অযি মূর্খ মনঃ কো ঽর্থস্ তব সংসারবৃত্তিভিঃ । ধীমন্তো ন নিষেবন্তে পর্যন্তে দুঃখদাং ক্রিযাম্
ওহে মূর্খ মন, সংসারের নানা কাজে তোমার কী লাভ? জ্ঞানীরা কখনও এমন কিছু করেন না, যার শেষে কষ্ট ছাড়া আর কিছুই নেই।
অনুধাবতি যো ভোগাংস্ ত্যক্ত্বা শমরসাযনম্ । স ত্যক্তমন্দারবনঃ প্রযাতি বিষজঙ্গলম্
যে ব্যক্তি শান্তির অমৃত ফেলে ভোগের পেছনে ছোটে, সে যেন স্বর্গীয় বকুলবন ছেড়ে বিষাক্ত জঙ্গলে ঢুকে পড়ে।
যদি যাসি মহীরন্ধ্রং ব্রহ্মলোকম্ অথাপি বা । তন্ ন নির্বৃতিম্ আযাসি ত্বং বিনোপশমামৃতম্
তুমি যদি পৃথিবীর গভীরে যাও কিংবা ব্রহ্মার লোকেও পৌঁছো, তবুও অন্তরের শান্তির অমৃত ছাড়া সত্যিকারের তৃপ্তি কখনও পাবে না।
আশাশতাবপূর্ণত্বং ত্বম্ ইদং সর্বদুঃখদম্ । ত্যজ যাহি পরং শ্রেযঃ পদম্ একান্তসুন্দরম্
এই শেষহীন আকাঙ্ক্ষা-তৃষ্ণাই তোমার সব দুঃখের মূল; একে ছেড়ে দাও এবং চলো সেই চরম সুন্দর কল্যাণের পথে।
ইমা বিচিত্রাঃ কলনা ভাবাভাবমযাত্মিকাঃ । দুঃখাযৈব তবোগ্রায ন সুখায কদাচন
এই বিচিত্র কল্পনাগুলো, যা কখনও আছে কখনও নেই—এসব কেবল তোমার প্রবল দুঃখের কারণ, কখনও সুখের নয়।
শব্দাদিকাভির্ এতাভিঃ কিং মূঢ হতবৃত্তিভিঃ । ভ্রমস্য্ অবিরতং ব্যর্থম্ এব মণ্ডূকিকা যথা
অবোধ, তুমি কেন এই শব্দ-ইত্যাদি বিষয়ের পেছনে নষ্ট স্বভাব নিয়ে ব্যর্থভাবে ব্যস্ত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছো, ঠিক যেমন ব্যর্থ ব্যাঙটি?
মনোমণ্ডূকিকে ব্যর্থম্ ইযন্তং কালম্ অন্ধযা । ভ্রমন্ত্যা ভুবনং বিষ্বক্ কিং সমাসাদিতং ত্বযা
হে মন, তুমি যেন অন্ধ ব্যাঙের মতো এতদিন ধরে অকারণে এই জগতে ঘুরে বেড়াচ্ছো—আসলে তুমি কী পেয়েছো?
যস্মাত্ কিঞ্চিত্ তদ্ আপ্নোষি যস্মিন্ ভজসি নির্বৃতিম্ । তস্মিংশ্ চিত্ত শমে মূর্খ নানুবধ্নাসি কিং পদম্
হে মন, তুমি যা কিছু পাও, আর যেখানে আনন্দ পাও, সেই অন্তরের শান্তি কেন খোঁজো না, হে মূর্খ?
আগত্য শ্রোত্রতাং মূর্খ ব্যর্থোত্থানোপবৃংহিতাম্ । ধিযা শব্দানুসারিণ্যা মৃগবন্ মা ক্ষযং ব্রজ
হে মূর্খ, এই কানে এসে, যা শুধু ফাঁকা শব্দে ভরা, অস্থির মনে ওইসব কথার পেছনে ছুটে হরিণের মতো নিজের সর্বনাশ ডেকে আনো না।
ত্বক্তাম্ আগত্য দুঃখায স্পর্শোন্মুখতযানযা । মূর্খ মা বদ্ধতাম্ এহি গজীলুব্ধগজেন্দ্রবত্
ছোঁয়ার ইন্দ্রিয়ে এসে, যা কেবল দুঃখই দেয়, হে মূর্খ, হাতির মতো কামনায় পড়ে নিজেকে বেঁধে ফেলো না।
রসনাভাবম্ আগত্য গর্ধেনান্ধ দুরন্ধসাম্ । মা নাশম্ এহি বডিশপিণ্ডীলম্পটমত্স্যবত্
রসনার লোভে, যা তীব্র স্বাদের জন্য অন্ধ হয়ে যায়, হে মূর্খ, মাছের মতো টোপে লোভ করে নিজের সর্বনাশ ডেকে আনো না।
চাক্ষুষীং বৃত্তিম্ আশ্রিত্য স্ত্র্যাদিরূপামযোন্মুখীম্ । মা গচ্ছ দগ্ধতাং মুগ্ধ কান্তিলুব্ধপতঙ্গবত্
চোখের আকর্ষণে, নারী ও অন্যান্য রূপের প্রতি টান অনুভব করে, হে সরলমতি, তুমি যেন সৌন্দর্যের লোভে পতঙ্গের মতো দীপ্তিতে গিয়ে পুড়ে না যাও।
ঘ্রাণমার্গম্ উপাশ্রিত্য শরীরাম্ভোজকোটরে । গন্ধোন্মুখতযা বন্ধং মা সমাশ্রয ভৃঙ্গবত্
ঘ্রাণের পথে গিয়ে, শরীরের পদ্মের গহ্বরে সুগন্ধের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, তুমি যেন ভ্রমরের মতো আসক্তিতে ফেঁসে না পড়ো।
কুরঙ্গালিপতঙ্গেভমীনাস্ ত্ব্ একৈকশো হতাঃ । সর্বৈর্ এতৈর্ অনর্থৈস্ তু ব্যাপ্তস্যাজ্ঞ কুতস্ সুখম্
হরিণ, ভ্রমর, পতঙ্গ, হাতি আর মাছ—এদের প্রত্যেকেই এই পাঁচটি আকর্ষণের একটিতে ধ্বংস হয়; কিন্তু তুমি, হে অজ্ঞ, যখন সব দিক থেকে এই বিপদে ঘেরা, তখন কীভাবে সুখ পাবে?
হে চিত্ত বাসনাজালং বন্ধায ভবতোম্ভিতম্ । স্বাত্মনস্ সহজঃ ফেনস্ তান্তবঃ ক্রিমিণা যথা
হে মন, ইচ্ছার জাল বন্ধনের বোঝা নিয়ে ফুলে ওঠে, যেমন ফেনার স্বাভাবিক সূতোগুলো কৃমির জন্য হয়—এও তেমনি তোমার নিজের থেকেই জন্মায়।
শরদভ্রবদ্ আগত্য শুদ্ধিং ত্যক্তমলামযাম্ । যদি শাম্যসি নির্মূলং তদ্ অনন্তা জযাস্ তব
যদি শরৎকালের মেঘের মতো এসে তুমি সব অশুদ্ধতা ফেলে নির্মল স্বচ্ছতায় স্থিত হও, আর যদি একেবারে শান্ত হয়ে যাও, তবে তোমার জয় অশেষ।
ক্ষযোদযদশাদাত্রীঃ পর্যন্তপরিতাপিনীঃ । জানন্ন্ অপি জগদ্দৃষ্টীর্ ন ত্যক্ষ্যসি বিনঙ্ক্ষ্যসি
তুমি জানো, এই সংসারের সব অনুভূতি জন্মায় আর নষ্ট হয়, আর শেষে কেবল দুঃখই দেয়; তবুও যদি তুমি এগুলো ছাড়তে না পারো, তবে তুমি নিশ্চয়ই বিনষ্ট হবে।
করোম্য্ অথ কিমর্থং বা তবৈতদ্ অনুশাসনম্ । বিচারণবতঃ পুংসশ্ চিত্তম্ অস্তি হি নানঘ
তবে আমি কেন তোমাকে এই উপদেশ দিচ্ছি? যে মানুষ ভাবতে জানে, তার তো একটাই মন, অনেক মন নয়, হে নিষ্পাপ।
যাবদ্ অজ্ঞানঘনতা তাবত্ প্রঘনচিত্ততা । যাবত্ প্রাবৃট্প্রবলতা তাবন্ নীহারভূরিতা
যতক্ষণ অজ্ঞানতার ঘনত্ব থাকে, ততক্ষণ মনও ভারী থাকে; যেমন বর্ষার জোর যতদিন থাকে, ততদিন কুয়াশাও ঘন হয়।
যাবদ্ অজ্ঞানতনুতা তাবচ্ চিত্তস্য তানবম্ । প্রাবৃট্পরিক্ষযো যাবত্ তাবন্ নীহারসঙ্ক্ষযঃ
যতক্ষণ অজ্ঞান পাতলা থাকে, ততক্ষণ মনও সূক্ষ্ম ও শান্ত থাকে; যেমন বর্ষাকাল ফুরোলে কুয়াশাও আস্তে আস্তে মিলিয়ে যায়।
যাবত্ তানবম্ আযাতং শুদ্ধং চিত্তং বিচারবত্ । তাবত্ তত্ ক্ষীণম্ এবাহং মন্যে শারদমেঘবত্
যখন বিচারশীল কারও মন একেবারে নির্মল ও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে, তখন আমি মনে করি অজ্ঞান সত্যিই ক্ষীণ হয়েছে, ঠিক শরৎকালের মেঘের মতো।
অনুশাসনম্ এতদ্ যদ্ অসতো নশ্যতো ঽথ বা । ক্রিযতে তন্ নভোবারিপবনাহননৈস্ সমম্
এই উপদেশ, যা নশ্বর ও অবাস্তবের জন্যই হোক বা না হোক, আকাশে বাতাস, জল আর রোদের চেষ্টার মতোই।
তস্মাত্ সঙ্ক্ষীযমাণং ত্বাং ত্যজাম্য্ অহম্ অসন্মযম্ । মৌর্খ্যং পরমম্ এবাহুঃ পরিত্যাজ্যানুশাসনম্
তাই, তোমার মতো ক্ষয়মান ও অবাস্তবকে আমি ছেড়ে দিচ্ছি; যাকে ত্যাগ করা উচিত, তাকে বারবার উপদেশ দেওয়াই চরম মূর্খতা বলে মনে করা হয়।
নির্বিকল্পো ঽস্মি চিদ্দীপো নিরহঙ্কারবাসনঃ । ত্বযাহঙ্কারবীজেন ন সম্বদ্ধো ঽস্ম্য্ অসন্ময
আমি চেতনার দীপ্তি, আমার মনে কোনো ভেদাভেদ নেই, অহংকারের কোনো প্রবৃত্তিও নেই। তুমি যে অহংকারের বীজ, তার দ্বারা আমি বাঁধা পড়ি না, কারণ আমি অস্তিত্বহীনতার স্বরূপ।
অযং সো ঽহম্ ইতি ব্যর্থং দুর্দৃষ্টির্ অবলম্বিতা । ত্বযা মূঢ বিনাশায শঙ্কাবিষবিষূচিকা
'আমি এই'—এমন ভুল ধারণা একেবারেই বৃথা, আর তুমি, বিভ্রান্ত মন, নিজেই নিজের সর্বনাশের জন্য এই ভ্রান্তি ধরে রেখেছো; এটা সন্দেহের জ্বর আর বিষের মতো সর্বনাশ ডেকে আনে।
অনন্তস্যাত্মতত্ত্বস্য তন্বী মতিমতী স্থিতিঃ । ন সম্ভবতি বিল্বান্তর্ বাসিতা দন্তিনো যথা
যে আত্মার স্বরূপ অসীম, তার মধ্যে সূক্ষ্ম বা বুদ্ধিমানের কোনো অবস্থা থাকতে পারে না, যেমন হাতির জন্য বেল ফলের ভিতরে কোনো গন্ধ থাকে না।
মহাস্খদেব গম্ভীরা দুঃখদা বাসনাশ্রিতা । ত্বযৈষা তদ্ অসত্পাতির্ নৈনাম্ অনুসরাম্য্ অহম্
এই গভীর ও বিস্তৃত প্রবৃত্তি, যা দুঃখের আশ্রয়ে টিকে আছে, তা তোমার দ্বারাই সমর্থিত; এটা মিথ্যার পতনের কারণ, কিন্তু আমি একে অনুসরণ করি না।
কঃ কিলাযং মুধা মোহো বালস্যেবাবিচারিণঃ । অযং সো ঽহম্ ইতি ভ্রান্তিসন্দর্ভপরিকল্পিতঃ
এ কেমন অকারণ মোহ, যেন এক অচিন্তাশীল শিশুর বিভ্রান্তি? 'আমি এই'—এই ভাবনাটাই কেবল বিভ্রান্তির তৈরি।
পাদাঙ্গুষ্ঠাচ্ ছিরো যাবত্ কণশঃ প্রবিচারিতম্ । ন লব্ধো ঽসাব্ অহং নাম কস্ স্যাদ্ অহং ইতি স্থিতঃ
পায়ের আঙুল থেকে মাথা পর্যন্ত, প্রতিটি অংশ খুঁটিয়ে দেখলেও, কোথাও 'আমি' বলে কিছু মেলে না; তাহলে কে-ই বা আছে, যে নিজেকে 'আমি' বলে ধরে রাখে?
ভরিতাশেষদিক্কুঞ্জং পশ্যাম্য্ একং জগত্ত্রযে । সংবেদনম্ অসংবেদ্যং সর্বত্র বিততাত্মকম্
আমি দেখি, তিনটি জগৎ একাকার হয়ে সব দিক ভরে আছে; সর্বত্র ছড়িয়ে আছে কেবল চেতনা, যা নিজেই নিজের স্বরূপ, যা কোনো কিছুর বিষয় নয়।