রূপালোকমনস্কারান্ সত্তাকালক্রিযাক্রমান্ । কুম্ভকারো ঘটম্ ইব চেতো হন্তি করোতি চ
রূপ, আলো, মনোভাব, অস্তিত্ব, সময় ও কাজের ধারাবাহিকতার মাধ্যমে, মন কুমোরের মতো—ঘট তৈরি করে, আবার ভেঙেও দেয়।
আবালম্ এতত্ পুরুষৈস্ সর্বৈর্ এবানুভূযতে । স্বপ্নভ্রমবদ্ আবেগরাগরোগাদিদৃষ্টিষু
শৈশব থেকে শুরু করে, সকল মানুষই এই অভিজ্ঞতা লাভ করে— উত্তেজনা, কামনা, রোগ ইত্যাদির অনুভূতিতে— যেন স্বপ্ন বা বিভ্রমের মতো।
চিত্তে বৃত্তান্তলক্ষাণি সংস্থিতান্য্ আত্তবাসনে । পাদপে ফলপুষ্পাণি মূলাক্রান্তাবনাব্ ইব
মনের ভিতরে, স্মৃতির ছাপ থেকে জন্ম নেওয়া ঘটনাগুলো ও তাদের চিহ্নগুলি স্থির হয়ে থাকে; ঠিক যেমন গাছের মূল মাটিতে গেঁথে থাকলে, তার ডালে ফল ও ফুল ফুটে ওঠে।
ত্যক্তাবনের্ বিটপিনো ভূযঃ পত্ত্রাণি নো যথা । নির্বাসনস্য জীবস্য পুনর্ জন্মাদি নো তথা
যেমন মাটি থেকে উপড়ে ফেলা গাছ আর নতুন পাতা জন্মায় না, তেমনি যার মনে আর কোনো স্মৃতির ছাপ নেই, তার আর পুনর্জন্ম বা এজাতীয় কিছু হয় না।
যত্রানন্তং জগজ্জালং সংস্থিতং তেন চেতসা । শ্বপচত্বং প্রকটিতং যদি তদ্ বিস্মযো ঽত্র কিম্
যে চিত্তে এই অসীম জগতের জাল স্থিত আছে, সেই চিত্ত যদি শ্বপচের অবস্থা প্রকাশ করে, তবে এতে বিস্ময়ের কিছু নেই।
অববুদ্ধা শ্বপচতা প্রতিভাসবশাত্ ত্বযা । যথৈবানল্পসংরম্ভা বিচিত্রাপি বিকারদা
তুমি যেমনভাবে বাহ্যিক চেহারার প্রভাবে এক জন শ্বপচের অবস্থা অনুভব করেছ, ঠিক তেমনি সামান্য অশান্তিতেও নানা রকম পরিবর্তন দেখা যায়।
তথৈবাতিথির্ আযাতো ভুক্তবান্ সুপ্তবান্ দ্বিজঃ । কথাং কথিতবাংশ্ চেতি দৃষ্টবান্ অসি বিভ্রমম্
একইভাবে, তুমি দেখেছ অতিথি এসে খেয়েছে, ঘুমিয়েছে, গল্প বলেছে— এসবই তোমার চোখে ধরা পড়া এক বিভ্রান্তি।
তথৈবোত্থায গচ্ছামি প্রাপ্তো ঽহং হূনমণ্ডলম্ । ইমে হূনা ইমে গ্রামা দৃষ্টবান্ ইত্য্ অসি ভ্রমম্
তেমনই, তুমি উঠে গিয়ে ভাবলে— ‘আমি হূনদের দেশে পৌঁছেছি; এরা হূন, এরা তাদের গ্রাম’— এটাও তোমার দেখা এক বিভ্রান্তি।
তথৈবেদং কটঞ্জস্য প্রাক্তনং লুঠিতং গৃহম্ । জনৈর্ উক্তঃ কটঞ্জশ্ চ দৃষ্টবান্ ইত্য্ অসি ভ্রমম্
একইভাবে, তুমি দেখেছ কটাঞ্জের পুরনো বাড়ি পড়ে আছে, লোকেরা বলছে ‘এটাই কটাঞ্জ’— এসবও তোমার চোখে ধরা পড়া এক বিভ্রান্তি।
তথৈব কীরনগরং প্রাপ্তো ঽস্মি কথিতং চ মে । কীরৈশ্ শ্বপচরাজত্বং দৃষ্টবান্ ইত্য্ অসি ভ্রমম্
একইভাবে আমি কীরদের নগরে পৌঁছেছিলাম, আর আমাকে বলা হয়েছিল, ‘তুমি কীরদের দ্বারা শ্বপচদের রাজত্ব দেখেছ।’ — এটাই তোমার বিভ্রম।
এবং সর্বং ত্বযা দৃষ্টং মোহজালং দ্বিজোত্তম । যত্ সত্যম্ ইতি জানাসি যচ্ চাসত্যম্ অবৈষি চ
এইভাবে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি যা কিছু দেখেছ, সবই মোহের জাল। তুমি যা সত্য বলে জানো আর যা অসত্য বলে মনে করো, সবই সেই বিভ্রমের অংশ।
বাসনাবলিতং চেতঃ কিং নাম ন ন পশ্যতি । সাধিতং দৃশ্যতে স্বপ্নে বর্ষসাধ্যং প্রযোজনম্
সংস্কারের রঙে রঙিন মন কী না দেখে! স্বপ্নে, বহু বছরের সাধনার ফলও মুহূর্তেই সম্পন্ন হয়েছে বলে মনে হয়।
নাতিথির্ ন চ হূনাস্ তে ন কীরাস্ তে ন তত্ পুরম্ । সর্বম্ এব মহাবুদ্ধে ব্যামোহাদ্ দৃষ্টবান্ অসি
না অতিথি ছিল, না হূনরা ছিল, না কীররা ছিল, না সেই নগর ছিল। মহাবুদ্ধিমান, তুমি সবই গভীর বিভ্রান্তির কারণে দেখেছিলে।
গচ্ছতা ভবতা হূনদেশং পান্থেন কন্দরে । কস্মিংশ্চিদ্ বিপ্র বিশ্রান্তং কুরঙ্গেণেব কাননে
তুমি, পথিক, হূনদের দেশে যাওয়ার পথে, এক জায়গায় বিশ্রাম নিয়েছিলে, ব্রাহ্মণ, ঠিক যেমন বনভূমিতে হরিণ বিশ্রাম নেয়।
তথৈব শ্রমমূঢত্বাদ্ ইদং তদ্ ধূনমণ্ডলম্ । ইদং তচ্ ছ্বপচাগারম্ ইতি দৃষ্টং ন সত্যতঃ
একইভাবে, ক্লান্তি আর বিভ্রান্তির কারণে, তুমি দেখেছিলে—‘এটাই হূনদের অঞ্চল’, ‘এটাই চণ্ডালের বাড়ি’, কিন্তু আসলে তা সত্য ছিল না।
তথৈব কীরনগরং দৃষ্টবান্ অসি তত্ তথা । তথৈব নান্যথা বাপি মাযার্থী হি ভবান্ দ্বিজ
তুমি ঠিক সেইভাবে কীরাদের নগরও দেখেছিলে, অন্যভাবে নয়; কারণ, ব্রাহ্মণ, তুমি মায়ার পিছনে ছুটছ।
সর্বদৈব সমগ্রাসু বিহরন্ন্ অসি দৃষ্টবান্ । দিক্ষু প্রোন্মত্তক ইব বিভ্রমং মনসা মুনে
তুমি সর্বদা, সব দিকেই ঘুরে বেড়াও আর মনে বিভ্রান্তি দেখো, ঋষি, যেন এক উন্মাদ ব্যক্তি।
তদ্ উত্তিষ্ঠ নিজম্ কর্ম কুর্বংস্ তিষ্ঠোপশান্তধীঃ । ন স্বকর্ম বিনা শ্রেযঃ প্রাপ্নুবন্তীহ মানবাঃ
তাই শান্ত মনে উঠে নিজের কাজ করো; কারণ নিজের কর্ম ছাড়া মানুষ এখানে সর্বোচ্চ কল্যাণ পায় না।
ইতি নিগদিতবান্ স পদ্মনাভো বনগততাপসবৃন্দপূজ্যমানঃ । বিবুধমুনিগণৈঃ পবিত্রহস্তৈর্ বৃত উদধিং নিজম্ আস্পদং জগাম
এভাবে পদ্মনাভ বললেন, বনবাসী তপস্বীদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে, পবিত্র হাতে জ্ঞানী ঋষিদের মাঝে ঘেরা, তিনি নিজের বাসস্থান সমুদ্রের দিকে ফিরে গেলেন।
অথ গাধির্ গতে বিষ্ণৌ পুনর্ হূনাদিকাঞ্ জনান্ । স্বসম্মোহবিচারার্থং বভ্রামাভ্রম্ ইবাম্বরে
বিশ্ণু চলে যাওয়ার পর গাধি আবার হূন ও অন্যান্য দেশের মানুষের মাঝে ঘুরে বেড়ালেন, নিজের বিভ্রান্তি নিয়ে ভাবার জন্য, যেন আকাশে ভেসে থাকা মেঘ।
উপলভ্য তথৈবাত্মবৃত্তান্তং জনতস্ ততঃ । হরিম্ আরাধযাম্ আস পুনর্ অদ্রিগুহাগতঃ
এভাবে মানুষের মাঝে নিজের কাহিনি বুঝে নিয়ে, তিনি আবার পাহাড়ের গুহায় অবস্থানরত হরিকে পূজা করলেন।
আজগামৈনম্ অল্পেন কালেনাথ জনার্দনঃ । সকৃদারাধনেনৈব মাধবো যাতি বন্ধুতাম্
অল্প সময়ের মধ্যেই জনার্দন তাঁর কাছে এসে উপস্থিত হলেন; কারণ, একবার আন্তরিকভাবে পূজা করলেই মাধব বন্ধুর মতো হয়ে যান।
উবাচ গাধিং ভগবান্ মযূরম্ ইব বারিদঃ । কিং ত্বং প্রার্থযসে ভূযস্ তপসেতি প্রসাদবান্
ভগবান গাধিকে বললেন, যেমন ময়ূরকে বর্ষার মেঘ আনন্দ দেয়, তেমনি করুণাভরে, 'তুমি আবার কেন তপস্যা করতে চাও? কী চাও তুমি?'
ভ্রান্তো ঽস্মি দেব ষণ্মাসান্ হূনকীরজনাস্পদম্ । তত্র ব্যভিচরত্য্ অস্মদ্বৃত্তান্তো ন কথাস্ব্ অপি
প্রভু, আমি ছয় মাস ধরে হূন ও কিরাতদের মধ্যে ঘুরে বেড়িয়েছি; কিন্তু কোথাও, এমনকি তাদের গল্পেও, আমার কথা কেউ উল্লেখ করেনি।
মাযযা হূনভূর্ দৃষ্টা ত্বযেত্য্ উক্তো ঽস্মি কিং প্রভো । মোহনাশায মহতাং বচো নো মোহবৃদ্ধযে
আমাকে বলা হয়েছিল, 'তুমি হূনদের দেশ মায়ার মাধ্যমে দেখেছ'; কিন্তু প্রভু, মহাপুরুষদের কথা কি বিভ্রান্তি দূর করার জন্য, নাকি আরও বিভ্রান্তি বাড়ানোর জন্য?
কাকতালীযযোগেন চেতসি শ্বপচস্থিতিঃ । সর্বেষাং হূনকীরাণাং তথৈব প্রতিবিম্বিতা
যেমন কাক আর তাল ফলের মিল হঠাৎ ঘটে, তেমনি মনেও কখনো কখনো এক জন চণ্ডাল বা নিচু জাতের অবস্থা দেখা যায়; একইভাবে, সব নিচু মানুষ আর পাখিদের ছায়া বা প্রতিফলনও সেখানে দেখা যায়।
তেনাঙ্গ তব বৃত্তান্তং সত্যং যত্ কথযন্তি তে । প্রতিভাসো হি নাযাতি পুনর্ অপ্রতিভাসতাম্
তাই, প্রিয়, যেসব ঘটনা তোমাকে সত্য বলে শোনানো হয়, তা জানো—একবার যা প্রকাশ পেয়েছে, তা আর অপ্রকাশিত হয় না।
কেনচিচ্ ছ্বপচেনান্তে গ্রামস্য রচিতং গৃহং । তত্ তথা যত্ ত্বযা দৃষ্টম্ ইষ্টকাখণ্ডতাং গতম্
গ্রামের শেষে কোনো চণ্ডাল একবার একটি বাড়ি বানিয়েছিল; তুমি যেমন দেখেছিলে, সেই বাড়িটি পরে ইটের ভাঙা স্তূপে পরিণত হয়েছে।
কদাচিত্ প্রতিভৈকৈব বহূনাম্ অপি জাযতে । কাকতালীযগতিবদ্ বিচিত্রা হি মনোগতিঃ
কখনো কখনো একটাই দৃশ্য অনেকের মনে একসঙ্গে জন্ম নেয়; যেমন কাকের চলাফেরা আর তাল ফলের পড়া একসঙ্গে ঘটে। সত্যিই, মনের গতিবিধি বড়ই বিচিত্র।
তথা হি বহবস্ স্বপ্নম্ একং পশ্যন্তি মানবাঃ । স্বাপভ্রমদমৈরেযমদমন্থরচিত্তবত্
একইভাবে, অনেক মানুষ এক স্বপ্ন দেখে, যেমন ঘুম, বিভ্রান্তি, মদ বা নেশার কারণে মন ভারী হয়ে যায়।