সকর্তৃকর্মকরণান্ স্বান্ স্পর্শান্ অন্তর্ অস্পৃশন্ । নির্বিকল্পনিরালম্বস্ স্বচিন্মাত্রপরো ভব
কর্তা, কাজ আর উপকরণের নিজের ভাবনাগুলোকে অন্তরে না ছুঁয়ে, দ্বন্দ্বহীন, নির্ভরহীন অবস্থায় কেবল নিজের চেতনার মধ্যেই স্থির থেকো।
জাগ্রত্য্ এব হি সৌষুপ্তীং ভাবযন্ সুস্থিরাং স্থিতিম্ । সর্বম্ অস্তীতি সঞ্চিন্ত্য সত্তৈকাত্মবপুর্ ভব
জাগ্রত অবস্থাতেই গভীর নিদ্রার ভাবনা করো, এবং মনে মনে ভাবো—সবকিছুই অস্তিত্ব। এইভাবে, তুমি যেন একমাত্র সত্তার ঐক্যরূপে পরিণত হও।
নানানানাদশামুক্তো যুক্তো মুক্ততযাশযে । সমগ্রকলনাদীপস্ স্বচিন্মাত্রপরো ভব
বিভিন্নতা ও অবিভিন্নতার ভাবনা থেকে মুক্ত থেকে, মুক্তির ইচ্ছায় স্থির থেকো। সমস্ত বিচার-বিবেচনার আলো হয়ে, কেবল নিজের চৈতন্যে মন দাও।
আত্মতাপরতে ত্যক্ত্বা নির্বিভাগো জগত্স্থিতৌ । বজ্রস্তম্ভবদ্ আত্মানম্ অবলম্ব্য স্থিরো ভব
নিজ ও পরের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, জগতে অবিভক্ত থেকে, হীরের স্তম্ভের মতো নিজের ওপর নির্ভর করো এবং অটল থেকো।
ছিত্ত্বান্তর্ মানসান্ পাশান্ আশারূপান্ উদারযা । ধিযা ধৈর্যৈকধারিণ্যা নির্ধর্মাধর্মতাং ব্রজ
মনের ভেতরের আশা-আকাঙ্ক্ষার বন্ধন উদার ও দৃঢ় বুদ্ধি দিয়ে ছিন্ন করো, এবং ধর্ম-অধর্মের ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
সমাসাদযতস্ তত্ত্বং স্বসংবেদনম্ ইত্য্ অলম্ । বিষং হালাহলম্ অপি যাস্যত্য্ অমৃততাং তব
যখন তুমি নিজের সত্য স্বরূপ উপলব্ধি করবে, তখন ভয়ঙ্কর বিষও তোমার কাছে অমৃত হয়ে যাবে।
তদোদেতি মহামোহস্ সংসৃতিভ্রমকারণম্ । নির্মলাযা নিরংশাযাস্ স্বসংবিত্তেশ্ চ্যুতির্ যদা
যখন বিশুদ্ধ, অবিভাজ্য আত্মজ্ঞান থেকে বিচ্যুতি ঘটে, তখনই মহামোহ জন্মায়, যা জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়ানোর কারণ।
তদা সঙ্ক্ষীযতে মোহস্ সংসৃতিভ্রমকারণম্ । নির্মলাযাং নিরংশাযাং স্বসংবিত্তৌ স্থিতির্ যদা
যখন বিশুদ্ধ, অবিভাজ্য আত্মজ্ঞানেই স্থিতি হয়, তখনই সেই মোহ ক্ষয় হয়, যা জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়ানোর কারণ।
স্বরূপম্ অনুযাতস্য তীর্ণস্যাশামহার্ণবম্ । প্রসরিষ্যতি তে সংবিত্ সূর্যাংশুর্ ইব সর্বতঃ
যে নিজের স্বরূপ অনুসরণ করে আশা-সমুদ্র পার হয়েছে, তার চেতনা সূর্যের কিরণের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।
স্বভাবম্ আলোকযত আনন্দমযসংস্থিতেঃ । রসাযনম্ অপি স্বাদু রাম প্রতিবিষাযতে
হে রাম, যে আনন্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সে যখন নিজের স্বভাবের দিকে তাকায়, তখন তার কাছে অমৃতও স্বাদহীন মনে হয়।
তৈর্ ন লজ্জামহে পুম্ভির্ যে স্বভাবম্ উপাগতাঃ । শেষাঃ পুরুষনামানো গর্দভা দীর্ঘবাহবঃ
যারা নিজেদের স্বভাবকে উপলব্ধি করেছে, তাদের সামনে আমাদের কোনো লজ্জা নেই; বাকিরা, যদিও মানুষ নামে পরিচিত আর বাহু লম্বা, তারা শুধু গাধার মতো।
পর্বতাঃ খর্বতাং যান্তি পুরো ঽদ্রের্ ইব দন্তিনঃ । পরাং কোটিং প্রযাতস্য স্বসংবিত্ত্যুন্নতস্থিতেঃ
যে নিজের চেতনার সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছে, তার সামনে পাহাড়ও খর্ব মনে হয়, যেমন হাতির পাশে টিলা ছোট দেখায়।
আদৃশ্যদ্রষ্টৃসীম্নো ঽন্তস্ সূর্যাদীন্য্ অখিলান্য্ অপি । ন তেজাংস্য্ উপকুর্বন্তি স্বসংবিদ্দিব্যচক্ষুষঃ
যার অন্তর্দৃষ্টি অদৃশ্য দর্শকের সীমায় পৌঁছেছে, তার স্বচেতনার দেবদৃষ্টি এত উজ্জ্বল যে সূর্যসহ সব আলোও তাতে কোনো জ্যোতি যোগ করতে পারে না।
অবস্তুতাং ব্রজন্ত্য্ এতে মধ্যাহ্ন ইব দীপকাঃ । অর্কাদযো মহালোকবিধাব্ অধিগতাত্মনঃ
যিনি নিজের সত্য স্বরূপকে উপলব্ধি করেছেন, তাঁর কাছে সূর্য-চন্দ্র-তারা—এই জগতের সব কিছুই মধ্যাহ্নের প্রদীপের মতো অর্থহীন হয়ে যায়।
তেজোঽংশুষু প্রভাবেষু বলেষ্ব্ অতিমহত্স্ব্ অপি । সর্বেষূন্নতিযুক্তেষু তত্ত্বজ্ঞঃ পরমোন্নতঃ
আলো, দীপ্তি, শক্তি কিংবা জগতের সব মহত্ত্বের মধ্যেও, যিনি সত্যকে জানেন, তিনি সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও উন্নত।
ভান্তি ভাসা যথা সূর্যবহ্নীন্দুমণিতারকাঃ । তথা জগতি রাজন্তে জ্ঞাতজ্ঞেযা নরোত্তমাঃ
যেমন সূর্য, অগ্নি, চাঁদ, রত্ন আর তারা নিজেদের আলোয় জ্বলে, তেমনই এই পৃথিবীতে, যাঁরা জানেন কে জানে আর কী জানা যায়, সেই মহাপুরুষরাও আপন দীপ্তিতে উজ্জ্বল হন।
ধরাবিবরকীটেভ্যো গর্দভেভ্যো ঽপি মানবাঃ । তির্যগ্ভ্যশ্ চাপ্য্ অতত্ত্বজ্ঞা রাম তুচ্ছতরাস্ স্মৃতাঃ
হে রাম, যারা সত্য জ্ঞান পায়নি, তারা মাটির ফাঁকে থাকা পোকা, গাধা কিংবা অন্য পশুদের থেকেও তুচ্ছ বলে গণ্য হয়।
তাবত্ সম্মোহবেতালো দেহো যাবদ্ অনাত্মবান্ । আত্মজ্ঞ এব সংযুক্তশ্ চেতনেনেতি তদ্বিদঃ
যতক্ষণ আত্মজ্ঞান না হয়, ততক্ষণ দেহটা বিভ্রান্তির ভূত হয়ে থাকে; জ্ঞানীরা বলেন, কেবল আত্মজ্ঞানীই সত্যিকার চেতনার অধিকারী।
অনাত্মজ্ঞো হি দুর্দেহঃ প্রস্ফুরন্ন্ অপি ভূতলে । শব এব ভ্রমত্য্ উচ্চৈর্ আত্মজ্ঞস্ তু সচেতনঃ
আত্মজ্ঞানহীন মানুষ আসলে দুর্ভাগা দেহমাত্র, সে যতই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াক না কেন; সে যেন এক জীবন্ত মৃতদেহ, আর আত্মজ্ঞানীই সত্যিই সচেতন।
দূরম্ আত্মজ্ঞতা যাতি চিত্তে পীবরতাং গতে । আলোকলক্ষ্মীর্ অমলা মহামেঘ ইবোত্থিতে
মন যখন ভোগে মত্ত হয়ে ওঠে, তখন আত্মজ্ঞান অনেক দূরে সরে যায়; যেমন বিশাল মেঘ উঠলে নির্মল আলো হারিয়ে যায়।
ভোগাভোগতিরস্কারৈঃ কার্শ্যং নেযং মনশ্ শনৈঃ । রসাপহারৈস্ তজ্জ্ঞেন কালেনাজীর্ণপর্ণবত্
ভোগ আর অবভোগ থেকে মুখ ফিরিয়ে, জ্ঞানী ধীরে ধীরে মনকে ক্ষীণ করেন; যেমন সময়ের সঙ্গে সঙ্গে রস কমে গেলে পাতা শুকিয়ে যায়।
অনাত্মন্য্ আত্মভাবেন দেহমাত্রাস্থযানযা । পুত্রদারকুটুম্বৈশ্ চ চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
নিজেকে দেহ বলেই মনে করে, কেবল দেহের সঙ্গেই জড়িয়ে থেকে, সন্তান, স্ত্রী আর পরিবারের প্রতি আসক্তিতে মন ফুলে ওঠে।
অহঙ্কারবিকারেণ মমতামলহেলযা । ইদং মমেতি ভাবেন চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
অহংকারের বিকারে আর 'এটা আমার' ভাবের কলুষতায়, নিজের বলে ধরে রাখার মানসিকতায় মন ফুলে ওঠে।
জরামরণদুঃখেন ব্যর্থম্ উন্নতিম্ ঈযুষা । দোষাশীবিষকোশেন চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
বৃদ্ধি আর মৃত্যুর দুঃখের মাঝেও বৃথা উন্নতি চাইতে চাইতে, দোষের বিষাক্ত ফণায় মন ফুলে ওঠে।
দুরাশাক্ষীরপানেন ভোগানিলবলেন চ । আস্থাদানেন চানেন চিত্তাহির্ যাতি পীনতাম্
অপর্যাপ্ত আশা-আকাঙ্ক্ষার দুধ পান করে, ভোগের হাওয়ায় উড়ে, এগুলো আঁকড়ে ধরে মন-সর্প ফুলে ওঠে।
আধিব্যাধিবিলাসেন সমাশ্বাসেন সংসৃতৌ । হেযাদেযপ্রযত্নেন চেতো গচ্ছতি পীনতাম্
দুঃখ ও রোগের নানা খেলায়, সংসারে মিথ্যা সান্ত্বনায়, আর গ্রহণ-বর্জনের চেষ্টায়, মন ক্রমে ফুলে-ফেঁপে ওঠে।
আগমাপাযবপুষা বিষবৈষম্যশংসিনা । ভোগাভোগেন পীনেন চিত্তাহির্ যাতি পীনতাম্
এই দেহ আসা-যাওয়ার মাঝে, বিষের অসাম্য জানিয়ে, ভোগ আর অবভোগে, মনের সাপটি আরও ফুলে ওঠে।
শরীরদুশ্শ্বভ্রচিরপ্ররূঢং চিন্তাচযোচ্চাকৃতিমঞ্জরীকম্ । জরামৃতিব্যাধিফলাবনম্রং কামোপভোগৌঘবিকাসিপুষ্পম্
দেহের অনুর্বর মাটিতে বহুদিন ধরে জমে-ওঠা চিন্তার গুচ্ছ যার মুকুল, কামনার বিস্তার যার ফুল, আর বার্ধক্য, মৃত্যু ও রোগের ফলের ভারে নুয়ে পড়া—এটাই মনের বিষবৃক্ষ।
বিচারসারক্রকচেন চিত্তবিষদ্রুমং ত্বং দ্রুতম্ ইন্দুকল্প । আশামহাশাখম্ অশঙ্কম্ এব চ্ছিন্দ্ধি প্রসহ্যার্দ্রবিকল্পপত্ত্রম্
চাঁদের মতো শান্ত হৃদয়ে, তুমি নির্ভয়ে সত্য অনুসন্ধানের করাত দিয়ে মনের এই বিষবৃক্ষ, তার আশার ডালপালা আর স্নিগ্ধ কল্পনার পাতা—সব একসাথে দ্রুত কেটে ফেলো।
মত্তং ক্ষণং চৈকতটোপবেশবিশ্রান্তিসৌখ্যেষ্ব্ অসমর্থম্ উগ্রম্ । আলোডনোত্কং সুজনক্রমাব্জষণ্ডস্য চণ্ডং সুখদুঃখগণ্ডম্
মন, মাতাল আর প্রচণ্ড, এক মুহূর্তের জন্যও একাকী নির্জনে শান্তির স্বাদ নিতে পারে না; সদা অস্থির, যেন সৎকর্মের পদ্মে মৌমাছির ঝাঁক, আর সুখ-দুঃখের মিশ্রণে এক কঠিন পিণ্ড।