এবম্ অস্য কথং ব্রহ্মন্ মাযাচক্রস্য রোধনম্ । কুর্মঃ প্রবলিনো বেগাত্ সর্বাঙ্গচ্ছেদকারিণঃ
হে ব্রাহ্মণ, বলো তো, এই শক্তিশালী মায়ার চক্রকে কীভাবে আমরা থামাতে পারি, যা কচ্ছপের মতো জোরে ঘুরে গিয়ে সব অঙ্গ ছিন্ন করে দেয়?
অস্য সংসাররূপস্য মাযাচক্রস্য রাঘব । চিত্তং বিদ্ধি মহানাভিং ভ্রমতো ভ্রমদাযিনঃ
হে রাঘব, জেনে রাখো, এই সংসাররূপী মায়ার চক্রের মূল কেন্দ্র হচ্ছে মন, যা নিজে ঘোরে এবং অন্যকেও ঘুরিয়ে তোলে।
তস্মিন্ নূনম্ অবষ্টব্ধে ধিযা পুরুষযত্নতঃ । গৃহীতনাভি বহনান্ মাযাচক্রং নিরুধ্যতে
যখন বুদ্ধির চেষ্টায় কেউ সেই কেন্দ্রকে শক্তভাবে ধরে রাখে, তখন সেই কেন্দ্র আঁকড়ে ধরলে মায়ার চক্রও নিশ্চয়ই থেমে যায়।
অবষ্টব্ধমনোনাভি মোহচক্রং ন চোপতি । যথা রজ্জ্বাং নিরুদ্ধাযাং কীলকং রজ্জুবেষ্টিতম্
যখন মনর নাভি দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে, তখন মোহের চাকা আর ঘোরে না—যেমন শক্ত করে বাঁধা দড়িতে প্যাঁচানো খুঁটি নড়ে না।
চক্রযুদ্ধৈকতজ্জ্ঞো ঽপি কস্মাজ্ জানাসি নানঘ । চক্রং নাভাব্ অবষ্টব্ধং বশম্ আযাতি নান্যথা
হে নিষ্পাপ, তুমি কি জানো না—যে চাকা-যুদ্ধে খুব পারদর্শী হলেও, চাকার নাভি যদি আটকে রাখা হয়, তবে চাকা নিয়ন্ত্রণে আসে, নইলে নয়?
চিত্তনাভাব্ অবষ্টভ্য তস্মাদ্ যত্নেন রাঘব । সংসারচক্রং বহনাদ্ আত্মনঃ পরিরোধয
তাই, হে রাঘব, চেষ্টার সঙ্গে মনর নাভি শক্ত করে ধরো এবং সংসারের চাকা নিজের চারপাশে ঘুরতে দিও না।
এতাং যুক্তিং বিনা দুঃখম্ অনন্তম্ ইদম্ আত্মনঃ । অস্যাং যুক্তৌ ক্ষণাত্ ত্ব্ অন্তং গতম্ এবাবলোকয
এই উপায় ছাড়া নিজের জন্য অন্তহীন দুঃখ আসে; কিন্তু এই উপায়ে, দেখো, মুহূর্তেই তার শেষ হয়ে যায়।
চিত্তাক্রমণমাত্রাখ্যাত্ পরমাদ্ ঔষধাদ্ ঋতে । প্রযত্নেনাপি সংসারমহারোগো ন শাম্যতি
মনকে সংযত করার যে শ্রেষ্ঠ ওষুধ, তা ছাড়া আর কোনো চেষ্টাতেও সংসারের এই মহারোগ সারে না।
তস্মাদ্ রাঘব সন্ত্যজ্য তীর্থদানতপঃক্রিযাঃ । শ্রেযসে পরমাযান্তশ্ চিত্তম্ এব বশীকুরু
তাই, রাঘব, তীর্থযাত্রা, দান বা কঠোর সাধনা ছেড়ে দিয়ে, চূড়ান্ত মঙ্গলের জন্য শুধু নিজের মনকেই বশে আনো।
চিত্তান্তর্ এব সংসারঃ কুম্ভান্তঃ কুম্ভখং যথা । চিত্তনাশে ন সংসারঃ কুম্ভনাশে ন কুম্ভখম্
সংসার কেবল মনের মধ্যেই আছে, যেমন হাঁড়ির ভিতরে হাঁড়ির আকাশ থাকে; মন নষ্ট হলে সংসার থাকে না, যেমন হাঁড়ি ভেঙে গেলে হাঁড়ির আকাশও থাকে না।
চিত্তসংসারণাকাশকোটরে চিত্তকুম্ভখম্ । বিনাশ্যাতুলিতাকাশরূপং স্বং রূপম্ আবিশ
মনের সংসারের গুহার মধ্যে যে মনের হাঁড়ির আকাশ, তা ছেড়ে দিয়ে, অসীম ও অখণ্ড আকাশের মতো নিজের সত্য রূপে প্রবেশ করো।
বর্তমানং ক্রমাযাতং ভজদ্ বাহ্যধিযা ক্ষণম্ । ভূতং ভবিষ্যদ্ অভজদ্ যাতি চিত্তম্ অচিত্ততাম্
মন যখন বাইরের জ্ঞানে বর্তমানকে মুহূর্তের জন্য গ্রহণ করে, তখন অতীত ও ভবিষ্যৎকে ছেড়ে দিয়ে, তা একরকম চিন্তাশূন্য অবস্থায় পৌঁছে যায়।
সঙ্কল্পং সানুসন্ধানবর্জনং চেত্ প্রতিক্ষণম্ । করোষি তদ্ অচিত্তত্বং প্রাপ্ত এবাসি পাবনম্
যদি তুমি প্রতিটি সংকল্প কোনো আসক্তি বা ধারাবাহিকতা ছাড়াই করো, তবে তুমি সত্যিই চিন্তাশূন্যতার অবস্থায় পৌঁছো এবং সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে যাও।
যাবত্ সঙ্কল্পকলনং তাবচ্ চিত্তবিভূতযঃ । যাবজ্ জলদবিস্তারস্ তাবত্ খে জলবিন্দবঃ
যতক্ষণ সংকল্পের সৃষ্টি থাকে, ততক্ষণ মনও তার শক্তি ধরে রাখে; যেমন আকাশে মেঘ ছড়িয়ে থাকলে, ততক্ষণ জলবিন্দুও থাকে।
সচিত্তং চেতনং যাবত্ তাবত্ সঙ্কল্পকল্পনম্ । সচন্দ্রাংশু জগদ্ যাবত্ তাবত্ প্রালেযলেশকাঃ
যতক্ষণ চেতনা-সহ মন আছে, ততক্ষণ সংকল্পের সৃষ্টি হয়; যেমন চাঁদের আলোয় পৃথিবী থাকলে, ততক্ষণ তুষারের ছাপও থাকে।
চেতনশ্ চিত্তরিক্তশ্ চেদ্ ভাবিতস্ তত্ কুসংসৃতেঃ । আমূলম্ এব দগ্ধানি বিদ্ধি মূলানি সিদ্ধিমন্
যদি চেতনা মনহীন হয়ে বিকশিত হয়, তবে সমস্ত অশুদ্ধতার মূল সম্পূর্ণভাবে পুড়ে যায়; জেনে রেখো, এটাই সিদ্ধির ভিত্তি।
চেতনং চিত্তরিক্তং হি প্রত্যক্চেতনম্ উচ্যতে । নির্মনস্কস্বভাবং তন্ ন তত্র কলনামলঃ
মনহীন চেতনাকেই অন্তরচেতনা বলা হয়; এর স্বভাবেই কোনো মানসিক ভাবনা নেই, সেখানে কল্পনার অশুদ্ধতাও থাকে না।
সা সত্যতা সা শিবতা সা সত্তা পারমাত্মিকী । সর্বজ্ঞতা সা সা তৃপ্তির্ ননু যত্র মনঃ ক্ষতম্
সেই অবস্থাই সত্য, সেই অবস্থাই মঙ্গল, সেই অবস্থাই পরমাত্মার অস্তিত্ব; সেখানেই সর্বজ্ঞতা, সেখানেই পরিপূর্ণতা, যেখানে মন ভেঙে গেছে।
মনো যত্র তু তত্রাস্থাস্ তত্র দুঃখসুখানি চ । সদা সন্নিধিম্ আযান্তি শ্মশান ইব বাযসাঃ
যেখানে মন থাকে, সেখানে সুখ-দুঃখও জড়ো হয়, যেমন শ্মশানে কাকেরা ভিড় করে।
অবস্তুত্বাববোধেন সর্বভাবব্যবস্থিতেঃ । সংসৃতিব্রততের্ বীজং সঙ্কল্পে নোপজাযতে
সবকিছুর অস্থায়িত্ব ও অমূলকতা বুঝে নিলে, সমস্ত ঘটনার স্বাভাবিক নিয়ম স্পষ্ট হয়। তখন সংসারের বন্ধনে জড়ানোর ইচ্ছার বীজ মনে জন্মায় না।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কসন্ততাভ্যাসযোগতঃ । জাগতানাম্ অবস্তুত্বং ভাবানাম্ অধিগম্যতে
শাস্ত্র অধ্যয়ন, সজ্জনদের সঙ্গে মেলামেশা আর নিয়মিত সাধনার মাধ্যমে, জগতে যা কিছু আছে তার সবই অবাস্তব—এই সত্য উপলব্ধি হয়।
অবিবেকাদ্ উপাহৃত্য চেতস্ স্বৈর্ যত্ননিশ্চযৈঃ । বলাত্কারেণ সংযোজ্যং শাস্ত্রসত্পুরুষক্রমে
বিচারবুদ্ধির অভাবে মন যেদিকে-সেদিকে চলে যায়, তাকে দৃঢ় চেষ্টা আর সংকল্পে, শাস্ত্র ও সৎজনের পথ ধরে জোর করে সঠিক পথে আনতে হয়।
মুখ্যং কারণম্ আত্মৈব পরমাত্মাবলোকনে । অগাধে পতিতং রত্নং রত্নেনৈবাবকৃষ্যতে
পরমাত্মাকে দেখার প্রধান উপায় নিজের আত্মা নিজেই; যেমন গভীর জলে পড়ে যাওয়া রত্নকে আরেকটি রত্ন দিয়েই তোলা যায়।
স্বানুভূতানি দুঃখানি স্বাত্মৈব ত্যক্তুম্ অর্হতি । তেনাত্মৈবাত্মবিজ্ঞানে হেতুর্ একঃ পরস্ স্মৃতঃ
নিজে যে কষ্টগুলো অনুভব করেছে, তা নিজেকেই ছেড়ে দিতে হয়। তাই আত্মজ্ঞান লাভের একমাত্র কারণ নিজেই।
প্রলপন্ বিসৃজন্ গৃহ্ণন্ন্ উন্মিষন্ নিমিষন্ন্ অপি । নিরস্তমননানন্তসংবিন্মাত্রপরো ভব
তুমি কথা বলো বা চুপ থাকো, কিছু গ্রহণ করো বা ছাড়ো, চোখ খোলো বা বন্ধ করো—মনকে সব চিন্তা থেকে মুক্ত রেখে, শুধু অসীম চেতনার মধ্যেই মন দাও।
মমেদং তদ্ অযং সো ঽহম্ ইতি সন্ত্যজ্য বাসনাঃ । একনিষ্ঠতযান্তস্স্থসংবিন্মাত্রপরো ভব
‘এটা আমার’, ‘ওটা ওর’, ‘আমি এই’—এইসব ভাবনা ছেড়ে দিয়ে, একাগ্রচিত্তে নিজের অন্তরের চেতনার মধ্যেই মন দাও।
বর্তমানভবিষ্যন্ত্যোস্ স্থিত্যোর্ আদেহম্ একধীঃ । স্বসংবিত্ত্যনুসন্ধানাত্ সমাধানপরো ভব
বর্তমান বা ভবিষ্যতের যেকোনো অবস্থায়, একাগ্র মন নিয়ে নিজের চেতনার প্রতি সদা মনোযোগ রাখো এবং সম্পূর্ণভাবে তাতে নিমগ্ন হও।
পলাযনেষু যুদ্ধেষু দুঃখেষু চ সুখেষু চ । জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তেষু স্বসংবিত্তিপরো ভব
পালিয়ে যাওয়া, যুদ্ধ, দুঃখ কিংবা সুখ—জাগরণ, স্বপ্ন বা গভীর নিদ্রা—যে অবস্থাতেই থাকো না কেন, নিজের চেতনার প্রতি সম্পূর্ণ মনোযোগী হও।
মলং সংবেদ্যম্ উত্সৃজ্য মনো নির্মথ্য মন্থরম্ । আশাপাশান্ অলং ছিত্ত্বা স্বসংবিত্তিপরো ভব
যা অনুভব করা যায়, সেই অশুদ্ধতা ফেলে দাও, অলস মনকে ভালো করে নাড়াচাড়া করো, আর আশা-আকাঙ্ক্ষার বন্ধন ছিঁড়ে নিজের চেতনার প্রতি নিবিষ্ট হও।
অশুভাশুভসঙ্কেতস্ সংশান্তাশাবিষূচিকঃ । নষ্টেষ্টানিষ্টদৃষ্টিস্ ত্বং সংবিত্সারপরো ভব
ভালো-মন্দের চিহ্ন ছাড়িয়ে, আশা-নিরাশার জ্বালা থেকে মুক্ত থেকে, প্রিয়-অপ্রিয় কিছুই মনে না রেখে, চেতনার সারতত্ত্বে মন দাও।