এবং মৃতা ম্রিযন্তে চ মরিষ্যন্তি চ কোটযঃ । ভূতানাং যা জগন্ত্য্ আসাম্ উদিতানি পৃথক্ পৃথক্
এইভাবে অগণিত জীবের জগৎ জন্মেছে, মরেছে, মরছে, আবার মরবেও—প্রত্যেকটি আলাদা আলাদাভাবে উঠে আসে।
দুর্বাতভূকম্প ইব পিশাচত্রস্তবালবত্ । মুক্তালীবামলে ব্যোম্নি নৌস্পন্দতরুযানবত্
যেমন তীব্র বাতাসে ঘাস দুলে ওঠে, বা ভূতে ভয়ে ছোট ছেলেমেয়েরা কাঁপে, আবার স্বচ্ছ আকাশে মুক্তোর মালা ঝুলে থাকে, কিংবা কাঁপতে থাকা গাছের ফাঁকে নৌকা ভেসে চলে—
স্বপ্নসংবিত্তিপুরবত্ স্মৃতিজাতখবৃক্ষবত্ । জগত্সংসরণং স্বান্তর্ মৃতো ঽনুভবতি স্বযম্
স্বপ্নের অনুভূতির মতো, কিংবা স্মৃতির গাছ আকাশে ভেসে থাকার মতো, মৃত ব্যক্তি নিজের ভিতরে জগতের চলাচল অনুভব করে।
তত্রাতিপরিণামেন তদ্ এব ঘনতাং গতম্ । ইহ লোকো ঽযম্ ইত্য্ এব জীবাকাশে বিজৃম্ভতে
সেখানে প্রবল পরিবর্তনের ফলে সেই অভিজ্ঞতাই ঘন হয়ে ওঠে এবং জীবের চেতনার আকাশে ‘এই তো জগৎ’ বলে প্রকাশ পায়।
পুনস্ তত্রৈব জন্মেহামরণাদ্যনুভূতিমান্ । পরলোকং কল্পযতি মৃতস্ তত্র তথা পুনঃ
আবার, সেই একই স্থানে, জন্ম-মৃত্যু ইত্যাদির অভিজ্ঞতাসম্পন্ন যে ব্যক্তি মারা যায়, সে ঠিক সেভাবেই আরেকটি জগত কল্পনা করে।
তদন্তর্ অন্যে পুরুষাস্ তেষাম্ অন্তস্ তথা পরে । সংসারা ইতি ভান্তীমে কদলীদলপীঠবত্
তার মধ্যেও আবার অন্য মানুষ আছে, তাদের ভেতরেও আরও অনেকজন আছে; এই সংসারের স্তরগুলি যেন কাঁচকলার গাছের পাতার মতো একটার পর একটা।
ন পৃথ্ব্যাদিমহাভূতগণা ন চ জগত্ক্রমাঃ । মৃতানাং সন্তি তত্রাপি তথাপ্য্ এষাং জগদ্ভ্রমাঃ
মৃতদের জন্য সেখানে মাটি বা অন্য মৌলিক উপাদান নেই, জগতের স্বাভাবিক ধারাও নেই; তবুও তাদের মনে এইসব জগতের বিভ্রম জেগে ওঠে।
অবিদ্যৈবম্ অনন্তেযং নানাপ্রসবশালিনী । জডানাং সরিদ্ আদীর্ঘা জগত্সর্গতরঙ্গিণী
এই অজ্ঞান অসীম এবং নানা রকমের সৃষ্টি করে; বোকার জন্য এটি যেন এক দীর্ঘ নদী, যার ঢেউ থেকে নানা জগতের সৃষ্টি হয়।
পরমার্থাম্বুধৌ স্ফারে রাম সর্গতরঙ্গকাঃ । ভূযো ভূযো বিবর্তন্তে ত এবান্যে চ ভূরিশঃ
হে রাম, চরম সত্যের বিশাল সাগরে সৃষ্টি-তরঙ্গ বারবার উঠছে আর পড়ছে—এই একই তরঙ্গ, আবার অসংখ্য নতুন তরঙ্গও।
সর্বতস্ সদৃশাঃ কেচিত্ কুলক্রমমনোগুণৈঃ । কেচিদ্ অর্ধেন সদৃশাঃ কেচিচ্ চাতিবিলক্ষণাঃ
কিছু সৃষ্টি সব দিক থেকে একই রকম, বংশ আর স্বভাবেও মেলে; কিছু আংশিক মেলে, আর কিছু একেবারেই আলাদা।
ইমং ব্যাসমুনিং তত্র দ্বাত্রিংশং সংস্মরাম্য্ অহম্ । যথাসম্ভবযা জ্ঞানদৃশা দর্শসমানযা
সেখানে, আমি এই বত্রিশতম ব্যাসমুনিকে স্মরণ করি, যতটা সম্ভব জ্ঞানের দৃষ্টিতে, যেন চোখের সামনে দেখা যায় এমন স্পষ্টতায়।
দ্বাদশান্যধিযস্ তত্র কুলাকারেহিতৈস্ সমাঃ । দশ সর্বসমাকারাশ্ শিষ্টাঃ কুলবিলক্ষণাঃ
ওদের মধ্যে বারো জনের মন ছিল তাঁর মতোই, একই বংশের গুণে গুণান্বিত; দশ জনের সব দিকেই মিল ছিল, আর বাকিরা ছিল বংশ থেকে আলাদা।
অদ্যাপ্য্ অন্যে ভবিষ্যন্তি ব্যাসবাল্মীকযস্ তথা । ভৃগ্বঙ্গিরঃপুলস্ত্যাশ্ চ তথৈবাথান্য এব চ
আজও ব্যাস, বাল্মীকি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য এবং আরও অনেকের মতো মহাপুরুষেরা জন্ম নেবেন।
নানাসুরর্ষিদেবানাং গণাস্ সম্ভূয ভূরিশঃ । উত্পদ্যন্তে বিলীযন্তে কদাচিচ্ চ পৃথক্ পৃথক্
নানারকম অসুর, ঋষি ও দেবতার দল বারবার একত্রে বা আলাদাভাবে জন্ম নেয় এবং বিলীন হয়ে যায়।
ব্রহ্মদ্বাসপ্ততেস্ ত্রেতা আসীদ্ অস্তি ভবিষ্যতি । স এবান্যশ্ চ লোকশ্ চ ত্বং চাহং চেতি বেদ্ম্য্ অহম্
ব্রহ্মার বাহাত্তর যুগ—যেগুলো অতীতে ছিল, এখন আছে, ভবিষ্যতে থাকবে—এই পৃথিবী, অন্য পৃথিবী, তুমি, আমি—সবই আমি জানি।
ক্রমেণাস্য মুনের্ ইত্থং ব্যাসস্যাদ্ভুতকর্মণঃ । সংলক্ষ্যতে ঽবতারো ঽযং দশমো দীর্ঘদর্শিনঃ
ক্রমে এই ঋষি ব্যাসের, যিনি আশ্চর্য কাজ করেন, তাঁর আবির্ভাবকে দূরদর্শী দশম অবতারেরূপে চিহ্নিত করা হয়।
অভূম ব্যাসবাল্মীকিযুক্তা বযম্ অনেকশঃ । অভূম বযম্ এবেমে নানাকারাস্ সমাশযাঃ
আমরা বহুবারই ব্যাস ও বাল্মীকি নামে পরিচিত হয়েছি; প্রকৃতপক্ষে, এই নানা রকম রূপ ও মনোভাব নিয়ে আমরাই ওরা।
ভাব্যম্ অদ্যাপ্য্ অনেনেহ ননু বারাষ্টকং পুনঃ । ভূযো ঽপি ভারতং নাম স্বেতিহাসং করিষ্যতি
আজও, এই একজনের দ্বারাই এখানে আবার বারাষ্টকের কাহিনি রচিত হবে; এবং আবারও, ভারত নামে এক নতুন ইতিহাস তৈরি হবে।
কৃত্বা বেদবিভাগং চ নীত্বানেন কুলং প্রথাম্ । ব্রহ্মত্বং চ ততো গত্বা ভাব্যং বৈদেহমোক্ষিণা
বেদ ভাগ করে, নিজের বংশের নাম উজ্জ্বল করে, পরে তিনি ব্রহ্মত্ব লাভ করবেন এবং তারপর বৈদেহ মুক্তি অর্জন করবেন।
বীতশোকভযশ্ শান্তো নির্বাণো গতকল্পনঃ । জীবন্মুক্তো জিতমনা ব্যাসো ঽযম্ ইতি বর্ণিতঃ
যিনি শোক ও ভয় থেকে মুক্ত, শান্ত, নির্বাণ, কল্পনা ছাড়া, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মন জয় করেছেন—তিনিই এই ব্যাস বলে বর্ণিত।
বিত্তবন্ধুবযঃকর্মবিদ্যাবিজ্ঞানচেষ্টিতৈঃ । সমানি সন্তি ভূতানি সর্গে সর্গে পুনঃ পুনঃ
ধন, আত্মীয়, বয়স, কাজকর্ম, বিদ্যা, বোঝাপড়া আর নানা আচরণ—এসব নিয়ে প্রতিটি সৃষ্টি-জগতে জীবেরা বারবার একই রকম হয়।
ক্বচিত্ সর্গশতৈস্ তানি ভবন্তি ন ভবন্তি বা । কদাচিদ্ অপি মাযেযম্ ইত্থম্ অন্তবিবর্জিতা
কখনও শত শত সৃষ্টির পর্বে এরা থাকে, আবার কখনও থাকে না; কখনও কখনও এই মায়া এমনভাবেই অনন্তকাল ধরে চলে।
গচ্ছতীযং বিপর্যাসং ভূরিভূতপরম্পরা । বীজরাশির্ ইবাজস্রম্ উপ্যমানঃ পুনঃ পুনঃ
অসংখ্য জীবের এই ধারাবাহিকতা বদলাতে বদলাতে চলে, ঠিক যেমন বীজের স্তূপ বারবার বোনা হয়, থামে না কোনোদিন।
তেনৈব সন্নিবেশেন তথান্যেন পুনঃ পুনঃ । সর্গাকারাঃ প্রবর্তন্তে তরঙ্গাঃ কালবারিধেঃ
একই রকম গঠনে, বা কখনও অন্যভাবে, বারবার সৃষ্টি-রূপেরা জেগে ওঠে—সময়ের মহাসাগরে ঢেউয়ের মতো।
আশ্বস্তান্তঃকরণঃ ক্ষীণবিকল্পস্ স্বরূপসারমযঃ । পরমশমামৃততৃপ্তস্ তিষ্ঠতি বিদ্বান্ নিরাবরণঃ
যার মন শান্ত, চিন্তার সব দ্বন্দ্ব কেটে গেছে, নিজের আসল স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেই জ্ঞানী মানুষ পরম শান্তির অমৃতে সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়ে, সব আবরণ ছাড়িয়ে স্থির থাকেন।
সৌম্যাম্বুত্বে তরঙ্গত্বে সলিলস্যাম্বুতা যথা । সমৈবাব্ধৌ তথাদেহসদেহত্ববিমুক্ততা
যেমন জল শান্ত থাকুক বা ঢেউ হয়ে উঠুক, আসলে জলই থাকে—তেমনি দেহ থাক বা না থাক, সমুদ্রে যেমন জল একই রকম, মুক্তির অবস্থাও ঠিক তেমনই।
সদেহা বাস্ত্ব্ অদেহা বা মুক্ততা বিষযেন বঃ । অনাস্বাদিতভোজ্যস্য কুতো ভোজ্যানুভূতযঃ
তোমার জন্য দেহ থাক বা না থাক, মুক্তি তার ওপরে নির্ভর করে না; যে কখনও কোনো খাবার আস্বাদন করেনি, তার কাছে খাবারের স্বাদ কেমন, তা কীভাবে বোঝা যাবে?
জীবন্মুক্তং মুনিশ্রেষ্ঠ কেবলং হি পদার্থবত্ । পশ্যামঃ পুরতো নাস্য পুনর্ বিদ্মো ঽন্তরাশযম্
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, আমরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত মানুষকে সামনে যেমন দেখি, ঠিক তেমনই দেখি; কিন্তু তার মনের গভীর ইচ্ছা বা ভাবনা আমরা জানতে পারি না।
সদেহাদেহমুক্তানাং ভেদঃ কো ঽভেদরূপিণাম্ । যদ্ এবাম্বু তরঙ্গত্বে সৌম্যত্বে ঽপি তদ্ এব তত্
যাঁরা দেহসহ মুক্ত হয়েছেন আর যাঁরা দেহ ছাড়াই মুক্ত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ তাঁরা সকলেই একাত্ম। যেমন ঢেউয়ের আকারে জল আর শান্ত অবস্থায়ও সেই একই জল থাকে।
ন মনাগ্ অপি ভেদো ঽস্তি সদেহাদেহমুক্তযোঃ । সস্পন্দো ঽস্ত্ব্ অথ বাস্পন্দো বাযুর্ এব কিলানিলঃ
দেহসহ কিংবা দেহ ছাড়া মুক্তদের মধ্যে একটুও পার্থক্য নেই; যেমন বাতাস চলুক বা স্থির থাকুক, সে তো কেবলই হাওয়া।