তৈর্ ন লজ্জামহে পুম্ভির্ যে স্বভাবম্ উপাগতাঃ । শেষাঃ পুরুষনামানো গর্দভা দীর্ঘবাহবঃ
যারা নিজেদের স্বভাবকে উপলব্ধি করেছে, তাদের সামনে আমাদের কোনো লজ্জা নেই; বাকিরা, যদিও মানুষ নামে পরিচিত আর বাহু লম্বা, তারা শুধু গাধার মতো।
পর্বতাঃ খর্বতাং যান্তি পুরো ঽদ্রের্ ইব দন্তিনঃ । পরাং কোটিং প্রযাতস্য স্বসংবিত্ত্যুন্নতস্থিতেঃ
যে নিজের চেতনার সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছে, তার সামনে পাহাড়ও খর্ব মনে হয়, যেমন হাতির পাশে টিলা ছোট দেখায়।
আদৃশ্যদ্রষ্টৃসীম্নো ঽন্তস্ সূর্যাদীন্য্ অখিলান্য্ অপি । ন তেজাংস্য্ উপকুর্বন্তি স্বসংবিদ্দিব্যচক্ষুষঃ
যার অন্তর্দৃষ্টি অদৃশ্য দর্শকের সীমায় পৌঁছেছে, তার স্বচেতনার দেবদৃষ্টি এত উজ্জ্বল যে সূর্যসহ সব আলোও তাতে কোনো জ্যোতি যোগ করতে পারে না।
অবস্তুতাং ব্রজন্ত্য্ এতে মধ্যাহ্ন ইব দীপকাঃ । অর্কাদযো মহালোকবিধাব্ অধিগতাত্মনঃ
যিনি নিজের সত্য স্বরূপকে উপলব্ধি করেছেন, তাঁর কাছে সূর্য-চন্দ্র-তারা—এই জগতের সব কিছুই মধ্যাহ্নের প্রদীপের মতো অর্থহীন হয়ে যায়।
তেজোঽংশুষু প্রভাবেষু বলেষ্ব্ অতিমহত্স্ব্ অপি । সর্বেষূন্নতিযুক্তেষু তত্ত্বজ্ঞঃ পরমোন্নতঃ
আলো, দীপ্তি, শক্তি কিংবা জগতের সব মহত্ত্বের মধ্যেও, যিনি সত্যকে জানেন, তিনি সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও উন্নত।
ভান্তি ভাসা যথা সূর্যবহ্নীন্দুমণিতারকাঃ । তথা জগতি রাজন্তে জ্ঞাতজ্ঞেযা নরোত্তমাঃ
যেমন সূর্য, অগ্নি, চাঁদ, রত্ন আর তারা নিজেদের আলোয় জ্বলে, তেমনই এই পৃথিবীতে, যাঁরা জানেন কে জানে আর কী জানা যায়, সেই মহাপুরুষরাও আপন দীপ্তিতে উজ্জ্বল হন।
ধরাবিবরকীটেভ্যো গর্দভেভ্যো ঽপি মানবাঃ । তির্যগ্ভ্যশ্ চাপ্য্ অতত্ত্বজ্ঞা রাম তুচ্ছতরাস্ স্মৃতাঃ
হে রাম, যারা সত্য জ্ঞান পায়নি, তারা মাটির ফাঁকে থাকা পোকা, গাধা কিংবা অন্য পশুদের থেকেও তুচ্ছ বলে গণ্য হয়।
তাবত্ সম্মোহবেতালো দেহো যাবদ্ অনাত্মবান্ । আত্মজ্ঞ এব সংযুক্তশ্ চেতনেনেতি তদ্বিদঃ
যতক্ষণ আত্মজ্ঞান না হয়, ততক্ষণ দেহটা বিভ্রান্তির ভূত হয়ে থাকে; জ্ঞানীরা বলেন, কেবল আত্মজ্ঞানীই সত্যিকার চেতনার অধিকারী।
অনাত্মজ্ঞো হি দুর্দেহঃ প্রস্ফুরন্ন্ অপি ভূতলে । শব এব ভ্রমত্য্ উচ্চৈর্ আত্মজ্ঞস্ তু সচেতনঃ
আত্মজ্ঞানহীন মানুষ আসলে দুর্ভাগা দেহমাত্র, সে যতই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াক না কেন; সে যেন এক জীবন্ত মৃতদেহ, আর আত্মজ্ঞানীই সত্যিই সচেতন।
দূরম্ আত্মজ্ঞতা যাতি চিত্তে পীবরতাং গতে । আলোকলক্ষ্মীর্ অমলা মহামেঘ ইবোত্থিতে
মন যখন ভোগে মত্ত হয়ে ওঠে, তখন আত্মজ্ঞান অনেক দূরে সরে যায়; যেমন বিশাল মেঘ উঠলে নির্মল আলো হারিয়ে যায়।
ভোগাভোগতিরস্কারৈঃ কার্শ্যং নেযং মনশ্ শনৈঃ । রসাপহারৈস্ তজ্জ্ঞেন কালেনাজীর্ণপর্ণবত্
ভোগ আর অবভোগ থেকে মুখ ফিরিয়ে, জ্ঞানী ধীরে ধীরে মনকে ক্ষীণ করেন; যেমন সময়ের সঙ্গে সঙ্গে রস কমে গেলে পাতা শুকিয়ে যায়।
অনাত্মন্য্ আত্মভাবেন দেহমাত্রাস্থযানযা । পুত্রদারকুটুম্বৈশ্ চ চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
নিজেকে দেহ বলেই মনে করে, কেবল দেহের সঙ্গেই জড়িয়ে থেকে, সন্তান, স্ত্রী আর পরিবারের প্রতি আসক্তিতে মন ফুলে ওঠে।
অহঙ্কারবিকারেণ মমতামলহেলযা । ইদং মমেতি ভাবেন চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
অহংকারের বিকারে আর 'এটা আমার' ভাবের কলুষতায়, নিজের বলে ধরে রাখার মানসিকতায় মন ফুলে ওঠে।
জরামরণদুঃখেন ব্যর্থম্ উন্নতিম্ ঈযুষা । দোষাশীবিষকোশেন চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
বৃদ্ধি আর মৃত্যুর দুঃখের মাঝেও বৃথা উন্নতি চাইতে চাইতে, দোষের বিষাক্ত ফণায় মন ফুলে ওঠে।
দুরাশাক্ষীরপানেন ভোগানিলবলেন চ । আস্থাদানেন চানেন চিত্তাহির্ যাতি পীনতাম্
অপর্যাপ্ত আশা-আকাঙ্ক্ষার দুধ পান করে, ভোগের হাওয়ায় উড়ে, এগুলো আঁকড়ে ধরে মন-সর্প ফুলে ওঠে।
আধিব্যাধিবিলাসেন সমাশ্বাসেন সংসৃতৌ । হেযাদেযপ্রযত্নেন চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
দুঃখ ও রোগের নানা খেলায়, সংসারে মিথ্যা সান্ত্বনায়, আর গ্রহণ-বর্জনের চেষ্টায়, মন ক্রমে ফুলে-ফেঁপে ওঠে।
আগমাপাযবপুষা বিষবৈষম্যশংসিনা । ভোগাভোগেন পীনেন চিত্তাহির্ যাতি পীনতাম্
এই দেহ আসা-যাওয়ার মাঝে, বিষের অসাম্য জানিয়ে, ভোগ আর অবভোগে, মনের সাপটি আরও ফুলে ওঠে।
শরীরদুশ্শ্বভ্রচিরপ্ররূঢং চিন্তাচযোচ্চাকৃতিমঞ্জরীকম্ । জরামৃতিব্যাধিফলাবনম্রং কামোপভোগৌঘবিকাসিপুষ্পম্
দেহের অনুর্বর মাটিতে বহুদিন ধরে জমে-ওঠা চিন্তার গুচ্ছ যার মুকুল, কামনার বিস্তার যার ফুল, আর বার্ধক্য, মৃত্যু ও রোগের ফলের ভারে নুয়ে পড়া—এটাই মনের বিষবৃক্ষ।
বিচারসারক্রকচেন চিত্তবিষদ্রুমং ত্বং দ্রুতম্ ইন্দুকল্প । আশামহাশাখম্ অশঙ্কম্ এব চ্ছিন্দ্ধি প্রসহ্যার্দ্রবিকল্পপত্ত্রম্
চাঁদের মতো শান্ত হৃদয়ে, তুমি নির্ভয়ে সত্য অনুসন্ধানের করাত দিয়ে মনের এই বিষবৃক্ষ, তার আশার ডালপালা আর স্নিগ্ধ কল্পনার পাতা—সব একসাথে দ্রুত কেটে ফেলো।
মত্তং ক্ষণং চৈকতটোপবেশবিশ্রান্তিসৌখ্যেষ্ব্ অসমর্থম্ উগ্রম্ । আলোডনোত্কং সুজনক্রমাব্জষণ্ডস্য চণ্ডং সুখদুঃখগণ্ডম্
মন, মাতাল আর প্রচণ্ড, এক মুহূর্তের জন্যও একাকী নির্জনে শান্তির স্বাদ নিতে পারে না; সদা অস্থির, যেন সৎকর্মের পদ্মে মৌমাছির ঝাঁক, আর সুখ-দুঃখের মিশ্রণে এক কঠিন পিণ্ড।
চেতোগজং কাযকুকাননস্থং সুতীক্ষ্ণযা ধীকরজাগ্রপঙ্ক্ত্যা । বিদারযাদীর্ঘবিকারদন্তং ক্রিযাকরং রাঘব রাজসিংহ
হে রাঘব, রাজাদের মধ্যে সিংহ, মন নামের হাতি দেহরূপী অরণ্যে বাস করে, তার তীক্ষ্ণ চিন্তার বিকৃত দাঁত দিয়ে সবকিছু ছিঁড়ে ফেলে, আর প্রবল ইচ্ছার পাল নিয়ে নানা কাজ করে বেড়ায়।
রতিং গতং নিত্যম্ অসত্প্রদেশে শরীরমালাগ্রসনেন পুষ্টম্ । ধৃষ্টং ক্রিযাকর্কশচঞ্চুচণ্ডম্ একেক্ষণং পুষ্টতমোঽংশকৃষ্ণম্
এ মন সর্বদা মিথ্যা স্থানে আনন্দ খোঁজে, দেহর মালা গলায় পরে পুষ্ট হয়, সাহসী, কঠিন কাজে ব্যস্ত, চঞ্চল ও প্রচণ্ড, আর প্রতিটি মুহূর্তে তার সবচেয়ে বলবান অংশ অন্ধকারের দিকে টানে।
দূরে সমুত্সারয সারভূতং দুশ্চেষ্টিতং কর্কশম্ আরটন্তম্ । গর্বোদ্ধতং কাযকুলাযকোশাদ্ দোষোপশান্ত্যৈ নিজচিত্তকাকম্
অসৎ আচরণে গর্বে ফুলে ওঠা, দেহরূপী বাসা থেকে নিজের চিত্তর কাকটিকে—যে আসলেই দুষ্ট, কঠোর আর উচ্চস্বরে কাঁদে—দোষ শান্তির জন্য অনেক দূরে তাড়িয়ে দাও।
তৃষ্ণাপিশাচ্যা পরিচর্যমাণং বিশ্রান্তম্ অজ্ঞানমহাবটেষু । ভ্রান্তং চিরং দেহশতেষ্ব্ অটব্যাং স্বসংসৃতৌ চেতনবর্জিতেষু
তৃষ্ণার দানবীর সঙ্গে থেকে, অজ্ঞানতার গভীর গুহায় বিশ্রাম নিয়ে, শত শত দেহের অরণ্যে বহুদিন ধরে ঘুরে বেড়ায়, নিজের জন্মমৃত্যুর চক্রে, যেখানে চেতনা নেই।
বিবেকবৈরাগ্যগুরুপ্রযত্নমন্ত্রৈস্ স্বতন্ত্রৈস্ স্বচিদাত্মগেহাত্ । নোত্সারিতশ্ চিত্তপিশাচকো ঽযং যাবত্ কুতস্ তাবদ্ ইহাত্মসিদ্ধিঃ
যতক্ষণ না বিচারশক্তি, অনাসক্তি, গুরুজনের চেষ্টা আর মন্ত্রের সাহায্যে নিজের চেতনার ঘর থেকে এই মনরূপ ভূতকে তাড়ানো যায়, ততক্ষণ এখানে আত্মসিদ্ধি কীভাবে সম্ভব?
শুভাসুভাশীর্হতমানবৌঘং চিন্তাবিষং কাযকুকঞ্চুকং চ । অজস্রম্ অচ্ছশ্বসনাশনং চ সর্বস্য রামাভযনাশনং চ
শুভ-অশুভ ভাবনার ভিড়, চিন্তার বিষ, দেহের খোলস, ক্রমাগত শ্বাস নেওয়া আর খাওয়া— হে রাম, এ সবই সবার ভয়ের বিনাশকারী।
হৃদব্জদুশ্শল্মলিকোটরস্থং ভোগৌঘগর্হাখগমন্ত্রশক্ত্যা । নীত্বা শমং রাম মনোমহাহিং ভযং ভৃশং প্রোজ্ঝ্য ভবাভযাত্মা
হে রাম, ভোগের প্রতি বিতৃষ্ণার মন্ত্রের শক্তিতে হৃদয়পদ্মের গহ্বরে থাকা মনরূপ মহাসাপকে শান্ত করো, আর ভয়ের মূলে পৌঁছে সম্পূর্ণভাবে জন্মমৃত্যুর ভয় ত্যাগ করো।
অমঙ্গলাকারধরশ্ শরীরশবাবলীসন্ততসেবনেন । দিগাবলীসম্ভ্রমণশ্রমার্তশ্ শ্মশানসেবী বপুষা ক্ষতেন
অশুভ চেহারা নিয়ে, এই দেহ যেন মৃতদেহের স্তূপ, সব সময় দিকেদিকে ঘুরে ক্লান্ত, ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে অবসন্ন, আর শেষমেশ শ্মশানের পথেই এগিয়ে চলে, দেহের ভেতরেও ক্ষত নিয়ে।
ভোগামিষে দিক্ষ্ব্ অভিধাবমান উত্কন্ধরো ধীরবিবৃদ্ধগর্বঃ । উড্ডীয চেদ্ গচ্ছতি চিত্তগৃধ্রো দেহদ্রুমাত্ তন্ নিপুণং জযস্ তে
ভোগের লোভে, মন নামের শকুন যদি গলা বাড়িয়ে, মিথ্যা সাহসে ফুলে উঠে, চারদিকে ছুটে বেড়ায়, আর শেষে এই দেহরূপী গাছ ছেড়ে উড়ে যায়—তবে, হে জ্ঞানী, তুমি সত্যিই জয়ী হলে।
ভ্রান্তং বনান্তেষু দিগন্তরেষু ফলার্থিনং চঞ্চলম্ আকুলাঙ্গম্ । জন্মাবনের্ জন্মমহীং প্রযান্তং সংসারপান্থং জনম্ আহসন্তম্
দেখো, সংসারের পথিক কেমন বনেবনে, দূর দেশে ঘুরে বেড়ায়, ফলের আশায় অস্থির, হাত-পা ছটফট করে, এক জন্মভূমি থেকে আরেক জন্মভূমিতে যায়, আর পথে অন্যদেরও ডাকে।