ইতি নিগদিতবান্ অসৌ মহাত্মা পরিকরবন্ধগৃহীতবন্দ্যতেজাঃ । অকথযদ্ ইদম্ অজ্ঞতোপশান্ত্যৈ পরমপদৈকবিবোধনং বসিষ্ঠঃ
এইভাবে সেই মহাত্মা, যাঁর মহিমা সবার কাছে বন্দিত, তাঁর সঙ্গীদের মাঝে বললেন—অজ্ঞান দূর করে শান্তি আনার জন্য এবং সর্বোচ্চ সত্য উপলব্ধির জন্য বসিষ্ঠ এই শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিলেন।
পূর্বম্ উক্তং ভগবতা যজ্ জ্ঞানং পদ্মজন্মনা । সর্গাদৌ লোকশান্ত্যর্থং তদ্ ইদং কথযাম্য্ অহম্
যে জ্ঞান একসময় পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা সৃষ্টি কালের শুরুতে জগতের শান্তির জন্য বলেছিলেন, এখন আমি সেই কথাগুলো তোমাদের শুনাব।
কথযিষ্যসি বিস্তীর্ণাং ভগবন্ মোক্ষসংহিতাং । ইমং তাবত্ ক্ষণং জাতং সংশযং মে নিবারয
ভগবান, আপনি মুক্তির যে বিশদ শাস্ত্র বলবেন, তা পরে বলবেন। আপাতত আমার মনে যে সন্দেহ উঠেছে, দয়া করে সেটি দূর করুন।
পিতা শুকস্য সর্বজ্ঞো গুরুর্ ব্যাসো মহামুনিঃ । বিদেহমুক্তো ন কথং কথং মুক্তস্ সুতো ঽস্য সঃ
শুকের পিতা সর্বজ্ঞ মহর্ষি ব্যাস, যিনি মহান ঋষি এবং দেহ ছাড়িয়ে মুক্ত হয়েছেন। তাহলে তাঁর পুত্রও কীভাবে মুক্ত হলেন?
পরমার্কপ্রকাশান্তস্ ত্রিজগত্ত্রসরেণবঃ । উত্পত্যোত্পত্য লীনা যে ন সঙ্খ্যাম্ উপযান্তি তে
সূর্যের চরম আলোয় তিনটি জগতের অসংখ্য ধূলিকণার মতো সৃষ্টি হয়ে আবার লীন হয়ে যায়, যাদের সংখ্যা কখনো গোনা যায় না।
বর্তমানে চ যাস্ সন্তি ত্রৈলোক্যগণকোটযঃ । শক্যন্তে নৈব সঙ্খ্যাতুং তাশ্ চ কাশ্চন কেনচিত্
এখনও তিনটি জগতে অসংখ্য প্রাণী ও সত্তা আছে, যাদের সংখ্যা কেউ গুনতে পারে না, এমনকি অল্প কিছু গোনাও কারও পক্ষে সম্ভব নয়।
ভবিষ্যন্তি পরাম্ভোধৌ জগত্সর্গতরঙ্গকাঃ । যে তাংশ্ চ পরিসঙ্খ্যাতুং সঙ্কথৈব ন বিদ্যতে
ভবিষ্যতে সেই অসীম মহাসাগরে সৃষ্টি তরঙ্গ একের পর এক উঠবে; তাদের গোনা তো দূরের কথা, তাদের সংখ্যা নিরূপণ করবার কোনো উপায়ই নেই।
যা ভূতা যা ভবিষ্যন্ত্যো জগত্সর্গপরম্পরাঃ । তাসাং বিচারণং যুক্তং বর্তমানাসু কা কথা
যে সৃষ্টি হয়েছে আর ভবিষ্যতে হবে, তাদের নিয়ে ভাবা যায়; কিন্তু এখন যে সৃষ্টি চলছে, তার কথা বলারও উপায় নেই।
তির্যক্পুরুষদেবাদের্ যো যো রাম বিনশ্যতি । তস্মিন্ন্ এব প্রদেশে ঽসৌ তদৈবেদং প্রপশ্যতি
হে রাম, পশু, মানুষ বা দেবতা—যে-ই নিঃশেষ হয়, সে ঠিক সেই জায়গাতেই এই সত্যকে প্রত্যক্ষ করে।
আতিবাহিকনাম্নান্তস্ স্বহৃদ্য্ এব জগত্ত্রযম্ । ব্যোম্নি চিত্তশরীরেণ ব্যোমাত্মানুভবত্য্ অজঃ
মনের সূক্ষ্ম বাহনের নামে, তিনটি জগৎ নিজের হৃদয়ের মধ্যেই আছে; সেই আকাশে, মনের দেহ নিয়ে, অজন্মা সেই সত্তা আকাশের স্বরূপ অনুভব করে।
এবং মৃতা ম্রিযন্তে চ মরিষ্যন্তি চ কোটযঃ । ভূতানাং যা জগন্ত্য্ আসাম্ উদিতানি পৃথক্ পৃথক্
এইভাবে অগণিত জীবের জগৎ জন্মেছে, মরেছে, মরছে, আবার মরবেও—প্রত্যেকটি আলাদা আলাদাভাবে উঠে আসে।
দুর্বাতভূকম্প ইব পিশাচত্রস্তবালবত্ । মুক্তালীবামলে ব্যোম্নি নৌস্পন্দতরুযানবত্
যেমন তীব্র বাতাসে ঘাস দুলে ওঠে, বা ভূতে ভয়ে ছোট ছেলেমেয়েরা কাঁপে, আবার স্বচ্ছ আকাশে মুক্তোর মালা ঝুলে থাকে, কিংবা কাঁপতে থাকা গাছের ফাঁকে নৌকা ভেসে চলে—
স্বপ্নসংবিত্তিপুরবত্ স্মৃতিজাতখবৃক্ষবত্ । জগত্সংসরণং স্বান্তর্ মৃতো ঽনুভবতি স্বযম্
স্বপ্নের অনুভূতির মতো, কিংবা স্মৃতির গাছ আকাশে ভেসে থাকার মতো, মৃত ব্যক্তি নিজের ভিতরে জগতের চলাচল অনুভব করে।
তত্রাতিপরিণামেন তদ্ এব ঘনতাং গতম্ । ইহ লোকো ঽযম্ ইত্য্ এব জীবাকাশে বিজৃম্ভতে
সেখানে প্রবল পরিবর্তনের ফলে সেই অভিজ্ঞতাই ঘন হয়ে ওঠে এবং জীবের চেতনার আকাশে ‘এই তো জগৎ’ বলে প্রকাশ পায়।
পুনস্ তত্রৈব জন্মেহামরণাদ্যনুভূতিমান্ । পরলোকং কল্পযতি মৃতস্ তত্র তথা পুনঃ
আবার, সেই একই স্থানে, জন্ম-মৃত্যু ইত্যাদির অভিজ্ঞতাসম্পন্ন যে ব্যক্তি মারা যায়, সে ঠিক সেভাবেই আরেকটি জগত কল্পনা করে।
তদন্তর্ অন্যে পুরুষাস্ তেষাম্ অন্তস্ তথা পরে । সংসারা ইতি ভান্তীমে কদলীদলপীঠবত্
তার মধ্যেও আবার অন্য মানুষ আছে, তাদের ভেতরেও আরও অনেকজন আছে; এই সংসারের স্তরগুলি যেন কাঁচকলার গাছের পাতার মতো একটার পর একটা।
ন পৃথ্ব্যাদিমহাভূতগণা ন চ জগত্ক্রমাঃ । মৃতানাং সন্তি তত্রাপি তথাপ্য্ এষাং জগদ্ভ্রমাঃ
মৃতদের জন্য সেখানে মাটি বা অন্য মৌলিক উপাদান নেই, জগতের স্বাভাবিক ধারাও নেই; তবুও তাদের মনে এইসব জগতের বিভ্রম জেগে ওঠে।
অবিদ্যৈবম্ অনন্তেযং নানাপ্রসবশালিনী । জডানাং সরিদ্ আদীর্ঘা জগত্সর্গতরঙ্গিণী
এই অজ্ঞান অসীম এবং নানা রকমের সৃষ্টি করে; বোকার জন্য এটি যেন এক দীর্ঘ নদী, যার ঢেউ থেকে নানা জগতের সৃষ্টি হয়।
পরমার্থাম্বুধৌ স্ফারে রাম সর্গতরঙ্গকাঃ । ভূযো ভূযো বিবর্তন্তে ত এবান্যে চ ভূরিশঃ
হে রাম, চরম সত্যের বিশাল সাগরে সৃষ্টি-তরঙ্গ বারবার উঠছে আর পড়ছে—এই একই তরঙ্গ, আবার অসংখ্য নতুন তরঙ্গও।
সর্বতস্ সদৃশাঃ কেচিত্ কুলক্রমমনোগুণৈঃ । কেচিদ্ অর্ধেন সদৃশাঃ কেচিচ্ চাতিবিলক্ষণাঃ
কিছু সৃষ্টি সব দিক থেকে একই রকম, বংশ আর স্বভাবেও মেলে; কিছু আংশিক মেলে, আর কিছু একেবারেই আলাদা।
ইমং ব্যাসমুনিং তত্র দ্বাত্রিংশং সংস্মরাম্য্ অহম্ । যথাসম্ভবযা জ্ঞানদৃশা দর্শসমানযা
সেখানে, আমি এই বত্রিশতম ব্যাসমুনিকে স্মরণ করি, যতটা সম্ভব জ্ঞানের দৃষ্টিতে, যেন চোখের সামনে দেখা যায় এমন স্পষ্টতায়।
দ্বাদশান্যধিযস্ তত্র কুলাকারেহিতৈস্ সমাঃ । দশ সর্বসমাকারাশ্ শিষ্টাঃ কুলবিলক্ষণাঃ
ওদের মধ্যে বারো জনের মন ছিল তাঁর মতোই, একই বংশের গুণে গুণান্বিত; দশ জনের সব দিকেই মিল ছিল, আর বাকিরা ছিল বংশ থেকে আলাদা।
অদ্যাপ্য্ অন্যে ভবিষ্যন্তি ব্যাসবাল্মীকযস্ তথা । ভৃগ্বঙ্গিরঃপুলস্ত্যাশ্ চ তথৈবাথান্য এব চ
আজও ব্যাস, বাল্মীকি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য এবং আরও অনেকের মতো মহাপুরুষেরা জন্ম নেবেন।
নানাসুরর্ষিদেবানাং গণাস্ সম্ভূয ভূরিশঃ । উত্পদ্যন্তে বিলীযন্তে কদাচিচ্ চ পৃথক্ পৃথক্
নানারকম অসুর, ঋষি ও দেবতার দল বারবার একত্রে বা আলাদাভাবে জন্ম নেয় এবং বিলীন হয়ে যায়।
ব্রহ্মদ্বাসপ্ততেস্ ত্রেতা আসীদ্ অস্তি ভবিষ্যতি । স এবান্যশ্ চ লোকশ্ চ ত্বং চাহং চেতি বেদ্ম্য্ অহম্
ব্রহ্মার বাহাত্তর যুগ—যেগুলো অতীতে ছিল, এখন আছে, ভবিষ্যতে থাকবে—এই পৃথিবী, অন্য পৃথিবী, তুমি, আমি—সবই আমি জানি।
ক্রমেণাস্য মুনের্ ইত্থং ব্যাসস্যাদ্ভুতকর্মণঃ । সংলক্ষ্যতে ঽবতারো ঽযং দশমো দীর্ঘদর্শিনঃ
ক্রমে এই ঋষি ব্যাসের, যিনি আশ্চর্য কাজ করেন, তাঁর আবির্ভাবকে দূরদর্শী দশম অবতারেরূপে চিহ্নিত করা হয়।
অভূম ব্যাসবাল্মীকিযুক্তা বযম্ অনেকশঃ । অভূম বযম্ এবেমে নানাকারাস্ সমাশযাঃ
আমরা বহুবারই ব্যাস ও বাল্মীকি নামে পরিচিত হয়েছি; প্রকৃতপক্ষে, এই নানা রকম রূপ ও মনোভাব নিয়ে আমরাই ওরা।
ভাব্যম্ অদ্যাপ্য্ অনেনেহ ননু বারাষ্টকং পুনঃ । ভূযো ঽপি ভারতং নাম স্বেতিহাসং করিষ্যতি
আজও, এই একজনের দ্বারাই এখানে আবার বারাষ্টকের কাহিনি রচিত হবে; এবং আবারও, ভারত নামে এক নতুন ইতিহাস তৈরি হবে।
কৃত্বা বেদবিভাগং চ নীত্বানেন কুলং প্রথাম্ । ব্রহ্মত্বং চ ততো গত্বা ভাব্যং বৈদেহমোক্ষিণা
বেদ ভাগ করে, নিজের বংশের নাম উজ্জ্বল করে, পরে তিনি ব্রহ্মত্ব লাভ করবেন এবং তারপর বৈদেহ মুক্তি অর্জন করবেন।
বীতশোকভযশ্ শান্তো নির্বাণো গতকল্পনঃ । জীবন্মুক্তো জিতমনা ব্যাসো ঽযম্ ইতি বর্ণিতঃ
যিনি শোক ও ভয় থেকে মুক্ত, শান্ত, নির্বাণ, কল্পনা ছাড়া, জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মন জয় করেছেন—তিনিই এই ব্যাস বলে বর্ণিত।