বিত্তবন্ধুবযঃকর্মবিদ্যাবিজ্ঞানচেষ্টিতৈঃ । সমানি সন্তি ভূতানি সর্গে সর্গে পুনঃ পুনঃ
ধন, আত্মীয়, বয়স, কাজকর্ম, বিদ্যা, বোঝাপড়া আর নানা আচরণ—এসব নিয়ে প্রতিটি সৃষ্টি-জগতে জীবেরা বারবার একই রকম হয়।
ক্বচিত্ সর্গশতৈস্ তানি ভবন্তি ন ভবন্তি বা । কদাচিদ্ অপি মাযেযম্ ইত্থম্ অন্তবিবর্জিতা
কখনও শত শত সৃষ্টির পর্বে এরা থাকে, আবার কখনও থাকে না; কখনও কখনও এই মায়া এমনভাবেই অনন্তকাল ধরে চলে।
গচ্ছতীযং বিপর্যাসং ভূরিভূতপরম্পরা । বীজরাশির্ ইবাজস্রম্ উপ্যমানঃ পুনঃ পুনঃ
অসংখ্য জীবের এই ধারাবাহিকতা বদলাতে বদলাতে চলে, ঠিক যেমন বীজের স্তূপ বারবার বোনা হয়, থামে না কোনোদিন।
তেনৈব সন্নিবেশেন তথান্যেন পুনঃ পুনঃ । সর্গাকারাঃ প্রবর্তন্তে তরঙ্গাঃ কালবারিধেঃ
একই রকম গঠনে, বা কখনও অন্যভাবে, বারবার সৃষ্টি-রূপেরা জেগে ওঠে—সময়ের মহাসাগরে ঢেউয়ের মতো।
আশ্বস্তান্তঃকরণঃ ক্ষীণবিকল্পস্ স্বরূপসারমযঃ । পরমশমামৃততৃপ্তস্ তিষ্ঠতি বিদ্বান্ নিরাবরণঃ
যার মন শান্ত, চিন্তার সব দ্বন্দ্ব কেটে গেছে, নিজের আসল স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেই জ্ঞানী মানুষ পরম শান্তির অমৃতে সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়ে, সব আবরণ ছাড়িয়ে স্থির থাকেন।
সৌম্যাম্বুত্বে তরঙ্গত্বে সলিলস্যাম্বুতা যথা । সমৈবাব্ধৌ তথাদেহসদেহত্ববিমুক্ততা
যেমন জল শান্ত থাকুক বা ঢেউ হয়ে উঠুক, আসলে জলই থাকে—তেমনি দেহ থাক বা না থাক, সমুদ্রে যেমন জল একই রকম, মুক্তির অবস্থাও ঠিক তেমনই।
সদেহা বাস্ত্ব্ অদেহা বা মুক্ততা বিষযেন বঃ । অনাস্বাদিতভোজ্যস্য কুতো ভোজ্যানুভূতযঃ
তোমার জন্য দেহ থাক বা না থাক, মুক্তি তার ওপরে নির্ভর করে না; যে কখনও কোনো খাবার আস্বাদন করেনি, তার কাছে খাবারের স্বাদ কেমন, তা কীভাবে বোঝা যাবে?
জীবন্মুক্তং মুনিশ্রেষ্ঠ কেবলং হি পদার্থবত্ । পশ্যামঃ পুরতো নাস্য পুনর্ বিদ্মো ঽন্তরাশযম্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আমরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত মানুষকে সামনে যেমন দেখি, ঠিক তেমনই দেখি; কিন্তু তার মনের গভীর ইচ্ছা বা ভাবনা আমরা জানতে পারি না।
সদেহাদেহমুক্তানাং ভেদঃ কো ঽভেদরূপিণাম্ । যদ্ এবাম্বু তরঙ্গত্বে সৌম্যত্বে ঽপি তদ্ এব তত্
যাঁরা দেহসহ মুক্ত হয়েছেন আর যাঁরা দেহ ছাড়াই মুক্ত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ তাঁরা সকলেই একাত্ম। যেমন ঢেউয়ের আকারে জল আর শান্ত অবস্থায়ও সেই একই জল থাকে।
ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি সদেহাদেহমুক্তযোঃ । সস্পন্দো ঽস্ত্ব্ অথ বাস্পন্দো বাযুর্ এব কিলানিলঃ
দেহসহ কিংবা দেহ ছাড়া মুক্তদের মধ্যে একটুও পার্থক্য নেই; যেমন বাতাস চলুক বা স্থির থাকুক, সে তো কেবলই হাওয়া।
সদেহা বা বিদেহা বা মুক্ততা ন প্রমাস্পদম্ । অস্মাকম্ অস্যাস্ তু যদা স্বৈকতাস্ত্য্ অবিভাগিনী
দেহ নিয়ে হোক বা দেহ ছাড়া, মুক্তি এই বিষয়ের ওপর নির্ভর করে না; যখন এই একত্ব অনুভব হয়, তখন তা বিভাজনহীন।
তস্মাত্ প্রকৃতম্ এবেদং শৃণু শ্রবণভূষণম্ । মযোপদিশ্যমানং ত্বং জ্ঞানম্ অজ্ঞান্ধ্যনাশনম্
তাই এখন তুমি মন দিয়ে শোনো, আমি তোমাকে যে জ্ঞান দিচ্ছি, তা কানে শোভা পায় এবং অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করে।
সর্বম্ এবেহ হি সদা সংসারে রঘুনন্দন । সম্যক্প্রযুক্তাত্ সর্বেণ পৌরুষাত্ সমবাপ্যতে
রঘুবংশের আনন্দ, এই সংসারে সবকিছুই সর্বদা সম্পূর্ণ ও সঠিক চেষ্টা করলে মানুষের নিজের চেষ্টাতেই অর্জিত হয়।
ইহ হীন্দোর্ ইবোদেতি শীতলাহ্লাদনং হৃদি । পরিস্পন্দফলপ্রাপ্তৌ পৌরুষাদ্ এব নান্যতঃ
যেমন চাঁদ উঠলে হৃদয়ে শীতল আনন্দ আনে, তেমনি চেষ্টা করলে তার ফলও শুধু নিজের চেষ্টাতেই পাওয়া যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।
পৌরুষস্পন্দফলবদ্ দৃষ্টং প্রত্যক্ষতো ন যত্ । কল্পিতং মোহিভির্ মন্দৈর্ দৈবং কিঞ্চিন্ ন বিদ্যতে
যা চেষ্টা করলে স্পষ্ট ফল দেখা যায়, সেটাই সত্য; আর যারা বিভ্রান্ত, তারা যা ভাগ্য বলে কল্পনা করে, তার কোনো অস্তিত্ব নেই।
সাধূপদেশশাস্ত্রেণ যন্ মনোঽঙ্গবিচেষ্টিতম্ । তত্ পৌরুষং তত্ সফলম্ অন্যদ্ উন্মত্তচেষ্টিতম্
সাধুজন ও শাস্ত্রের উপদেশে মন ও দেহের যা কাজ হয়, সেটাই প্রকৃত চেষ্টা এবং ফলপ্রসূ; অন্যসব শুধু বিভ্রান্তের কার্যকলাপ।
যো যম্ অর্থং কামযতে তদ্ অর্থং চেহতে ক্রমাত্ । অবশ্যং তম্ অবাপ্নোতি ন চেদ্ অর্ধান্ নিবর্ততে
যে কোনো ব্যক্তি যদি কোনো উদ্দেশ্য কামনা করে এবং ধাপে ধাপে সেই লক্ষ্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করে, সে নিশ্চয়ই তা অর্জন করে; আর যদি না পারে, তবে সে অর্ধেক পথও ফিরে আসে না।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন ত্রৈলোক্যৈশ্বর্যসুন্দরীম্ । কশ্চিত্ প্রাণিবিশেষো হি শক্রতাং সমুপাগতঃ
মানবীয় চেষ্টা আর পরিশ্রমের মাধ্যমে, কোনো বিশেষ জীব সত্যিই তিনটি জগতের রাজত্ব ও ইন্দ্রের মহিমা লাভ করেছে।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন সহসাম্ভোরুহাস্পদাম্ । কশ্চিদ্ এব চিদুল্লাসো ব্রহ্মতাম্ অধিগচ্ছতি
মানবীয় চেষ্টা আর সাধনার ফলে, সচেতনতার বিকাশের মাধ্যমে, কেউ কেউ সৃষ্টির পদ্মাসনে ব্রহ্মার অবস্থান লাভ করে।
সারেণ পুরুষার্থেন স্বেনৈব গরুডধ্বজাম্ । কশ্চিদ্ এব পুমান্ এষ পুরুষোত্তমতাং গতঃ
নিজের আন্তরিক চেষ্টার মাধ্যমে, নিজের শক্তিতে, কেউ কেউ পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গরুড়ধ্বজ শ্রীপুরুষোত্তমের সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছে।
পৌরুষেণৈব যত্নেন ললনাবলনাকৃতিম্ । শরীরী কশ্চিদ্ এবেহ গতশ্ চন্দ্রার্ধচূডতাম্
নিজের চেষ্টাতেই, নারীসুলভ সৌন্দর্যে গঠিত দেহ নিয়ে, কেউ চাঁদের কিরীটধারীর মতো উচ্চ অবস্থায় পৌঁছাতে পারে।
প্রাক্তনং চৈহিকং চেতি দ্বিবিধং বিদ্ধি পৌরুষম্ । প্রাক্তনো ঽদ্যতনেনাশু পুরুষার্থেন জীযতে
চেষ্টা দুই ধরনের—একটা পূর্বের, আরেকটা বর্তমানের। বর্তমানের দৃঢ় চেষ্টা দিয়ে আগের চেষ্টার ফল সহজেই কাটিয়ে ওঠা যায়।
যত্নবদ্ভির্ দৃঢাভ্যাসৈঃ প্রজ্ঞোত্সাহসমন্বিতৈঃ । মেরবো ঽপি নিগীর্যন্তে কৈব প্রাক্পৌরুষে কথা
যারা দৃঢ় অভ্যাস, জ্ঞান আর উৎসাহ নিয়ে চেষ্টা করে, তারা পাহাড়ও জয় করতে পারে; তাহলে আগের চেষ্টার কথা আর বলার কী আছে!
শাস্ত্রনিযন্ত্রিতপৌরুষপরমা পুরুষস্য পুরুষতা যা স্যাত্ । অভিমতফলভরসিদ্ধ্যৈ ভবতি হি সান্যা ত্ব্ অনর্থায
যে চেষ্টা শাস্ত্রের নিয়মে পরিচালিত, সেটাই মানুষের সর্বোচ্চ গুণ। ইচ্ছেমতো ফল পেতে তা উপকারী, নইলে তা অনর্থ ডেকে আনে।
কস্যাঞ্চিত্ স্বযম্ আত্মদুস্স্থিতিবশাত্ পুংসো দশাযাং শনৈর্ অঙ্গুল্যগ্রনিপীডিতৈকচুলুকাদ্ আচামবিন্দুর্ বহুঃ । কস্যাঞ্চিজ্ জলরাশিপর্বতপুরদ্বীপান্তরালঙ্কৃতা কর্তব্যোচিতসংবিভাগকরণে পৃথ্বী ন পৃথ্বী ভবেত্
কোনও মানুষের নিজের মন অস্থির থাকার কারণে, কখনও এমন হয় যে আঙুলের ডগা থেকে চেপে নেওয়া এক ফোঁটা জলই তার কাছে অনেক মনে হয়; আবার অন্য কারও কাছে, যখন পৃথিবী সমুদ্র, পাহাড়, নগরী আর দ্বীপ দিয়ে সাজানো, তখনও তার কাজের জন্য যথেষ্ট মনে হয় না, তখন পৃথিবী যেন আর পৃথিবী থাকে না।
প্রবৃত্তির্ এবং প্রথমং যথাশাস্ত্রং বিহারিণাম্ । প্রভেব বর্ণভেদানাং সাধনী সর্বকর্মণাম্
শাস্ত্র অনুযায়ী, সংসারে যারা বাস করেন তাদের জন্য কাজই প্রথম পদক্ষেপ; রঙের মধ্যে যেমন দীপ্তি, তেমনই সব কাজের জন্য কাজই মূল উপায়।
মনসা বাঞ্ছ্যতে যত্ তু যথাশাস্ত্রং ন কর্মণা । সাধ্যতে মত্তলীলাসৌ মোহনী নার্থসাধনী
যা কিছু মনে চাওয়া হয় কিন্তু শাস্ত্র অনুযায়ী কাজ করা হয় না, তা মাতালদের খেলার মতোই—মোহময় হলেও ফলদায়ক নয়।
যথা সঞ্চেত্যতে যেন তথা তেনানুভূযতে । স্বকর্মৈবেতি বাস্ত্ব্ অন্যা ব্যতিরিক্তা ন দৈবদৃক্
যেভাবে কেউ ভাবেন, সেভাবেই তিনি অনুভব করেন; নিজের কাজই সত্য, অন্য কিছু নয়, এমনকি ভাগ্যও আলাদা কিছু নয়।
উচ্ছাস্ত্রং শাস্ত্রিতং চেতি পৌরুষং দ্বিবিধং স্মৃতম্ । তত্রোচ্ছাস্ত্রম্ অনর্থায পরমার্থায শাস্ত্রিতম্
মানব প্রচেষ্টা দুই ধরনের হয়—একটি নিয়মহীন, আরেকটি শাস্ত্রের নির্দেশে পরিচালিত। এর মধ্যে নিয়মহীন প্রচেষ্টা সর্বনাশ ডেকে আনে, আর শাস্ত্রানুসারে প্রচেষ্টা সর্বোচ্চ কল্যাণ সাধন করে।
দ্বৌ হুডাব্ ইব যুধ্যেতে পুরুষার্থৌ সমাসমৌ । আত্মীযশ্ চান্যদীযশ্ চ জযত্য্ অতিবলস্ তযোঃ
দুই কুস্তিগীর যেমন একে অপরের সঙ্গে লড়ে, তেমনি দুই ধরনের মানব প্রচেষ্টা—একটি নিজের, আরেকটি অন্যের। এদের মধ্যে যেটি বেশি শক্তিশালী, সেটিই জয়ী হয়।