্ অস্থীন্য্ অন্যানি চিত্ত হে । বোধো ঽন্যস্ স্পন্দনং চান্যত্ কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
মাংস এক জিনিস, রক্ত আরেক, হাড় আলাদা, মন; চেতনা আলাদা, নড়াচড়া আলাদা—তবে এই ‘আমি’ কে, যে থেকে যায়?
ইদং ঘ্রাণম্ ইযং জিহ্বা ত্বগ্ ইযং শ্রবণে ইমে । ইদং চক্ষুর্ অযং স্পন্দঃ কো ঽসাব্ অহম্ ইতি স্থিতঃ
এটা নাক, এটা জিহ্বা, এটা চামড়া, এগুলো কান; এটা চোখ, এটা নড়াচড়া—তবে এই ‘আমি’ কে, যে থেকে যায়?
যথাভূততযা নাহম্ অস্মি ন ত্বং ন বাসনা । আত্মা শুদ্ধশ্ চিদাভাসঃ কেবলো ঽযং বিজৃম্ভতে
আসলে, আমি নেই, তুমিও নও, কোনো প্রবৃত্তিও নেই; শুধু বিশুদ্ধ আত্মা, চেতনার মতোই, একা আপন মহিমায় দীপ্তি ছড়ায়।
অহম্ এবেহ সর্বত্র নাহং কিঞ্চিদ্ অপীহ বা । ইত্য্ এব সন্মযী দৃষ্টির্ নেতরো বিদ্যতে ক্রমঃ
এখানে সর্বত্র কেবল আমিই আছি; এখানে অন্য কিছুই আমি নই—এইটাই সত্য-দৃষ্টিভঙ্গি; এর বাইরে আর কোনো পথ নেই।
চিরম্ অজ্ঞানধূর্তেন পোথিতো ঽস্ম্য্ অত্য্ অহন্তযা । বৃকেণ দৃপ্তেনাটব্যাং লব্ধ্বেব পশুপোতকঃ
অনেক দিন ধরে অজ্ঞান নামের প্রতারক আমাকে প্রবল অহংকারে আঘাত করেছে—যেন বনের মধ্যে গর্বিত নেকড়ের হাতে ধরা পড়া ছোট পশুর মতো।
দিষ্ট্যেদানীং পরিজ্ঞাতো মযৈষো ঽজ্ঞানতস্করঃ । পুনর্ ন সংশ্রযাম্য্ এনং স্বরূপার্থাপহারিণম্
ভাগ্যক্রমে আজ আমি এই চোর অজ্ঞানকে চিনতে পেরেছি; আমার সত্য স্বরূপ কেড়ে নেয় বলে, আর কখনো এর কাছে আশ্রয় নেব না।
নির্দুঃখো দুঃখযোগ্যস্য নাহম্ অস্য ন চৈষ মে । কশ্চিদ্ ভবতি শৈলস্য তত্স্থ এব যথাম্বুদঃ
আমি দুঃখহীন; যে দুঃখের যোগ্য, আমি তার জন্য নই, আর সেও আমার জন্য নয়। যেমন মেঘ পাহাড় থেকে আলাদা থাকে, তেমনি অন্য কেউও আমার সঙ্গে মিশে না।