এবং সর্বং ত্বযা দৃষ্টং মোহজালং দ্বিজোত্তম । যত্ সত্যম্ ইতি জানাসি যচ্ চাসত্যম্ অবৈষি চ
এইভাবে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি যা কিছু দেখেছ, সবই মোহের জাল। তুমি যা সত্য বলে জানো আর যা অসত্য বলে মনে করো, সবই সেই বিভ্রমের অংশ।
বাসনাবলিতং চেতঃ কিং নাম ন ন পশ্যতি । সাধিতং দৃশ্যতে স্বপ্নে বর্ষসাধ্যং প্রযোজনম্
সংস্কারের রঙে রঙিন মন কী না দেখে! স্বপ্নে, বহু বছরের সাধনার ফলও মুহূর্তেই সম্পন্ন হয়েছে বলে মনে হয়।
নাতিথির্ ন চ হূনাস্ তে ন কীরাস্ তে ন তত্ পুরম্ । সর্বম্ এব মহাবুদ্ধে ব্যামোহাদ্ দৃষ্টবান্ অসি
না অতিথি ছিল, না হূনরা ছিল, না কীররা ছিল, না সেই নগর ছিল। মহাবুদ্ধিমান, তুমি সবই গভীর বিভ্রান্তির কারণে দেখেছিলে।
গচ্ছতা ভবতা হূনদেশং পান্থেন কন্দরে । কস্মিংশ্চিদ্ বিপ্র বিশ্রান্তং কুরঙ্গেণেব কাননে
তুমি, পথিক, হূনদের দেশে যাওয়ার পথে, এক জায়গায় বিশ্রাম নিয়েছিলে, ব্রাহ্মণ, ঠিক যেমন বনভূমিতে হরিণ বিশ্রাম নেয়।
তথৈব শ্রমমূঢত্বাদ্ ইদং তদ্ ধূনমণ্ডলম্ । ইদং তচ্ ছ্বপচাগারম্ ইতি দৃষ্টং ন সত্যতঃ
একইভাবে, ক্লান্তি আর বিভ্রান্তির কারণে, তুমি দেখেছিলে—‘এটাই হূনদের অঞ্চল’, ‘এটাই চণ্ডালের বাড়ি’, কিন্তু আসলে তা সত্য ছিল না।
তথৈব কীরনগরং দৃষ্টবান্ অসি তত্ তথা । তথৈব নান্যথা বাপি মাযার্থী হি ভবান্ দ্বিজ
তুমি ঠিক সেইভাবে কীরাদের নগরও দেখেছিলে, অন্যভাবে নয়; কারণ, ব্রাহ্মণ, তুমি মায়ার পিছনে ছুটছ।
সর্বদৈব সমগ্রাসু বিহরন্ন্ অসি দৃষ্টবান্ । দিক্ষু প্রোন্মত্তক ইব বিভ্রমং মনসা মুনে
তুমি সর্বদা, সব দিকেই ঘুরে বেড়াও আর মনে বিভ্রান্তি দেখো, ঋষি, যেন এক উন্মাদ ব্যক্তি।
তদ্ উত্তিষ্ঠ নিজম্ কর্ম কুর্বংস্ তিষ্ঠোপশান্তধীঃ । ন স্বকর্ম বিনা শ্রেযঃ প্রাপ্নুবন্তীহ মানবাঃ
তাই শান্ত মনে উঠে নিজের কাজ করো; কারণ নিজের কর্ম ছাড়া মানুষ এখানে সর্বোচ্চ কল্যাণ পায় না।
ইতি নিগদিতবান্ স পদ্মনাভো বনগততাপসবৃন্দপূজ্যমানঃ । বিবুধমুনিগণৈঃ পবিত্রহস্তৈর্ বৃত উদধিং নিজম্ আস্পদং জগাম
এভাবে পদ্মনাভ বললেন, বনবাসী তপস্বীদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে, পবিত্র হাতে জ্ঞানী ঋষিদের মাঝে ঘেরা, তিনি নিজের বাসস্থান সমুদ্রের দিকে ফিরে গেলেন।
অথ গাধির্ গতে বিষ্ণৌ পুনর্ হূনাদিকাঞ্ জনান্ । স্বসম্মোহবিচারার্থং বভ্রামাভ্রম্ ইবাম্বরে
বিশ্ণু চলে যাওয়ার পর গাধি আবার হূন ও অন্যান্য দেশের মানুষের মাঝে ঘুরে বেড়ালেন, নিজের বিভ্রান্তি নিয়ে ভাবার জন্য, যেন আকাশে ভেসে থাকা মেঘ।
উপলভ্য তথৈবাত্মবৃত্তান্তং জনতস্ ততঃ । হরিম্ আরাধযাম্ আস পুনর্ অদ্রিগুহাগতঃ
এভাবে মানুষের মাঝে নিজের কাহিনি বুঝে নিয়ে, তিনি আবার পাহাড়ের গুহায় অবস্থানরত হরিকে পূজা করলেন।
আজগামৈনম্ অল্পেন কালেনাথ জনার্দনঃ । সকৃদারাধনেনৈব মাধবো যাতি বন্ধুতাম্
অল্প সময়ের মধ্যেই জনার্দন তাঁর কাছে এসে উপস্থিত হলেন; কারণ, একবার আন্তরিকভাবে পূজা করলেই মাধব বন্ধুর মতো হয়ে যান।
উবাচ গাধিং ভগবান্ মযূরম্ ইব বারিদঃ । কিং ত্বং প্রার্থযসে ভূযস্ তপসেতি প্রসাদবান্
ভগবান গাধিকে বললেন, যেমন ময়ূরকে বর্ষার মেঘ আনন্দ দেয়, তেমনি করুণাভরে, 'তুমি আবার কেন তপস্যা করতে চাও? কী চাও তুমি?'
ভ্রান্তো ঽস্মি দেব ষণ্মাসান্ হূনকীরজনাস্পদম্ । তত্র ব্যভিচরত্য্ অস্মদ্বৃত্তান্তো ন কথাস্ব্ অপি
প্রভু, আমি ছয় মাস ধরে হূন ও কিরাতদের মধ্যে ঘুরে বেড়িয়েছি; কিন্তু কোথাও, এমনকি তাদের গল্পেও, আমার কথা কেউ উল্লেখ করেনি।
মাযযা হূনভূর্ দৃষ্টা ত্বযেত্য্ উক্তো ঽস্মি কিং প্রভো । মোহনাশায মহতাং বচো নো মোহবৃদ্ধযে
আমাকে বলা হয়েছিল, 'তুমি হূনদের দেশ মায়ার মাধ্যমে দেখেছ'; কিন্তু প্রভু, মহাপুরুষদের কথা কি বিভ্রান্তি দূর করার জন্য, নাকি আরও বিভ্রান্তি বাড়ানোর জন্য?
কাকতালীযযোগেন চেতসি শ্বপচস্থিতিঃ । সর্বেষাং হূনকীরাণাং তথৈব প্রতিবিম্বিতা
যেমন কাক আর তাল ফলের মিল হঠাৎ ঘটে, তেমনি মনেও কখনো কখনো এক জন চণ্ডাল বা নিচু জাতের অবস্থা দেখা যায়; একইভাবে, সব নিচু মানুষ আর পাখিদের ছায়া বা প্রতিফলনও সেখানে দেখা যায়।
তেনাঙ্গ তব বৃত্তান্তং সত্যং যত্ কথযন্তি তে । প্রতিভাসো হি নাযাতি পুনর্ অপ্রতিভাসতাম্
তাই, প্রিয়, যেসব ঘটনা তোমাকে সত্য বলে শোনানো হয়, তা জানো—একবার যা প্রকাশ পেয়েছে, তা আর অপ্রকাশিত হয় না।
কেনচিচ্ ছ্বপচেনান্তে গ্রামস্য রচিতং গৃহং । তত্ তথা যত্ ত্বযা দৃষ্টম্ ইষ্টকাখণ্ডতাং গতম্
গ্রামের শেষে কোনো চণ্ডাল একবার একটি বাড়ি বানিয়েছিল; তুমি যেমন দেখেছিলে, সেই বাড়িটি পরে ইটের ভাঙা স্তূপে পরিণত হয়েছে।
কদাচিত্ প্রতিভৈকৈব বহূনাম্ অপি জাযতে । কাকতালীযগতিবদ্ বিচিত্রা হি মনোগতিঃ
কখনো কখনো একটাই দৃশ্য অনেকের মনে একসঙ্গে জন্ম নেয়; যেমন কাকের চলাফেরা আর তাল ফলের পড়া একসঙ্গে ঘটে। সত্যিই, মনের গতিবিধি বড়ই বিচিত্র।
তথা হি বহবস্ স্বপ্নম্ একং পশ্যন্তি মানবাঃ । স্বাপভ্রমদমৈরেযমদমন্থরচিত্তবত্
একইভাবে, অনেক মানুষ এক স্বপ্ন দেখে, যেমন ঘুম, বিভ্রান্তি, মদ বা নেশার কারণে মন ভারী হয়ে যায়।
একস্যাম্ এব লীলাযাং বনস্থল্যাম্ ইবৈণকাঃ
যেমন একটি বনভূমিতে অনেক হরিণ খেলতে থাকে, তেমনি।
বহবস্ তুল্যকালং চ প্রতিভাতেন কর্মণা । জনা যতন্তে স্বফলপাকেনেব দ্রুমা ঋতৌ
অনেক মানুষ একই সময়ে একরকম কাজ করে চেষ্টা করে, যেমন গাছেরা ঋতুতে নিজেদের ফল পাকে।
প্রতিবন্ধাভ্যনুজ্ঞানাং কালো দাতেতি যা শ্রুতিঃ । বিপ্র সঙ্কল্পমাত্রো ঽসৌ কালো হ্য্ আত্মনি তিষ্ঠতি
সময় বাধা দেয় বা অনুমতি দেয় — এই কথা শুধু ধারণা মাত্র, হে ব্রাহ্মণ; কারণ সময় আসলে মনেই থাকে।
অমূর্তো ভগবান্ কালো ব্রহ্মৈব তম্ অজং বিদুঃ । ন জহাতি ন চাদত্তে কিঞ্চিত্ কস্যচিদ্ এব সঃ
অদৃশ্য ভগবান কালই প্রকৃত ব্রহ্ম। তাঁকে অজন্মা বলে জানা যায়। তিনি কারও কিছু ত্যাগ করেন না, কারও কিছু গ্রহণও করেন না।
লৌকিকো যস্ ত্ব্ অযং কালো বর্ষকল্পযুগাত্মকঃ । সঙ্কল্প্যতে পদার্থৌঘৈঃ পদার্থৌঘাশ্ চ তেন তে
এই জাগতিক কাল, যা বছর, যুগ, ও কল্প নিয়ে গঠিত, নানা বস্তুসমূহের সঙ্গে ভাবা হয়; আর সেই বস্তুসমূহও এই কালের মাধ্যমেই ভাবা হয়।
সমানপ্রতিভাসোত্থসম্ভ্রমভ্রান্তচেতসঃ । তথা তদ্ দৃষ্টবন্তস্ তে হূনকীরজনোচ্চযাঃ
যাদের মন একই রকম ভাবনার বিভ্রান্তিতে ভুলে যায়, তারা খ্যাতি ও অপমানের উত্থান-পতনের মধ্যেই একে দেখে থাকে।
স্বব্যাপারপরো ভূত্বা ধিযাত্মানং বিচারযন্ । সাধো গতমনোমোহম্ ইহৈবাস্স্ব ব্রজাম্য্ অহম্
নিজের কাজে ব্যস্ত হয়ে, বুদ্ধি দিয়ে নিজের কথা চিন্তা করে, সাধু মন থেকে মোহ দূর করে এখানে স্থির থাকেন, বললেন— 'আমি যাবো।'
ইত্য্ উক্ত্বা ভগবান্ বিষ্ণুর্ জগামান্তর্ধিম্ ঈশ্বরঃ । অতিষ্ঠত্ কন্দরে গাধির্ আধিপীবরযা ধিযা
এইভাবে বলার পর ভগবান বিষ্ণু, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, অদৃশ্য হয়ে গেলেন। গাধি গুহায় রয়ে গেলেন, তাঁর মন ছিল অসীম শক্তিতে ভরা।
ততঃ কতিপযেষ্ব্ অদ্রৌ মাসেষ্ব্ অপি গতেষু সঃ । পুনর্ আরাধযাম্ আস পুণ্ডরীককরং দ্বিজঃ
তারপর পাহাড়ে কয়েক মাস কেটে গেলে, সেই দ্বিজ আবার পদ্মহস্ত ভগবানকে পূজা করতে শুরু করলেন।
দদর্শ চৈকদা নাথম্ আগতং প্রণনাম তম্ । পূজযাম্ আস মনসা সোত্কেনোবাচ চেশ্বরম্
একদিন তিনি ভগবানকে আসতে দেখলেন, তাঁকে নমস্কার করলেন, মনে ভক্তি নিয়ে পূজা করলেন এবং ঈশ্বরকে কথা বললেন।