চিত্তসংসারণাকাশকোটরে চিত্তকুম্ভখম্ । বিনাশ্যাতুলিতাকাশরূপং স্বং রূপম্ আবিশ
মনের সংসারের গুহার মধ্যে যে মনের হাঁড়ির আকাশ, তা ছেড়ে দিয়ে, অসীম ও অখণ্ড আকাশের মতো নিজের সত্য রূপে প্রবেশ করো।
বর্তমানং ক্রমাযাতং ভজদ্ বাহ্যধিযা ক্ষণম্ । ভূতং ভবিষ্যদ্ অভজদ্ যাতি চিত্তম্ অচিত্ততাম্
মন যখন বাইরের জ্ঞানে বর্তমানকে মুহূর্তের জন্য গ্রহণ করে, তখন অতীত ও ভবিষ্যৎকে ছেড়ে দিয়ে, তা একরকম চিন্তাশূন্য অবস্থায় পৌঁছে যায়।
সঙ্কল্পং সানুসন্ধানবর্জনং চেত্ প্রতিক্ষণম্ । করোষি তদ্ অচিত্তত্বং প্রাপ্ত এবাসি পাবনম্
যদি তুমি প্রতিটি সংকল্প কোনো আসক্তি বা ধারাবাহিকতা ছাড়াই করো, তবে তুমি সত্যিই চিন্তাশূন্যতার অবস্থায় পৌঁছো এবং সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে যাও।
যাবত্ সঙ্কল্পকলনং তাবচ্ চিত্তবিভূতযঃ । যাবজ্ জলদবিস্তারস্ তাবত্ খে জলবিন্দবঃ
যতক্ষণ সংকল্পের সৃষ্টি থাকে, ততক্ষণ মনও তার শক্তি ধরে রাখে; যেমন আকাশে মেঘ ছড়িয়ে থাকলে, ততক্ষণ জলবিন্দুও থাকে।
সচিত্তং চেতনং যাবত্ তাবত্ সঙ্কল্পকল্পনম্ । সচন্দ্রাংশু জগদ্ যাবত্ তাবত্ প্রালেযলেশকাঃ
যতক্ষণ চেতনা-সহ মন আছে, ততক্ষণ সংকল্পের সৃষ্টি হয়; যেমন চাঁদের আলোয় পৃথিবী থাকলে, ততক্ষণ তুষারের ছাপও থাকে।
চেতনশ্ চিত্তরিক্তশ্ চেদ্ ভাবিতস্ তত্ কুসংসৃতেঃ । আমূলম্ এব দগ্ধানি বিদ্ধি মূলানি সিদ্ধিমন্
যদি চেতনা মনহীন হয়ে বিকশিত হয়, তবে সমস্ত অশুদ্ধতার মূল সম্পূর্ণভাবে পুড়ে যায়; জেনে রেখো, এটাই সিদ্ধির ভিত্তি।
চেতনং চিত্তরিক্তং হি প্রত্যক্চেতনম্ উচ্যতে । নির্মনস্কস্বভাবং তন্ ন তত্র কলনামলঃ
মনহীন চেতনাকেই অন্তরচেতনা বলা হয়; এর স্বভাবেই কোনো মানসিক ভাবনা নেই, সেখানে কল্পনার অশুদ্ধতাও থাকে না।
সা সত্যতা সা শিবতা সা সত্তা পারমাত্মিকী । সর্বজ্ঞতা সা সা তৃপ্তির্ ননু যত্র মনঃ ক্ষতম্
সেই অবস্থাই সত্য, সেই অবস্থাই মঙ্গল, সেই অবস্থাই পরমাত্মার অস্তিত্ব; সেখানেই সর্বজ্ঞতা, সেখানেই পরিপূর্ণতা, যেখানে মন ভেঙে গেছে।
মনো যত্র তু তত্রাস্থাস্ তত্র দুঃখসুখানি চ । সদা সন্নিধিম্ আযান্তি শ্মশান ইব বাযসাঃ
যেখানে মন থাকে, সেখানে সুখ-দুঃখও জড়ো হয়, যেমন শ্মশানে কাকেরা ভিড় করে।
অবস্তুত্বাববোধেন সর্বভাবব্যবস্থিতেঃ । সংসৃতিব্রততের্ বীজং সঙ্কল্পে নোপজাযতে
সবকিছুর অস্থায়িত্ব ও অমূলকতা বুঝে নিলে, সমস্ত ঘটনার স্বাভাবিক নিয়ম স্পষ্ট হয়। তখন সংসারের বন্ধনে জড়ানোর ইচ্ছার বীজ মনে জন্মায় না।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কসন্ততাভ্যাসযোগতঃ । জাগতানাম্ অবস্তুত্বং ভাবানাম্ অধিগম্যতে
শাস্ত্র অধ্যয়ন, সজ্জনদের সঙ্গে মেলামেশা আর নিয়মিত সাধনার মাধ্যমে, জগতে যা কিছু আছে তার সবই অবাস্তব—এই সত্য উপলব্ধি হয়।
অবিবেকাদ্ উপাহৃত্য চেতস্ স্বৈর্ যত্ননিশ্চযৈঃ । বলাত্কারেণ সংযোজ্যং শাস্ত্রসত্পুরুষক্রমে
বিচারবুদ্ধির অভাবে মন যেদিকে-সেদিকে চলে যায়, তাকে দৃঢ় চেষ্টা আর সংকল্পে, শাস্ত্র ও সৎজনের পথ ধরে জোর করে সঠিক পথে আনতে হয়।
মুখ্যং কারণম্ আত্মৈব পরমাত্মাবলোকনে । অগাধে পতিতং রত্নং রত্নেনৈবাবকৃষ্যতে
পরমাত্মাকে দেখার প্রধান উপায় নিজের আত্মা নিজেই; যেমন গভীর জলে পড়ে যাওয়া রত্নকে আরেকটি রত্ন দিয়েই তোলা যায়।
স্বানুভূতানি দুঃখানি স্বাত্মৈব ত্যক্তুম্ অর্হতি । তেনাত্মৈবাত্মবিজ্ঞানে হেতুর্ একঃ পরস্ স্মৃতঃ
নিজে যে কষ্টগুলো অনুভব করেছে, তা নিজেকেই ছেড়ে দিতে হয়। তাই আত্মজ্ঞান লাভের একমাত্র কারণ নিজেই।
প্রলপন্ বিসৃজন্ গৃহ্ণন্ন্ উন্মিষন্ নিমিষন্ন্ অপি । নিরস্তমননানন্তসংবিন্মাত্রপরো ভব
তুমি কথা বলো বা চুপ থাকো, কিছু গ্রহণ করো বা ছাড়ো, চোখ খোলো বা বন্ধ করো—মনকে সব চিন্তা থেকে মুক্ত রেখে, শুধু অসীম চেতনার মধ্যেই মন দাও।
মমেদং তদ্ অযং সো ঽহম্ ইতি সন্ত্যজ্য বাসনাঃ । একনিষ্ঠতযান্তস্স্থসংবিন্মাত্রপরো ভব
‘এটা আমার’, ‘ওটা ওর’, ‘আমি এই’—এইসব ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, একাগ্রচিত্তে নিজের অন্তরের চেতনার মধ্যেই মন দাও।
বর্তমানভবিষ্যন্ত্যোস্ স্থিত্যোর্ আদেহম্ একধীঃ । স্বসংবিত্ত্যনুসন্ধানাত্ সমাধানপরো ভব
বর্তমান বা ভবিষ্যতের যেকোনো অবস্থায়, একাগ্র মন নিয়ে নিজের চেতনার প্রতি সদা মনোযোগ রাখো এবং সম্পূর্ণভাবে তাতে নিমগ্ন হও।
পলাযনেষু যুদ্ধেষু দুঃখেষু চ সুখেষু চ । জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তেষু স্বসংবিত্তিপরো ভব
পালিয়ে যাওয়া, যুদ্ধ, দুঃখ কিংবা সুখ—জাগরণ, স্বপ্ন বা গভীর নিদ্রা—যে অবস্থাতেই থাকো না কেন, নিজের চেতনার প্রতি সম্পূর্ণ মনোযোগী হও।
মলং সংবেদ্যম্ উত্সৃজ্য মনো নির্মথ্য মন্থরম্ । আশাপাশান্ অলং ছিত্ত্বা স্বসংবিত্তিপরো ভব
যা অনুভব করা যায়, সেই অশুদ্ধতা ফেলে দাও, অলস মনকে ভালো করে নাড়াচাড়া করো, আর আশা-আকাঙ্ক্ষার বন্ধন ছিঁড়ে নিজের চেতনার প্রতি নিবিষ্ট হও।
অশুভাশুভসঙ্কেতস্ সংশান্তাশাবিষূচিকঃ । নষ্টেষ্টানিষ্টদৃষ্টিস্ ত্বং সংবিত্সারপরো ভব
ভালো-মন্দের চিহ্ন ছাড়িয়ে, আশা-নিরাশার জ্বালা থেকে মুক্ত থেকে, প্রিয়-অপ্রিয় কিছুই মনে না রেখে, চেতনার সারতত্ত্বে মন দাও।
সকর্তৃকর্মকরণান্ স্বান্ স্পর্শান্ অন্তর্ অস্পৃশন্ । নির্বিকল্পনিরালম্বস্ স্বচিন্মাত্রপরো ভব
কর্তা, কাজ আর উপকরণের নিজের ভাবনাগুলোকে অন্তরে না ছুঁয়ে, দ্বন্দ্বহীন, নির্ভরহীন অবস্থায় কেবল নিজের চেতনার মধ্যেই স্থির থেকো।
জাগ্রত্য্ এব হি সৌষুপ্তীং ভাবযন্ সুস্থিরাং স্থিতিম্ । সর্বম্ অস্তীতি সঞ্চিন্ত্য সত্তৈকাত্মবপুর্ ভব
জাগ্রত অবস্থাতেই গভীর নিদ্রার ভাবনা করো, এবং মনে মনে ভাবো—সবকিছুই অস্তিত্ব। এইভাবে, তুমি যেন একমাত্র সত্তার ঐক্যরূপে পরিণত হও।
নানানানাদশামুক্তো যুক্তো মুক্ততযাশযে । সমগ্রকলনাদীপস্ স্বচিন্মাত্রপরো ভব
বিভিন্নতা ও অবিভিন্নতার ভাবনা থেকে মুক্ত থেকে, মুক্তির ইচ্ছায় স্থির থেকো। সমস্ত বিচার-বিবেচনার আলো হয়ে, কেবল নিজের চৈতন্যে মন দাও।
আত্মতাপরতে ত্যক্ত্বা নির্বিভাগো জগত্স্থিতৌ । বজ্রস্তম্ভবদ্ আত্মানম্ অবলম্ব্য স্থিরো ভব
নিজ ও পরের ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, জগতে অবিভক্ত থেকে, হীরের স্তম্ভের মতো নিজের ওপর নির্ভর করো এবং অটল থেকো।
ছিত্ত্বান্তর্ মানসান্ পাশান্ আশারূপান্ উদারযা । ধিযা ধৈর্যৈকধারিণ্যা নির্ধর্মাধর্মতাং ব্রজ
মনের ভেতরের আশা-আকাঙ্ক্ষার বন্ধন উদার ও দৃঢ় বুদ্ধি দিয়ে ছিন্ন করো, এবং ধর্ম-অধর্মের ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
সমাসাদযতস্ তত্ত্বং স্বসংবেদনম্ ইত্য্ অলম্ । বিষং হালাহলম্ অপি যাস্যত্য্ অমৃততাং তব
যখন তুমি নিজের সত্য স্বরূপ উপলব্ধি করবে, তখন ভয়ঙ্কর বিষও তোমার কাছে অমৃত হয়ে যাবে।
তদোদেতি মহামোহস্ সংসৃতিভ্রমকারণম্ । নির্মলাযা নিরংশাযাস্ স্বসংবিত্তেশ্ চ্যুতির্ যদা
যখন বিশুদ্ধ, অবিভাজ্য আত্মজ্ঞান থেকে বিচ্যুতি ঘটে, তখনই মহামোহ জন্মায়, যা জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়ানোর কারণ।
তদা সঙ্ক্ষীযতে মোহস্ সংসৃতিভ্রমকারণম্ । নির্মলাযাং নিরংশাযাং স্বসংবিত্তৌ স্থিতির্ যদা
যখন বিশুদ্ধ, অবিভাজ্য আত্মজ্ঞানেই স্থিতি হয়, তখনই সেই মোহ ক্ষয় হয়, যা জন্মমৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়ানোর কারণ।
স্বরূপম্ অনুযাতস্য তীর্ণস্যাশামহার্ণবম্ । প্রসরিষ্যতি তে সংবিত্ সূর্যাংশুর্ ইব সর্বতঃ
যে নিজের স্বরূপ অনুসরণ করে আশা-সমুদ্র পার হয়েছে, তার চেতনা সূর্যের কিরণের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।
স্বভাবম্ আলোকযত আনন্দমযসংস্থিতেঃ । রসাযনম্ অপি স্বাদু রাম প্রতিবিষাযতে
হে রাম, যে আনন্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সে যখন নিজের স্বভাবের দিকে তাকায়, তখন তার কাছে অমৃতও স্বাদহীন মনে হয়।