চেতোগজং কাযকুকাননস্থং সুতীক্ষ্ণযা ধীকরজাগ্রপঙ্ক্ত্যা । বিদারযাদীর্ঘবিকারদন্তং ক্রিযাকরং রাঘব রাজসিংহ
হে রাঘব, রাজাদের মধ্যে সিংহ, মন নামের হাতি দেহরূপী অরণ্যে বাস করে, তার তীক্ষ্ণ চিন্তার বিকৃত দাঁত দিয়ে সবকিছু ছিঁড়ে ফেলে, আর প্রবল ইচ্ছার পাল নিয়ে নানা কাজ করে বেড়ায়।
রতিং গতং নিত্যম্ অসত্প্রদেশে শরীরমালাগ্রসনেন পুষ্টম্ । ধৃষ্টং ক্রিযাকর্কশচঞ্চুচণ্ডম্ একেক্ষণং পুষ্টতমোঽংশকৃষ্ণম্
এ মন সর্বদা মিথ্যা স্থানে আনন্দ খোঁজে, দেহর মালা গলায় পরে পুষ্ট হয়, সাহসী, কঠিন কাজে ব্যস্ত, চঞ্চল ও প্রচণ্ড, আর প্রতিটি মুহূর্তে তার সবচেয়ে বলবান অংশ অন্ধকারের দিকে টানে।
দূরে সমুত্সারয সারভূতং দুশ্চেষ্টিতং কর্কশম্ আরটন্তম্ । গর্বোদ্ধতং কাযকুলাযকোশাদ্ দোষোপশান্ত্যৈ নিজচিত্তকাকম্
অসৎ আচরণে গর্বে ফুলে ওঠা, দেহরূপী বাসা থেকে নিজের চিত্তর কাকটিকে—যে আসলেই দুষ্ট, কঠোর আর উচ্চস্বরে কাঁদে—দোষ শান্তির জন্য অনেক দূরে তাড়িয়ে দাও।
তৃষ্ণাপিশাচ্যা পরিচর্যমাণং বিশ্রান্তম্ অজ্ঞানমহাবটেষু । ভ্রান্তং চিরং দেহশতেষ্ব্ অটব্যাং স্বসংসৃতৌ চেতনবর্জিতেষু
তৃষ্ণার দানবীর সঙ্গে থেকে, অজ্ঞানতার গভীর গুহায় বিশ্রাম নিয়ে, শত শত দেহের অরণ্যে বহুদিন ধরে ঘুরে বেড়ায়, নিজের জন্মমৃত্যুর চক্রে, যেখানে চেতনা নেই।
বিবেকবৈরাগ্যগুরুপ্রযত্নমন্ত্রৈস্ স্বতন্ত্রৈস্ স্বচিদাত্মগেহাত্ । নোত্সারিতশ্ চিত্তপিশাচকো ঽযং যাবত্ কুতস্ তাবদ্ ইহাত্মসিদ্ধিঃ
যতক্ষণ না বিচারশক্তি, অনাসক্তি, গুরুজনের চেষ্টা আর মন্ত্রের সাহায্যে নিজের চেতনার ঘর থেকে এই মনরূপ ভূতকে তাড়ানো যায়, ততক্ষণ এখানে আত্মসিদ্ধি কীভাবে সম্ভব?
শুভাসুভাশীর্হতমানবৌঘং চিন্তাবিষং কাযকুকঞ্চুকং চ । অজস্রম্ অচ্ছশ্বসনাশনং চ সর্বস্য রামাভযনাশনং চ
শুভ-অশুভ ভাবনার ভিড়, চিন্তার বিষ, দেহের খোলস, ক্রমাগত শ্বাস নেওয়া আর খাওয়া— হে রাম, এ সবই সবার ভয়ের বিনাশকারী।
হৃদব্জদুশ্শল্মলিকোটরস্থং ভোগৌঘগর্হাখগমন্ত্রশক্ত্যা । নীত্বা শমং রাম মনোমহাহিং ভযং ভৃশং প্রোজ্ঝ্য ভবাভযাত্মা
হে রাম, ভোগের প্রতি বিতৃষ্ণার মন্ত্রের শক্তিতে হৃদয়পদ্মের গহ্বরে থাকা মনরূপ মহাসাপকে শান্ত করো, আর ভয়ের মূলে পৌঁছে সম্পূর্ণভাবে জন্মমৃত্যুর ভয় ত্যাগ করো।
অমঙ্গলাকারধরশ্ শরীরশবাবলীসন্ততসেবনেন । দিগাবলীসম্ভ্রমণশ্রমার্তশ্ শ্মশানসেবী বপুষা ক্ষতেন
অশুভ চেহারা নিয়ে, এই দেহ যেন মৃতদেহের স্তূপ, সব সময় দিকেদিকে ঘুরে ক্লান্ত, ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে অবসন্ন, আর শেষমেশ শ্মশানের পথেই এগিয়ে চলে, দেহের ভেতরেও ক্ষত নিয়ে।
ভোগামিষে দিক্ষ্ব্ অভিধাবমান উত্কন্ধরো ধীরবিবৃদ্ধগর্বঃ । উড্ডীয চেদ্ গচ্ছতি চিত্তগৃধ্রো দেহদ্রুমাত্ তন্ নিপুণং জযস্ তে
ভোগের লোভে, মন নামের শকুন যদি গলা বাড়িয়ে, মিথ্যা সাহসে ফুলে উঠে, চারদিকে ছুটে বেড়ায়, আর শেষে এই দেহরূপী গাছ ছেড়ে উড়ে যায়—তবে, হে জ্ঞানী, তুমি সত্যিই জয়ী হলে।
ভ্রান্তং বনান্তেষু দিগন্তরেষু ফলার্থিনং চঞ্চলম্ আকুলাঙ্গম্ । জন্মাবনের্ জন্মমহীং প্রযান্তং সংসারপান্থং জনম্ আহসন্তম্
দেখো, সংসারের পথিক কেমন বনেবনে, দূর দেশে ঘুরে বেড়ায়, ফলের আশায় অস্থির, হাত-পা ছটফট করে, এক জন্মভূমি থেকে আরেক জন্মভূমিতে যায়, আর পথে অন্যদেরও ডাকে।
দ্রুমে ঽক্ষিনাসাকুসুমে ভুজাদিশাখে বিলোলাঙ্গুলিজালপত্ত্রে । সমুল্লসন্তং পরিমারযৈনং মনোমহামর্কটম্ অঙ্গ সিদ্ধ্যৈ
ইন্দ্রিয়রূপী ফুলে ভরা, হাত-পা শাখা, আর নড়াচড়া আঙুল পাতায়, সেই গাছের ডালে মন নামের বড় বাঁদর লাফিয়ে খেলছে—ও বন্ধু, সিদ্ধির জন্য ওকে আটকে রাখো।
অভ্যুত্থিতং সত্ফলসঙ্ক্ষযায লসত্সুখাসঙ্গতডিত্প্রকাশম্ । বর্ষন্তম্ আসারম্ অনর্থসার্থম্ আন্দোলিতং বাসনবাত্যযান্তঃ
আনন্দের প্রতি আসক্তির বিদ্যুৎঝলকে ঝলমল করে, সত্য ফল নষ্ট করতে উঠে আসে, অর্থহীন দুঃখের বৃষ্টি ঝরায়, আর চিত্তের মেঘটি ভিতরের বাসনার বাতাসে দুলে ওঠে।
সঙ্কল্প্যসঙ্কল্পনবর্জনোগ্রমন্ত্রপ্রভাবাদ্ ধৃদযাম্বরাত্ ত্বম্ । সোত্সাহম্ উত্সাদয চিত্তমেঘং মহত্ ফলং প্রাপ্য ভবালম্ আঢ্যঃ
ভাবনা গ্রহণ আর বর্জনের প্রবল মন্ত্রের শক্তিতে, হৃদয়ের আকাশ থেকে, উৎসাহ নিয়ে চিত্তের মেঘ দূর করো; মহৎ ফল পেয়ে, সত্যিকার অস্তিত্বের ঐশ্বর্যে ভরপুর হও।
গ্রন্থীকৃতং কর্মভির্ আত্মসৃষ্টৈশ্ শস্ত্রৈর্ অভেদ্যং জ্বলনৈর্ অদগ্ধম্ । পীডাং পরাম্ আত্মনি কল্পযন্তং সমস্তজাত্যন্তরদীর্ঘদাম
নিজেরই কর্মে গাঁথা, অস্ত্রে কাটা যায় না, আগুনে পোড়ে না—এই দুঃখের শিকল আত্মার মধ্যে গড়ে ওঠে, যা নানা জন্মের দীর্ঘ ধারায় বিস্তৃত।
সম্প্রোতনিস্সঙ্খ্যশরীরমালং বলাদ্ অসঙ্কল্পনমাত্রশস্ত্রৈঃ । ছিত্ত্বা স্বযং রাঘব চিত্তপাশং যথাসুখং ত্বং বিহরাস্তশঙ্কঃ
শুধু ভাবনাহীনতার অস্ত্র দিয়ে, অসংখ্য দেহবন্ধন জোর করে ছিন্ন করো; নিজের হাতে চিত্তের ফাঁস কেটে, হে রাঘব, নির্ভয়ে যেমন খুশি তেমন করে জীবন কাটাও।
ফূত্কারদগ্ধাখিলমার্গলোকম্ অত্যন্তদুষ্প্রাপপরপ্রবোধম্ । আশাবিষাশোষিতলোকষণ্ডং বাতামিষোচ্ছূনশরীরদণ্ডম্
তুমি যখন তোমার নিঃশ্বাসের আগুনে সব পথ ও জগৎ জ্বালিয়ে দিয়েছ, তখন চরম জাগরণ পাওয়া খুবই কঠিন হয়ে যায়। কামনার বিষে মানুষের বন শুকিয়ে গেছে, আর বাতাসের মাংসে দেহের দণ্ড ফুলে উঠেছে—
আমন্থরং দেহগুহাপ্রসুপ্তং সঙ্কল্পঘোরাজগরং জবেন । অকামনানামমহানলেন বলেন দগ্ধ্বা বিভযো ভব ত্বম্
তুমি দেহের গুহায় ঘুমিয়ে থাকা কল্পনার ভয়ঙ্কর অজগরকে আকাঙ্ক্ষাহীনতার মহাঅগ্নিতে দ্রুত দগ্ধ করো, এবং নির্ভয় হয়ে ওঠো।
চিত্তেন চেতশ্ শমম্ আশু নীত্বা শুদ্ধেন ঘোরাস্ত্রম্ ইবাস্ত্রযুক্ত্যা । চিরায সাধো ত্যজ চঞ্চলত্বং বিমর্কটো বৃক্ষ ইবাক্ষতশ্রীঃ
শুদ্ধ মনে দ্রুত তোমার চিত্তকে শান্ত করো, যেমন ভয়ঙ্কর অস্ত্রকে আরেকটি অস্ত্র দিয়ে দমন করা হয়। হে মহৎ ব্যক্তি, চঞ্চলতা চিরতরে ছেড়ে দাও, যেমন বুদ্ধিমান বানর গাছে নিরাপদে থাকে।
অলম্ অলম্ ইতি কৃত্বা চেতসা বীতশঙ্কং ব্যুপশমিতমলো ঽন্তস্ সর্বম্ আদেহম্ এব । তৃণলবলঘু পশ্যংল্ লীলযাহেযদৃষ্ট্যা পিব বিহর রমস্ব প্রাপ্তসংসারপারঃ
মনে মনে 'আর নয়, আর নয়' বলে, সব সন্দেহ ও অন্তরের অশুদ্ধতা শান্ত করে, দেহকে খড় বা তিলবীজের মতো হালকা বলে দেখো। সহজেই ত্যাগের দৃষ্টিতে, পান করো, আনন্দ করো, খুশি থেকো— কারণ তুমি সংসারের পারাপার পেয়েছ।
পরিদীর্ঘাসু তন্বীষু কচন্তীষ্ব্ অসিতাসু চ । ক্ষুরধারোপমানাসু চিত্তবৃত্তিষু তিষ্ঠ মা
মন যে দীর্ঘ, সরু, কালো আর ক্ষুরের ধার মতো তীক্ষ্ণ — সেইসব ভাবনায় তুমি থেকো না।
কালেন চ মহাক্ষেত্রে জাতেযং বুদ্ধিবল্লরী । বৃদ্ধিং বিবেকসেকেন নযৈনাং নযকোবিদ
সময়ের সঙ্গে সঙ্গে এই বড় মাঠে জ্ঞানের লতা জন্মেছে; হে পথ দেখাতে পারো এমন জ্ঞানী, বিচারবুদ্ধির জল দিয়ে একে বড় করো।
যাবন্ ম্লাযতি নো কাযকলিকা কলিভস্মনা । ভূতলে পতিতাং তাবদ্ এনাম্ উদ্ধৃত্য ধারয
যতদিন দেহের কুঁড়ি সময়ের ছাইয়ে শুকিয়ে যায়নি, ততদিন মাটিতে পড়ে যাওয়ার আগেই এই জ্ঞানের লতাকে তুলে ধরে রাখো।
মদ্বাক্যার্থৈকতত্ত্বজ্ঞ মদ্বাক্যার্থৈকভাবনাত্ । সুখম্ আপ্নোষি সর্পারির্ যথাভ্ররবভাবনাত্
আমার কথার একমাত্র অর্থ জানো আর শুধু সেই অর্থ নিয়েই ভাবো, তাহলে তুমি সুখ পাবে — যেমন সাপের শত্রু গরুড় মেঘের কথা ভাবলে আকাশে উঠে যায়।
উদ্দালকবদ্ আলূনবিশীর্ণং ভূতপঞ্চকম্ । কৃত্বা কৃত্বা ধিযা ধীর ধীরযান্তর্ বিচারয
উদ্দালক মুনির মতো, তুমি বারবার নিজের বুদ্ধিতে এই পাঁচটি উপাদানকে গলিয়ে ভেঙে ফেলো, স্থিরচিত্তে ভেবে দেখো, আর মন দিয়ে ভিতরে ভিতরে বিচার করো।
কেন ক্রমেণ ভগবন্ মুনিনোদ্দালকেন তত্ । ভূতপঞ্চকম্ আলূনং কৃত্বান্তঃ প্রবিচারিতম্
ভগবান, সেই ঋষি উদ্দালক কীভাবে, কোন উপায়ে, এই পাঁচটি উপাদানকে গলিয়ে ভিতরে ভিতরে বিচার করেছিলেন?
শৃণু রাম যথা পূর্বং ভূতবৃন্দবিচারণাত্ । উদ্দালকেন সম্প্রাপ্তা পরমা দৃষ্টির্ অক্ষতা
শোন রাম, আগে কীভাবে উদ্দালক উপাদানগুলোর বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে চরম ও অটুট জ্ঞান লাভ করেছিলেন, তা আমি বলছি।
জগজ্জীর্ণগৃহস্যাস্য কোণে কস্মিংশ্চিদ্ আততে । ভূমের্ অনিলদিঙ্নাম্নি ভূভৃদ্ভাণ্ডভরাকুলে
এই জগৎটা যেন পুরনো ভাঙাচোরা বাড়ি, তারই এক কোণে, পৃথিবীর অনিল নামে এক অঞ্চলে, যেখানে পাহাড় আর পাথরের স্তূপে ভরা—
গন্ধমাদনশৈলেন্দ্রনাম্নী কাচিত্ কিল স্থলী । বিদ্যতে কীর্ণকুসুমা কর্পূরদ্রুমধূসরা
শোনা যায়, গন্ধমাদন নামে এক অপূর্ব স্থান আছে, যেখানে চারিদিকে ছড়িয়ে আছে রকমারি ফুল, আর কর্পূর গাছের সাদা আভায় সব কিছু ঢাকা পড়ে আছে।
বিচিত্রবর্ণবিহগা নানাবনবিলাসিনী । বনেচরব্যাপ্ততটী পুষ্পকেসরহাসিনী
সেই জায়গাটি নানা রঙের পাখিতে ভরা, নানা ধরনের বনে আনন্দে মেতে আছে, তার তীরে বনজ প্রাণীতে গিজগিজ করছে, আর ফুটন্ত ফুলের রেণুতে যেন হাসছে।
ক্বচিত্ স্থিতমহারত্না ক্বচিন্ নীলাম্বুদোত্পলা । ক্বচিন্ নীহারকবরী সরসীদর্পণা ক্বচিত্
কোথাও বড় বড় রত্ন ছড়িয়ে আছে, কোথাও নীল মেঘের মতো শাপলা ফুটে আছে, কোথাও কুয়াশায় ঢাকা সরোবরে, আবার কোথাও জলের ওপর আয়নার মতো ঝকঝক করছে।